Los estudios sobre identidades masculinas en Am\u00e9rica Latina dan cuenta de transformaciones en las formas de ser hombre y en las normas acerca de lo que debe ser un var\u00f3n. Durante d\u00e9cadas, ciertas concepciones acerca de la masculinidad han dado sentido a la vida de los varones como padres, como autoridad del hogar, como trabajadores y proveedores, con el espacio p\u00fablico como su dominio.
En Chile, con el fin de la dictadura militar y la reformulaci\u00f3n del papel del Estado, hoy se hace necesaria una reflexi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre pol\u00edticas p\u00fablicas, familia y relaciones e identidades de g\u00e9nero. Es necesario poner esta cuesti\u00f3n en debate para evaluar sus consecuencias en t\u00e9rminos de equidad y diversidad de y entre hombres y mujeres.
El soci\u00f3logo Jos\u00e9 Olavaria es profesor e investigador en estudios de g\u00e9nero. Ha publicado extensamente sobre varones y masculinidades. A trav\u00e9s de sus estudios ha sido testigo y registrado la situaci\u00f3n de los varones en Chile a lo largo de la \u00faltima d\u00e9cada. En esta entrevista comenta los cambios que se han producido durante ese tiempo.
Se cumplen casi dos d\u00e9cadas desde el fin de la dictadura de Pinochet (1972 – 1989) \u00bfCu\u00e1les son a su juicio los principales cambios que han experimentado los varones con respecto a aquella \u00e9poca?<\/B>
En la \u00e9poca en que a\u00fan reinaba Pinochet, los hombres se sent\u00edan perplejos ante una situaci\u00f3n donde no ten\u00edan capacidad de respuesta: ‘\u00bfdeber\u00eda ser el proveedor y no lo soy?; \u00bftendr\u00eda que ser el jefe de hogar, que me respeten y mi familia no lo hace tanto?; \u00a1lo hago tan bien y mira c\u00f3mo me critican!; trato de estar todo el d\u00eda con mis hijos y ellos y sin embargo mi mujer dicen que no lo hago; no entiendo qu\u00e9 pasa; no se qu\u00e9 pasa conmigo’.
Estas preguntas revelaban una incomodidad desde la vivencia personal. Las respuestas estaban en el nivel de lo subjetivo, no en el \u00e1mbito de la productividad. Estas incomodidades personales se daban por igual entre ricos y pobres, pero en lo que s\u00ed hab\u00eda diferencia era en los recursos que ten\u00eda cada uno para enfrentar esta realidad.
En los sectores m\u00e1s precarios, la vida no era respetada. Los hombres quedaban cesantes en sus trabajos y no contaban con redes de apoyo ni ahorros, como s\u00ed suced\u00eda en los sectores profesionales donde, al margen de una baja en la autoestima personal, siempre hubo m\u00e1s recursos.
En el \u00e1mbito de la sexualidad, las opiniones eran muy parecidas y cruzaban cualquier grupo social. Era una especie de falocracia donde el tema del pene era central. La gran preocupaci\u00f3n era de qu\u00e9 porte lo ten\u00edan, el tama\u00f1o era una cuesti\u00f3n de virilidad.
Usted postula, sin embargo, que luego de casi 20 a\u00f1os de democracia, la detenci\u00f3n de Pinochet en Londres (26 de octubre de 1998), como hito pol\u00edtico, nos sit\u00faa en un contexto diferente, no s\u00f3lo en la esfera p\u00fablica, sino tambi\u00e9n de procesos m\u00e1s \u00edntimos.<\/B>
Los hombres han empezado a hablar m\u00e1s de su propia intimidad. Queda atr\u00e1s el temor de que se trasluzca alg\u00fan tipo de opini\u00f3n, a diferencia del comportamiento de car\u00e1cter clandestino de esos a\u00f1os. Se discute m\u00e1s la obligaci\u00f3n de ser el proveedor, la autoridad. \u00bfPor qu\u00e9 esto es importante? Por la capacidad de comunicar la intimidad y hablar acerca de s\u00ed. Ah\u00ed comienzan a cuestionarse si, efectivamente, estas cosas son tan personales o no.
\u00bfHubo durante estos a\u00f1os cambios pol\u00edticos que hayan modificado la situaci\u00f3n de los hombres?<\/B>
Hay un profundo cambio legislativo en relaci\u00f3n a la vida privada y la familia en su intimidad. En 1994 se vot\u00f3 la primera ley de violencia intrafamiliar. Despu\u00e9s vino la ley de divorcio, la segunda ley de violencia dom\u00e9stica –donde el maltrato aparece tipificado como delito–, se promulga la ley de protecci\u00f3n sexual, la de filiaci\u00f3n y la de responsabilidad juvenil. Todas estas son leyes que afectan el papel, los atributos y los recursos de poder de los hombres.
Esta intervenci\u00f3n pol\u00edtica, desde el Estado, en la convivencia privada, se confronta con los procesos subjetivos de los hombres, que creen que lo que pasa en la intimidad de la familia solo tiene que ver con decisiones personales.
