{"id":1193,"date":"2008-10-14T00:00:00","date_gmt":"2008-10-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2008\/10\/14\/politizar-el-pluralismo-religioso\/"},"modified":"2008-10-14T00:00:00","modified_gmt":"2008-10-14T03:00:00","slug":"politizar-el-pluralismo-religioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/","title":{"rendered":"Politizar el pluralismo religioso"},"content":{"rendered":"

Por Daniel Jones *<\/EM><\/STRONG>

Del 11 al 13 de Julio de 2008 se realiz\u00f3 en Buenos Aires el “Seminario Interreligioso de Diversidad Sexual y Religi\u00f3n del Cono Sur”, organizado por (C\u00f3rdoba) Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir (C\u00f3rdoba)<\/A>, con apoyo de ASTRAEA <\/A> e HIVOS <\/A>en la sede del Instituto Superior Evang\u00e9lico de Estudios Teol\u00f3gicos (ISEDET). Se trat\u00f3 de un encuentro entre activistas y acad\u00e9micos\/as del campo de la diversidad sexual y la religi\u00f3n, quienes a lo largo de tres d\u00edas compartieron experiencias comunitarias y organizativas, interpretaciones teol\u00f3gicas e investigaciones.

El catolicismo, el heterog\u00e9neo mundo evang\u00e9lico, el juda\u00edsmo y las religiones de matriz africanista contaron con representantes de pa\u00edses del Cono Sur, as\u00ed como de M\u00e9xico y Puerto Rico, entre otros. Tres fueron las tem\u00e1ticas que estructuraron el seminario: la diversidad sexual en los discursos b\u00edblicos y teol\u00f3gicos; experiencias organizativas que articulan diversidad sexual y religi\u00f3n y pol\u00edtica, religi\u00f3n y diversidad sexual<\/I>.

Con gran afluencia de p\u00fablico, se produjo un intenso y enriquecedor debate pol\u00edtico y religioso en el cual se relataron experiencias y se plantearon estrategias frente a los desaf\u00edos de vivir la diversidad sexual en el seno de religiones e iglesias que, en su mayor\u00eda, la rechazan o invisibilizan. Efecto del encuentro, fue consensuada una Carta Abierta<\/A> destinada a las diferentes confesiones, as\u00ed como a la sociedad en general, en favor de teolog\u00edas y religiones liberadoras, denunciando la exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n a la que son sometidas las personas LGBTT y otros grupos sociales.

Para conocer la g\u00e9nesis de esta iniciativa e indagar en las tem\u00e1ticas abordadas, entrevistamos a Juan Marco Vaggione, Doctor en Derecho y en Sociolog\u00eda, Investigador de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba\/CONICET, asesor acad\u00e9mico de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir (C\u00f3rdoba) y uno de los coordinadores de la organizaci\u00f3n del seminario.

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la iniciativa del seminario?<\/I><\/B>

Surgi\u00f3 desde Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir (CDD) de C\u00f3rdoba con el prop\u00f3sito de fortalecer el activismo religioso progresista en temas de sexualidad. Como se sabe, un objetivo constituyente de CDD es movilizarse por los derechos sexuales y reproductivos a la vez que se reclama un posicionamiento religioso. Lo que podr\u00eda pensarse como una postura parad\u00f3jica (ser cat\u00f3lica y estar a favor de la despenalizaci\u00f3n del aborto) es, en cambio, un lugar de enunciaci\u00f3n pol\u00edtica de alto impacto. As\u00ed, la idea del seminario empez\u00f3 a barajare para colaborar en el proceso de conformaci\u00f3n de una red de actores y discursividades religiosas que sean favorables al pluralismo y a la diversidad sexual.

