grupo de estudios de las subjetividades y creencias contempor\u00e1neas<\/A>, convers\u00f3 con el CLAM sobre el sentido de esta nueva pol\u00edtica como se\u00f1al de la injerencia de la Iglesia en los debates colombianos sobre derechos sexuales y reproductivos y sobre su relaci\u00f3n con el proceso de laicizaci\u00f3n del Estado.
\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la publicaci\u00f3n de los “nuevos pecados sociales” sancionados por la Iglesia Cat\u00f3lica? <\/B>
A mi modo de ver, es un intento de no quedarse atr\u00e1s y tener algo que decir en el mundo contempor\u00e1neo. Siento que la Iglesia est\u00e1 perdiendo su lugar para nombrar lo bueno, lo bello y lo justo en estas sociedades. Por ejemplo, si hay un desastre medio-ambiental saca su prerrogativa para hablar desde la noci\u00f3n que ha construido de pecados contra la naturaleza a lo largo de la historia del pecado. Hay que recordar que la Iglesia ha sido un ente moral muy importante para Occidente.
Hablando particularmente de los pecados propuestos, es ir\u00f3nico que diga que no hay que acumular riquezas, ya que la Iglesia Cat\u00f3lica es una instituci\u00f3n muy poderosa y muy rica, es accionista de muchos bancos y tiene muchos tesoros.
En relaci\u00f3n con sus opiniones sobre los experimentos que involucran material gen\u00e9tico, la ciencia igual se desarrolla independientemente de lo que diga una religi\u00f3n o una creencia religiosa. La clonaci\u00f3n de humanos, particularmente, es un tema dif\u00edcil, aunque ya haya clonaci\u00f3n de vegetales y animales. Supone ponerse de acuerdo en t\u00e9rminos \u00e9ticos sobre el asunto por lo que seguramente las religiones, entre otros actores sociales, tambi\u00e9n tendr\u00e1n que opinar. En relaci\u00f3n con el respeto por la naturaleza se me hace muy interesante su visi\u00f3n, ya que por ejemplo en la orden franciscana, hay una tradici\u00f3n de una cosmovisi\u00f3n sobre la naturaleza, las criaturas y la ecolog\u00eda.
La Iglesia tiene que decir algo sobre los nuevos fen\u00f3menos sociales, para traer al redil a las ovejas descarriadas que est\u00e1 perdiendo y lo hace con un discurso relativamente moderno.
\u00bfEs una manera de posicionarse en debates sociales que estaban antes bajo su dominio, como la moralidad o el valor de la vida humana? <\/B>
Es una manera de aggiornarse<\/EM> moralmente, pero m\u00e1s all\u00e1 de su feligres\u00eda practicante no hay con quien se aggiorne<\/EM>, sobretodo porque combina, como dije, ideas modernas con posiciones muy conservadoras. Por ejemplo, hace poco muri\u00f3 el Cardenal colombiano Alfonso L\u00f3pez Trujillo, que de una manera muy torpe se dedic\u00f3 a decir que el cond\u00f3n no deten\u00eda el sida.
La Iglesia est\u00e1 en mora de tener una renovaci\u00f3n real, de tener un “Vaticano III”. Existe una serie de cuestiones que creo se ver\u00e1 obligada a cambiar porque de hecho en la pr\u00e1ctica funcionan de una manera diferente a lo prescrito: el uso de m\u00e9todos anticonceptivos, el sacerdocio de las mujeres, el matrimonio de los cl\u00e9rigos (para evitar tanta pederastia). Ahora, si bien existen personajes progresistas en la Iglesia, tambi\u00e9n hemos asistido al nombramiento de l\u00edderes muy conservadores; los \u00faltimos papas, incluido el actual Benedicto XVI, son de esa l\u00ednea.
Usted dice que la Iglesia Cat\u00f3lica ha perdido su lugar central como referente moral, sin embargo, vemos como en ciertos debates sociales est\u00e1 muy presente e influye mucho: las discusiones sobre el aborto, la eutanasia y las uniones del mismo sexo son un ejemplo. <\/B>
Colombia est\u00e1 en medio de una crisis \u00e9tica y pol\u00edtica muy grave. El esc\u00e1ndalo de la para-pol\u00edtica es una muestra de un problema \u00e9tico al interior de las instituciones que hacen posible la democracia moderna. En este pa\u00eds nunca hubo separaci\u00f3n real de poderes entra la Iglesia y el Estado, entonces la moral siempre estuvo en manos de la Iglesia Cat\u00f3lica. Es un pa\u00eds mojigato y de doble moral. Eso no est\u00e1 mal para los cat\u00f3licos, pero no es posible imponerlo a todos los ciudadanos. Adem\u00e1s esos valores tradicionales sobre la familia, por ejemplo, conviven con pr\u00e1cticas de la gente que son muy distintas: \u00e9ste es un pa\u00eds de familia de hecho, de ni\u00f1os regados por todas partes y de madres cabeza de familia.