Por ejemplo, en el \u00e1mbito de la violencia intrafamiliar se dice que todos los hombres tienen capacidades de recursos de violencia y los atributos que les da este modelo justifican la violencia contra sus hijos y sus parejas. Esto puede ser moralmente inaceptable, pero son formas de masculinidad y femineidad que han sido reconocidas como parte de nosotros mismos. Los hombres encarnan la capacidad de ejercerla y las mujeres de soportarla.
Aqu\u00ed se evidencia un cambio, porque el tema deja de ser el tama\u00f1o del pene y comienza a ser qu\u00e9 hace que los hombres tengan tal nivel de ensa\u00f1amiento con sus parejas.
Es un problema que va m\u00e1s all\u00e1 de proteger a las mujeres golpeadas. La pregunta es c\u00f3mo esas mujeres y los hombres que las han golpeado construyen sus relaciones y el control sobre los cuerpos. Y en este contexto nuevo: \u00bfqui\u00e9n se hace cargo de los hombres?
\u00bfQu\u00e9 pasa con el tema de paternidad entre los hombres de ayer y los de hoy?<\/B>
Tenemos encuestas con tres generaciones de padres, desde los que hoy tienen 70 a\u00f1os de edad, hasta los que ingresan a la paternidad a los 14 a\u00f1os. Todos dicen lo mismo: que son m\u00e1s cercanos con sus hijos que lo que fueron sus padres. Esta demanda de paternidad cercana y afectiva es muy leg\u00edtima, pero sigue siendo m\u00e1s fuerte el juicio sobre la capacidad de proveer. Y proveer significa estar fuera del hogar.
Pese a que hay algunas modificaciones legislativas como el post natal de 5 a 10 d\u00edas, y la presencia cada vez m\u00e1s habitual del padre en el parto, el problema para ellos pasa por permanecer durante la crianza con sus hijos. Ah\u00ed el campo est\u00e1 abierto.
Hay cambios de consciencia a este nivel, en este sentido subjetivo de lo que significa ser hombre que no corresponde a mi vivencia. ‘Quiero pero no puedo’. Eso hoy ha entrado en disputa.
\u00bfSe puede hablar de una nueva masculinidad?<\/B>
No, no hay guiones ni modelos nuevos de hombres heterosexuales que modifiquen significativamente esta rutina de proveedor, jefe de hogar, cercan\u00eda afectiva, construcci\u00f3n del cuerpo de la violencia.
Hay algunas entradas interesantes como preguntas en torno de la paternidad y la violencia, pero no hay un dise\u00f1o distinto; salvo que sea un santo. Pero la de un sacerdote es una masculinidad muy particular ya que el celibato no es una opci\u00f3n para la mayor\u00eda de los hombres. Creo que es inadecuado hablar de nueva masculinidad, porque adem\u00e1s da por resuelto un problema que no lo est\u00e1.
Ese es un problema pol\u00edtico. No basta que subjetivamente crea que soy distinto sino que tenga los recursos para hacerlo posible. Necesito contar con una invitaci\u00f3n abierta que me lo permita.
Creo que las \u00fanicas masculinidades nuevas que han aparecido son las masculinidades gays. Ah\u00ed hay un dise\u00f1o, guiones nuevos, hay actor\u00eda, hay agenda. Quiz\u00e1s nunca vaya a existir un movimiento de hombres con estas caracter\u00edsticas, salvo por demandas espec\u00edficas como la tuici\u00f3n.
Esto sucede en todo el mundo. En las encuestas de uso del tiempo a nivel mundial no hay pr\u00e1cticamente ning\u00fan pa\u00eds donde el hombre se dedique m\u00e1s a las actividades reproductivas.
\u00bfC\u00f3mo se construye y expresa hoy la masculinidad entre nuestros varones adolescentes? \u00bfQu\u00e9 lugar ocupan la sexualidad y las relaciones afectivas en ese proceso?<\/B>
Los adolescentes de hoy nacieron cuando comenz\u00f3 la democracia. Es una generaci\u00f3n que, salvo por referencias, no conoce la dictadura, le es ajena. Ellos adem\u00e1s nacen en un mundo digital y visual. Surgen nuevos n\u00facleos familiares donde las mujeres empiezan a trabajar. La percepci\u00f3n de que la madre est\u00e1 dedicada exclusivamente al hogar y que el hombre siempre tiene trabajo y no est\u00e1 presente, cambia. Se desordena lo p\u00fablico y privado y, especialmente en los sectores m\u00e1s pobres, aquello de la divisi\u00f3n sexual del trabajo.
Es tambi\u00e9n un mundo donde los espacios de intimidad cambian. Cuando los ni\u00f1os sienten que dejan de ser ni\u00f1os, aquellos que supuestamente deber\u00edan ser sus apoyos –padres, entidades religiosas, profesores y profesoras– dejan de serlo. El espacio que lo permite con mayor propiedad es el de los amigos, que ha sido el espacio de la intimidad tradicional de los adolescentes.
