Flavio Rapisardi es fil\u00f3sofo, militante pol\u00edtico y activista de la FALGBT – Federaci\u00f3n Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Actualmente se desempe\u00f1a como Coordinador de los Foros de la Sociedad Civil del INADI – Instituto Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, la Xenofobia y el Racismo. Organiz\u00f3 en noviembre en Buenos Aires el Seminario Internacional “Derechos y Revoluci\u00f3n”, donde se debatieron las posiciones de las izquierdas hispanoamericanas con relaci\u00f3n al g\u00e9nero y la diversidad sexual. Seg\u00fan su opini\u00f3n, hoy en Am\u00e9rica Latina se ha recuperado la posibilidad de hablar de diversidad pol\u00edticamente. En esta entrevista repasa la agenda de proyectos del INADI y la FALGBT y comenta la historia de la relaci\u00f3n entre las militancias de izquierda y de la diversidad sexual.
Quienes a fines de la d\u00e9cada del sesenta comenzaron a movilizarse por la “liberaci\u00f3n sexual” eran tambi\u00e9n militantes de izquierda, en sentido amplio. La militancia homosexual, m\u00e1s adelante GLTTB, se va autonomizando para conformar el campo de los llamados “nuevos movimientos sociales”. \u00bfC\u00f3mo se procesa esa evoluci\u00f3n desde el punto de vista de los partidos de izquierda? <\/B>
Los primeros militantes de la diversidad sexual de “Nuestro Mundo” no eran militantes de izquierda en sentido amplio, eran militantes de izquierda en sentido estrecho. En realidad formaban parte del Partido Comunista y del Sindicato de Correos. Ten\u00edan una militancia de partido y una concepci\u00f3n de partido, por eso la primera experiencia de activismo de diversidad sexual en la Argentina tiene una fuerte relaci\u00f3n con la izquierda. La homofobia en el Partido Comunista era marcada, pero ellos –que eran militantes en sentido estrecho– ten\u00edan una concepci\u00f3n del activismo absolutamente partidista de izquierda. Seg\u00fan las declaraciones de H\u00e9ctor Anabitarte, “Nuestro Mundo” fue una experiencia policlacista con una centralidad de los dirigentes y de los cuadros m\u00e1s activistas. Yo creo que eran militantes de izquierda y que, luego s\u00ed, hubo una ampliaci\u00f3n hacia sectores de izquierda independiente y no independiente (como en el caso de N\u00e9stor Perlonguer, que viene de la izquierda partidaria) y a otros sectores que no eran de izquierda como el grupo de cristianos gays o el grupo de profesionales gays. En los primeros textos del movimiento de diversidad sexual se puede leer la convivencia entre militancia de izquierda partidaria, militancia de izquierda amplia y luego una militancia m\u00e1s liberal profesionales, cristianos, etc.
Reflexionando sobre el tema de la autonomizaci\u00f3n, no s\u00e9 si fue eso o s\u00f3lo responder a un nuevo escenario de la lucha por los derechos. Llegados los a\u00f1os ochenta, en la Argentina los movimientos de los derechos humanos se presentan como un modo de activismo, con un gran retroceso de la izquierda, b\u00e1sicamente por toda la matanza de la dictadura. Es en ese contexto donde el activismo se articula, no como autonomizaci\u00f3n de la izquierda sino como reacomodo a nuevas condiciones. Es un escenario marcado por el retroceso de la izquierda, el surgimiento de un nuevo tipo de discurso democr\u00e1tico y el resurgimiento de movimientos sociales.
Entonces, esa relaci\u00f3n con la izquierda es una especie de narrativa mitol\u00f3gica sobre el movimiento de diversidad sexual, que se dice revolucionaria en los setenta y respondista en los ochenta. No es ni lo uno ni lo otro; en los setenta conviv\u00edan sectores de la izquierda partidaria independiente y sectores liberales reformistas y en los ochenta ocurri\u00f3 exactamente lo mismo. El movimiento de diversidades sexuales es lo suficientemente complejo como para armar un esquema historicista. Apenas analizas un poco los textos y los testimonios ves que conviven muchas tendencias.