Evidentemente, la Iglesia tiene injerencia en esos asuntos, pero cada vez menos. Por ejemplo, la juventud ya no le hace caso a los monse\u00f1ores y a los que les dicen “no hagan esto”. Entonces, ella busca aggiornarse<\/EM> de ciertas maneras con ciertos discursos y medianamente lo logra. La Iglesia sigue siendo como la madre en la comunidad nacional, la gente se aferra a la Iglesia como educadora moral.
Sin embargo, en t\u00e9rminos de sexualidad, las iglesias pentecostales son m\u00e1s recalcitrantes que la Iglesia Cat\u00f3lica.
\u00bfCu\u00e1l es el lugar de esos nuevos movimientos religiosos en estos debates en Latinoam\u00e9rica? <\/B>
La gente ya no encuentra sentido en las grandes instituciones religiosas, sino en la emoci\u00f3n, y esas iglesias saben administrar la emoci\u00f3n. Los estudios que hemos hecho lo documentan: son ofertas y demandas de sentido que logran satisfacer esas necesidades a las que la Iglesia Cat\u00f3lica ya no responde.
La Iglesia Cat\u00f3lica sigue siendo una instituci\u00f3n muy importante en el pa\u00eds y tiene un lugar hegem\u00f3nico en relaci\u00f3n con las otras religiones; en Colombia sigue dictando c\u00e1tedra moral. De todos modos es importante tener en cuenta que “una cosa piensa el burro y otra el que lo est\u00e1 enjalmando”; una cosa es lo que dicen los representantes de las religiones y otra las pr\u00e1cticas de la gente. A nivel de moral sexual y de anticoncepci\u00f3n, por ejemplo, la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos no siguen los preceptos oficiales.
En Colombia podemos identificar algunos procesos de afirmaci\u00f3n de la laicidad del Estado. En los \u00faltimos debates sobre el aborto los discursos morales han cambiado y cierto modo religioso de hablar ya no tiene tanto impacto. <\/B>
La laicidad es m\u00e1s visible, es cierto. Pero como dije, aqu\u00ed nunca hubo separaci\u00f3n entre la esfera religiosa y la del Estado, entre otras cosas porque la Iglesia Cat\u00f3lica monopoliz\u00f3 cuatro funciones que le corresponden al Estado: educaci\u00f3n, presencia en regiones apartadas (a trav\u00e9s de las misiones), identificaci\u00f3n de los ciudadanos (hasta hace poco los documentos legales eran la partida de bautismo, la de defunci\u00f3n y la de matrimonio) y obras de beneficencia. La Iglesia tuvo ese monopolio y all\u00ed se afirm\u00f3; pensemos por ejemplo una cuesti\u00f3n tan importante para el cambio o la reproducci\u00f3n social como es la educaci\u00f3n. Pensemos tambi\u00e9n en la religi\u00f3n que se ense\u00f1a en las escuelas p\u00fablicas: es la cat\u00f3lica. Esto es una apolog\u00eda de la religi\u00f3n oficial, no se tiene en cuenta que hay otras religiones.
Las religiones son bienvenidas en un Estado laico, lo que no es as\u00ed con la secularizaci\u00f3n. La secularizaci\u00f3n en principio persigue las religiones, separa poderes, en cambio, la laicidad le da cabida a las expresiones religiosas y las reconoce como algo importante de la dimensi\u00f3n humana.
\u00bfC\u00f3mo han cambiado los argumentos en debates como el de las parejas del mismo sexo? <\/B>
El gran cambio es que se hable del tema, ya que antes no se hablaba ni se daba el espacio para debatir sobre el asunto. En eso ha evolucionado el pa\u00eds. Afortunadamente tenemos una instituci\u00f3n como la Corte Constitucional que ha logrado dar avance a estos temas, mostrando adem\u00e1s independencia de las confesiones religiosas, aunque siento que en esto tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1, hablar de algo similar al PACS (Pacto Civil de Solidaridad vigente en Francia) para Colombia.