Se reduce la presencia y autoridad de los adultos, porque ellos no conocen los recursos tecnol\u00f3gicos que los j\u00f3venes dominan. Los adolescentes comienzan a tener autonom\u00eda y a ser “adultos” en lo suyo. Pero tambi\u00e9n comienzan a ver que la b\u00fasqueda de afecto y de cercan\u00eda se encuentra a nivel de los\/las iguales.
\u00bfLos llamados encuentros de sexo casual, son s\u00f3lo eso para los varones adolescentes?<\/B>
El inicio en los afectos y el inicio en la sexualidad son entre pares: con mi compa\u00f1era, con mi vecina, con mi amiga, y las diferencias de edades son muy peque\u00f1as. Dej\u00f3 de existir el inicio sexual en un prost\u00edbulo.
Para demostrar los afectos est\u00e1 la intimidad sexual. Si hay conciencia de la propia sexualidad y existe la posibilidad de expresarla en una relaci\u00f3n emergente, el sexo pasa a ser una cuesti\u00f3n central. Esta relaci\u00f3n entre afecto e intimidad sexual es nueva. Tambi\u00e9n lo es esa capacidad de “autonom\u00eda” de los j\u00f3venes de hoy que los transforma en adultos con su propia vida sexual y afectiva, porque son ellos o ellas los\/as que deciden.
En el mundo de la tecnolog\u00eda, las comunicaciones, ellos deciden. Lo mismo sucede con su intimidad afectiva y sexual. Tienen las capacidades de autonom\u00eda de ser adultos en su mundo.
\u00bfCu\u00e1nto comprenden los adultos del mundo juvenil, de las opiniones y comportamientos sexuales de los j\u00f3venes y de sus consecuencias?<\/B>
Los padres y adultos no han tenido este tipo de experiencias, por lo tanto no pueden interpretarlas, tienen que estudiar. No basta con haber sido adolescente.
Muchas veces los padres compran condones para sus hijos\/as. Los dos j\u00f3venes andan con condones, y \u00e9l no se ofende si ella muestra antes el cond\u00f3n ni tampoco cree que por traerlo se acueste con medio mundo. En los adultos lo m\u00e1s probable es que el hombre s\u00ed piense que la mujer se acuesta con medio mundo si saca un cond\u00f3n.
Las consecuencias del mal uso de anticonceptivos son el embarazo y la maternidad y paternidad no esperados entre los adolescentes. Ni siquiera son embarazos no deseados. Como la relaci\u00f3n sexual en general es entre personas que sienten afecto, en alg\u00fan momento se desea tener hijos, pero no ahora. Como son enamoramientos que pueden durar semanas, lo que queda es el hijo. Y es a ella que le toca cargar con el ni\u00f1o o la ni\u00f1a.
Los chicos escolarizados que son padres sienten como una demanda inmediata ser proveedor. Cuando llega el momento de la paternidad, entre estos adolescentes que ya se ve\u00edan distantes, aut\u00f3nomos, en relaci\u00f3n con los modelos de masculinidad, aparece con fuerza la autoridad y la necesidad de ser proveedores, incluso m\u00e1s all\u00e1 de los afectos.
\u00bfExiste entre los y las adolescentes una noci\u00f3n de derechos reproductivos?<\/B>
No hay conciencia de derechos. Y eso es muy complejo porque tanto en las investigaciones de fines de los 90 como en las actuales, la principal dificultad se produc\u00eda cuando se preguntaba por sus derechos. Los j\u00f3venes no entienden la pregunta.
Respecto de pol\u00edticas de educaci\u00f3n sexual, las Normas Nacionales sobre Fertilidad –que permiten a las chicas y los chicos una atenci\u00f3n confidencial en un servicio de salud y la entrega de recursos anticonceptivos sin necesitar el consentimiento de los padres– hace menos de un a\u00f1o que han comenzado a difundirse reci\u00e9n comienzan a difundirse a nivel nacional.
Sin embargo, los profesionales de la salud tienen dificultades para suponer que este chico o chica de 14 a\u00f1os, tiene autonom\u00eda como un adulto para poder recibir una pastilla. Pero s\u00ed se les reconoce autonom\u00eda si cometen un crimen, un delito. As\u00ed lo establece la Ley Procesal Penal. Esto es lo contradictorio.
Si pasados los 14 a\u00f1os son sujetos concientes de su responsabilidad criminal; entonces son tambi\u00e9n sujetos concientes de su sexualidad. Esa es una de las cuestiones que hoy d\u00eda est\u00e1 en el debate.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para el soci\u00f3logo Jos\u00e9 Olavaria, investigador en estudios de g\u00e9nero, la masculinidad es un problema pol\u00edtico. Es necesario que los hombres cuenten con un marco legal que les otorgue recursos para poder modificar los roles tradicionalmente asignados.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n