En el a\u00f1o 2000 se hace en San Pablo la reuni\u00f3n de los partidos comunistas de izquierda de Am\u00e9rica Latina, donde por primera vez se lleva [la diversidad sexual] como tema consensuado para su discusi\u00f3n, [propuesto por] Chile, Ecuador y Argentina. Argentina lleva la experiencia de articulaci\u00f3n con el movimiento travesti; Chile su alianza entre el partido y grupos de gays y lesbianas; Ecuador a su vez lo toma por el lado de las reivindicaciones ind\u00edgenas, ya que cada vez que se habla del tema se incluye la perspectiva de g\u00e9nero y sexualidad.
\u00bfC\u00f3mo se congenia la noci\u00f3n de sujeto que proponen los movimientos de la diversidad sexual con la construcci\u00f3n de sujeto pol\u00edtico de la pol\u00edtica tradicional? <\/B>
Lo que el movimiento de diversidad sexual pone en crisis en la izquierda y que la izquierda promueve que en los movimientos de diversidad sexual sea revisado es el car\u00e1cter del sujeto pol\u00edtico, ya que la clase no tiene sexualidad y g\u00e9nero. Esa interpelaci\u00f3n es cruzada. En el PC la discusi\u00f3n se llev\u00f3 al interior del partido, replanteando qu\u00e9 entendemos por sujeto, hasta por socialismo. Se esta haciendo un proceso de revisi\u00f3n del pasado; inclusive en el Seminario que hicimos en Argentina fue la propia Mariela Castro la que puso en discusi\u00f3n el tema de las UMAPS (Unidades Militares de Ayuda a la Producci\u00f3n) en Cuba. Hay algo cierto: hubo discriminaci\u00f3n, hubo represi\u00f3n, pero en las UMAPS no se mat\u00f3 gente.
\u00bfCu\u00e1ndo surgen las primeras candidaturas de la diversidad sexual? <\/B>
El primer candidato de la izquierda, en sentido amplio, fue en 1987 cuando el partido Humanista incluy\u00f3 en su lista a un candidato de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). En el caso particular del Partido Comunista llev\u00f3 la candidatura de una compa\u00f1era travesti y sum\u00f3 a una compa\u00f1era travesti a trabajar a la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires.
Hay ciertos sectores de izquierda que son impermeables. Los socialdem\u00f3cratas lo sumaron como parte de la agenda de los derechos humanos. Dentro de lo que llamar\u00edamos la izquierda roja hay que distinguir a los movimientos trotskistas, que siempre tuvieron una apertura al dialogo con la diversidad sexual, aunque con su discurso universalista y de la revoluci\u00f3n no daban lugar a una articulaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la enunciaci\u00f3n.
En pa\u00edses como M\u00e9xico y Brasil los movimientos homosexuales de la d\u00e9cada de 1980 surgen muy \u00edntimamente articulados con la organizaci\u00f3n de movimientos\/partidos de izquierda que aspiraban y de hecho consiguieron cierta representaci\u00f3n electoral. \u00bfEn su opini\u00f3n, cuales son las caracter\u00edsticas del caso argentino, cuyo movimiento homosexual fue pionero hace casi 40 a\u00f1os, pero donde s\u00f3lo muy recientemente la diversidad sexual ha entrado oficialmente en la agenda electoral? \u00bfC\u00f3mo compara este recorrido con el del movimiento de los derechos humanos en las d\u00e9cadas de 1980 y 90? <\/B>
En otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, especialmente en M\u00e9xico, hubo un acercamiento del movimiento social al movimiento pol\u00edtico antes de que se produzca en Argentina. En nuestro pa\u00eds este proceso que comienza en 1992 y se va consolidando post reforma de la Constituci\u00f3n en 1994. No es reflejo sino producci\u00f3n de una situaci\u00f3n.