\u00bfQu\u00e9 indica que esos derechos se hayan ganado v\u00eda Corte Constitucional y no en el Congreso a trav\u00e9s de una Ley? <\/B>
Muestra la doble moral. Hay una p\u00e9rdida de sentido \u00e9tico. Recuerdo en uno de esos debates que un parlamentario conservador le dec\u00eda al senador Gustavo Petro que ser\u00eda para \u00e9l un horror ver a un congresista disfrazado de travesti en la carrera s\u00e9ptima (una calle central de la ciudad), y \u00e9l senador Petro le replicaba que le dar\u00eda honor contemplarlo as\u00ed, mientras lo que si le causar\u00eda horror ser\u00eda verlo como narco-parapol\u00edtico en el recinto sagrado del Congreso (en referencia a otro parlamentario que est\u00e1 en proceso judicial por narcotr\u00e1fico y v\u00ednculos con el paramilitarismo). Estamos en un pa\u00eds tremendamente conservador y es necesario pasar de una moral rural a una \u00e9tica civil. El Congreso de la Rep\u00fablica refleja esa necesidad.
\u00bfCu\u00e1l es el papel que han jugado las universidades en estos debates? Al parecer la labor de los acad\u00e9micos genera poco impacto en el debate social. <\/B>
Me parece que la universidad est\u00e1 quedada en eso. Desde la Escuela de Estudios de G\u00e9nero se han hecho algunas cosas. En todo caso, hay que pensar que la universidad es una instituci\u00f3n conservadora, hija de tres instituciones super- conservadoras –la familia, la iglesia y el Estado– entonces, \u00bfqu\u00e9 se le puede pedir a la universidad? Las universidades privadas son de curas y de politiqueros, aunque hay universidades privadas que son liberales como los Andes o el Externado. Incluso la Javeriana, que es confesional, ha participado y ha propiciado espacios acad\u00e9micos sobre temas de sexualidad.
\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el impacto de esa actualizaci\u00f3n moral de la Iglesia Cat\u00f3lica? <\/B>
En el mundo la Iglesia cada vez se vuelve una voz menos escuchada, pero para \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina sigue siendo un actor muy importante. As\u00ed por ejemplo, no veremos en la primera p\u00e1gina de un diario nacional colombiano que en Austria abuchearon al Papa. En Chile, que es un pa\u00eds m\u00e1s bien conservador, cuando durante un Congreso de Juventudes j\u00f3venes Juan pablo II les pregunt\u00f3: “quer\u00e9is vivir en castidad”? y la respuesta fue NO, otra vez repet\u00eda y le dec\u00edan NO, el Papa se puso furioso, pero de eso no se habla en los medios ac\u00e1.
En Europa ya no le funciona su discurso, de pronto en las corrientes recalcitrantes, as\u00ed como los protestantes que sustentan gobiernos conservadores como el de los Estados Unidos. En Europa las iglesias est\u00e1n vac\u00edas y son bellos museos.
\u00bfC\u00f3mo entra la cuesti\u00f3n de la objeci\u00f3n de conciencia ante la despenalizaci\u00f3n del aborto en tres casos, con relaci\u00f3n a la moral religiosa? <\/B>
Una dimensi\u00f3n de la cultura es la dimensi\u00f3n religiosa; hay m\u00e9dicos formados en universidades cat\u00f3licas, socializados en sus familias con una moral cat\u00f3lica. En principio, si se niegan a practicar un aborto no se les puede atacar por ello, forma parte de un derecho que tienen en relaci\u00f3n con sus convicciones morales y religiosas.
Ahora, la cuesti\u00f3n es que el Estado deber\u00e1 tener una posici\u00f3n m\u00e1s clara en esto, porque el sistema p\u00fablico no puede alegar objeci\u00f3n de conciencia. Los sujetos privados pueden alegar objeci\u00f3n de conciencia, es decir, las personas; pero el sistema p\u00fablico debe asegurar el acceso a los servicios de aborto de alguna manera. En todo caso, s\u00ed pienso que debe haber mayor preocupaci\u00f3n en las facultades de medicina y en la formaci\u00f3n de m\u00e9dicos por abordar estas discusiones \u00e9ticas.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para el antrop\u00f3logo colombiano Fabi\u00e1n Sanabria, los “nuevos pecados sociales” que la Iglesia Cat\u00f3lica pretende instituir apuntan a recuperar su lugar como referente moral, ante el avance de la laicidad y de las iglesias evang\u00e9licas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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