En el caso de M\u00e9xico se debe a una fuerte crisis del PRI y eso lo analizar\u00e1n los mexicanos. Lo que s\u00ed digo es que en el caso de Argentina ocurre algo parecido, con la crisis de los partidos pol\u00edticos, donde aparece la necesidad de la relaci\u00f3n con los movimientos sociales. Ah\u00ed aparecen los mutuos prejuicios y limitaciones tanto de los partidos como de los movimientos. Esa relaci\u00f3n entre movimiento y partido se da con la crisis de los partidos. El socialismo tiene pr\u00e1ctica en la gesti\u00f3n y en la legislatura; entonces cada vez que accede abre la puerta al tema de la diversidad sexual. Pero hay que decir que los grandes partidos con posibilidad de gobernar tambi\u00e9n est\u00e1n marchando en ese sentido.
\u00bfQu\u00e9 significa para el INADI su inclusi\u00f3n, la de Mar\u00eda Rachid y de otras y otros activistas GLTTB al organismo? \u00bfQu\u00e9 tipo de trabajo desempe\u00f1an? <\/B>
Nuestro involucramiento en el INADI es anterior, ya que participamos en el dise\u00f1o del Plan Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, sobretodo en el apartado sobre discriminaci\u00f3n sexual. La gesti\u00f3n a cargo de Mar\u00eda Jos\u00e9 Lubertino decide convocar a cuadros del movimiento feminista y de la diversidad sexual. Nuestra inserci\u00f3n esta vinculada al logro de los objetivos delineados en el plan contra la discriminaci\u00f3n. El Plan Nacional incluye matrimonio, aborto, obra social, ley de identidad de g\u00e9nero. Nuestra inserci\u00f3n entonces es como cuadros de la sociedad civil para el monitoreo y aplicaci\u00f3n del Plan.
\u00bfCon qu\u00e9 obst\u00e1culos se han encontrado? <\/B>
Obviamente se han generado muchas resistencias desde las burocracias estatales y desde otros \u00f3rganos del Estado. El d\u00eda que nos digan que nos tenemos que callar la boca nos iremos.
\u00bfQu\u00e9 significa para el movimiento GLTTB este giro en el accionar del organismo? \u00bfC\u00f3mo ven los activistas su inclusi\u00f3n en un organismo del Estado? <\/B>
Hay un nuevo escenario en Argentina, el Plan marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s, hay muchas resistencias en el propio Estado y en el movimiento. Hay un nuevo escenario de discusi\u00f3n de la diversidad sexual en la Argentina y esto produce resistencia de muchos sectores del Estado y de la sociedad civil. El movimiento de diversidad sexual es amplio y hemos encontrado voces a favor y voces en contra. Hay un sector que cree que hay que dialogar con el Estado. El movimiento tiene diferentes opiniones; esta es la apuesta de un sector y que algunos comparten, es parte del debate.
\u00bfCu\u00e1l es el origen de la Federaci\u00f3n Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans –FALGBT? Existen antecedentes internacionales, como la Federaci\u00f3n espa\u00f1ola y la Asociaci\u00f3n brasile\u00f1a con nombres similares. \u00bfQu\u00e9 se intenta rescatar de otras experiencias nacionales? <\/B>
El antecedente fue Espa\u00f1a. Nosotros vimos que en el caso espa\u00f1ol hab\u00eda una federaci\u00f3n amplia que inclu\u00eda desde el bloque alternativo de diversidad sexual, que son los grupos de izquierda, hasta colectivos de organizaciones no gubernamentales y Transexualia. Al comienzo fue muy complicado porque hab\u00eda que juntar organizaciones que hist\u00f3ricamente hab\u00edan trabajado por su lado con concepciones muy distintas. Llegamos a la conclusi\u00f3n de que se pod\u00edan hacer acuerdos sobre puntos m\u00ednimos y luego podr\u00edamos tener todas las diferencias del mundo. Hoy la federaci\u00f3n ya tiene 25 grupos trabajando a nivel nacional y se est\u00e1 convirtiendo en referente, especialmente para organizaciones de las provincias que necesitan material, que necesitan incidencia. En las organizaciones de Buenos Aires produjo un reacomodamiento de las organizaciones del movimiento. Lo interesante es que se van a sumar nuevos grupos desde el lado de la pol\u00edtica, como la diversidad sexual del Partido Afirmaci\u00f3n para una Rep\u00fablica Igualitaria (ARI), el grupo “Putos Peronistas” de provincia de Buenos Aires y otros que ya ingresaron, como el Partido Socialista, el Partido Comunista y sectores identificados con alg\u00fan sector del trotskismo. Hay que rescatar que por primera vez se da en Argentina una experiencia pol\u00edtica, un proceso de dialogo donde tambi\u00e9n se habla de pol\u00edtica, del Estado y donde se ha tomado una actitud pol\u00edtica.
Los procesos de federaci\u00f3n se est\u00e1n produciendo en Chile, Per\u00fa, Paraguay y Bolivia donde se organiz\u00f3 el encuentro de diversidad sexual con la participaci\u00f3n de cuarenta grupos de todo el pa\u00eds que incluy\u00f3 la participaci\u00f3n de grupos ind\u00edgenas gays como “Colectivo Diversencia\u00bb. Es un proceso que se est\u00e1 dando en toda Am\u00e9rica Latina donde la pol\u00edtica esta recobrando un campo que antes no ten\u00eda y es en la pol\u00edtica donde nosotros conseguimos hacer acuerdos. En los \u00b490 los lugares que nos dejaron a los movimientos para hacer acuerdos eran los de la administraci\u00f3n. Los organismos multilaterales y el Estado nos financiaban para hacer proyectos, para hacer pol\u00edtica. La diferencia es que ahora es el Estado el que esta haciendo pol\u00edtica y en consecuencia no vemos otro espacio que no sea la pol\u00edtica y es ah\u00ed donde se producen las federaciones.
\u00bfQu\u00e9 planes tienen el INADI y la Federaci\u00f3n para 2008? \u00bfCu\u00e1les son los temas urgentes? <\/B>
En primer lugar nuestra intenci\u00f3n es consolidar un modelo de gesti\u00f3n del Instituto que hasta ahora no hab\u00eda tenido, que le ha dado visibilidad y dinamismo. El modelo es cogestionar junto con las organizaciones sociales. Est\u00e1 incidencia de las organizaciones sociales dentro del INADI permiti\u00f3 generar actividades muy interesantes como el “Mes de la cultura Afro”, el primer encuentro sobre diversidad sexual, etnia y g\u00e9nero, con afro descendientes y el movimiento LGBT de Uruguay y Argentina, que en el 2008 se realizar\u00e1 en Montevideo e incluir\u00e1 a Brasil.
Este a\u00f1o involucramos a las organizaciones en las planificaciones estrat\u00e9gicas y en el modelo de presupuesto participativo del INADI. Por primera vez las organizaciones no s\u00f3lo han pedido recursos en un proyecto de transferencia t\u00e9cnica sino que a partir de los foros hacen pol\u00edtica p\u00fablica. Fue muy complejo porque el movimiento viene de una dial\u00e9ctica de reclamo al Estado, pero nos dio satisfacciones y queremos reproducir esta metodolog\u00eda con todos los grupos discriminados: los foros de personas con discapacidad, los de ex soldados, los de diversidad sexual. Ellos se reunieron y propusieron un plan de acci\u00f3n para su tem\u00e1tica. La intenci\u00f3n es que esos planes se puedan llevar adelante en el 2008.
Estamos impulsando una federalizaci\u00f3n administrativa del INADI ya que hasta ahora est\u00e1 federalizado por una decisi\u00f3n administrativa de la Presidenta y no por ley. Entonces impulsamos la ley y la creaci\u00f3n de un Consejo Federal Contra la Discriminaci\u00f3n. En caso de que esa ley se apruebe hay que renovar y se van a concursar todos los cargos.
Como Federaci\u00f3n creemos que es el a\u00f1o para tres leyes: la ley de identidad de g\u00e9nero, la ley de parejas y los c\u00f3digos contravencionales. Nos hemos reunido con el Ministerio del Interior y tenemos el compromiso de que van a derogar al menos los art\u00edculos discriminatorios de las 13 provincias que tienen c\u00f3digos contravencionales represivos.
Pensamos que hay suficiente qu\u00f3rum para la aprobaci\u00f3n de la ley de identidad presentada en la C\u00e1mara Diputados y de una ley de parejas; que si no se hace por v\u00eda legislativa se har\u00e1 por v\u00eda jur\u00eddica, ya que nosotros tenemos presentado dos pedidos de inconstitucionalidad y la Corte Suprema adelant\u00f3 que va a sostener que se est\u00e1 vulnerando un derecho y por tanto hay que legislar en la materia. Ah\u00ed se dar\u00eda un tiempo para que el Congreso de la Naci\u00f3n lo haga, o de lo contrario, fallar\u00eda la Corte.
Este es el a\u00f1o de poder derogar los c\u00f3digos contravencionales, de una ley de identidad y de una ley de parejas y el a\u00f1o pr\u00f3ximo repensaremos la agenda en funci\u00f3n de estos logros. Internamente el desaf\u00edo de la Federaci\u00f3n es la consolidaci\u00f3n a nivel nacional. Hasta ahora la componen 25 organizaciones, pero en algunas provincias todav\u00eda no hay representaci\u00f3n.
Tanto desde el INADI como desde la Federaci\u00f3n est\u00e1n promoviendo redes de investigadores sobre el tema, \u00bfcu\u00e1l es el potencial de las mismas? <\/B>
La red de investigadores del INADI busca promover la conformaci\u00f3n de redes tem\u00e1ticas de investigadores en distintas universidades del pa\u00eds, que se aboquen a ciertos temas de la discriminaci\u00f3n. Hay que investigar en torno a pol\u00edticas p\u00fablicas, ya que los grandes debates te\u00f3ricos son importantes en relaci\u00f3n a \u00e9stas, pero esta iniciativa no viene a suplantar a la universidad. La red va a trabajar virtualmente y para eso es necesario investigar regionalmente sobre ciertas tem\u00e1ticas de discriminaci\u00f3n.
\u00bfCu\u00e1l es el saldo de sus experiencias a cargo del \u00c1rea Queer y en diversas instituciones de ense\u00f1anza e investigaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 continuidad tiene esa labor actualmente? <\/B>
Como \u00c1rea Queer y como movimiento somos un grupo de docentes de la universidad que no queremos crear un \u00e1rea sino que aprovechamos los espacios en las universidades en que cada uno est\u00e1 insertado. La idea es politizar e incluir el tema como una instancia m\u00e1s de investigaci\u00f3n. Ya hemos creado un proyecto de investigaci\u00f3n y transferencia en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA) y en la Universidad de La Plata lanzamos un observatorio sobre homolesbotransfobia en medios de comunicaci\u00f3n.
El \u00c1rea Queer, a su vez, se sum\u00f3 a la Federaci\u00f3n como parte de la Secretar\u00eda de Investigaci\u00f3n que, conjuntamente con la Universidad Complutense de Madrid, est\u00e1 ejecutando el proyecto “Red de investigadores del MERCOSUR”, que involucra a activistas\/investigadores de Brasil, Uruguay, Paraguay, Argentina, Bolivia y Chile. En esta Secretar\u00eda se decidi\u00f3 tambi\u00e9n hacer un informe comparado de pol\u00edtica p\u00fablica y discriminatoria en la regi\u00f3n para ser presentado a las autoridades del MERCOSUR y pa\u00edses asociados. Durante el 2008 vamos a continuar en la producci\u00f3n del informe de investigaci\u00f3n, convocar un congreso en julio de 2008 y, por \u00faltimo, promover una red latinoamericana de investigadores\/activistas en diversidad sexual. Nuestra intenci\u00f3n como \u00c1rea es producir sinergias entre las federaciones de los pa\u00edses y grupos de investigadores que est\u00e1n en las universidades y que participan activamente en las federaciones. Para el a\u00f1o que viene tenemos pensado un seminario de Doctorado y Maestr\u00eda sobre medios y diversidad sexual. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Flavio Rapisardi, fil\u00f3sofo, activista de la Federaci\u00f3n Argentina LGBT y funcionario del Instituto Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, la Xenofobia y el Racismo (INADI), habla de la relaci\u00f3n entre militancia de izquierda y diversidad sexual en la Argentina.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n