En CDD la discusi\u00f3n giraba en torno de la necesidad de articular a los sectores que encuentran en la religi\u00f3n un espacio proclive y amplio para identidades sexuales y de g\u00e9nero diversas frente al creciente poder de los grupos religiosos conservadores que han priorizado en su agenda la defensa dogm\u00e1tica de la sexualidad reproductiva. El seminario ten\u00eda como objetivo –y creo que lo tuvo como logro– generar un lugar de encuentro de esta diversidad m\u00e1s all\u00e1 de las tradiciones religiosas para plantear estrategias de acci\u00f3n e intervenci\u00f3n comunes. En particular en una regi\u00f3n como la nuestra, donde la Iglesia Cat\u00f3lica pretende inscribir un monopolio cultural, legal y moral sobre la sexualidad, es importante visibilizar el fuerte pluralismo religioso que se manifiesta no s\u00f3lo en la coexistencia de distintos sistemas de creencias y espiritualidades, sino tambi\u00e9n en la gran heterogeneidad que caracteriza a cada una de las principales religiones.

La jerarqu\u00eda de la Iglesia Cat\u00f3lica y otros grupos religiosos tambi\u00e9n se pronuncian sobre la diversidad sexual, si bien no en esos t\u00e9rminos. \u00bfCu\u00e1l fue el criterio para convocar a la personas y\/u organizaciones?<\/I><\/B>

La convocatoria fue pensada de manera amplia para personas y organizaciones que articularan, de alg\u00fan modo, la identificaci\u00f3n religiosa con la lucha por los derechos de las personas LGBTT, es decir, donde la religi\u00f3n sea parte, aunque sea potencial, de la soluci\u00f3n y no s\u00f3lo del problema de la marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n. As\u00ed, se consideraron l\u00edderes religiosos, te\u00f3logas y te\u00f3logos, miembros de universidades y representantes de organizaciones de la sociedad civil que encontraran en la religi\u00f3n dimensiones positivas para la desinstitucionalizacion de la heteronormatividad como sistema de dominaci\u00f3n. A pesar de que una narrativa biogr\u00e1fica com\u00fan es el desvanecimiento o la desaparici\u00f3n de la religi\u00f3n como dimensi\u00f3n identitaria para las personas LGBTT, debido en general a las experiencias de marginaci\u00f3n vivenciadas, existen personas que recorren una biograf\u00eda diferente, rescatando en los principios religiosos una postura amplia hacia la sexualidad.

El resultado final fue un grupo numeroso, de alrededor de 100 personas que, por diversos motivos, consideran que el cambio en el \u00e1mbito religioso es central para lograr sociedades m\u00e1s amplias y diversas en relaci\u00f3n a la sexualidad. Un elemento trascendente, creo yo pionero en Latinoam\u00e9rica, es que el seminario logr\u00f3 ir m\u00e1s all\u00e1 del cristianismo y del catolicismo e incorporar personas y organizaciones pertenecientes al juda\u00edsmo y a religiones de matriz africana. La convocatoria tambi\u00e9n puso de manifiesto una situaci\u00f3n problem\u00e1tica: un n\u00famero importante de gente interesada en participar y que viene realizando tareas de activismo en sus comunidades religiosas (como pastores, sacerdotes, monjas, te\u00f3logas y te\u00f3logos o simplemente como creyentes) prefiri\u00f3 no asistir por no contar con las condiciones de seguridad m\u00ednimas (especialmente laborales) para estar presente en eventos tan claramente identificados como favorables a la diversidad sexual. Es decir, hay una masa cr\u00edtica importante, aunque poco visible, para la que hay que pensar estrategias y convocatorias diferentes a las de este seminario.

Si bien sexualidad y religi\u00f3n hist\u00f3ricamente tienen un v\u00ednculo estrecho, \u00bfqu\u00e9 nuevos cruces entre ambos campos se discutieron durante el seminario?<\/I><\/B>

Creo que dos ejes principales articularon las distintas ponencias y presentaciones: el de los actores y el de las discursividades religiosas. En cuanto a los actores, las diferentes presentaciones fueron complejizando los entrecruzamientos entre religi\u00f3n y sexualidad a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de, por ejemplo, el tema de la religiosidad en las personas LGBTT, la existencia de espacios religiosos progresistas para la diversidad sexual y las estrategias de las elites religiosas para preservar los contenidos homof\u00f3bicos en sus religiones. A su vez, tuvieron un espacio significativo distintas organizaciones de la sociedad civil, que presentaron los principales logros y desaf\u00edos en su lucha por combatir la heteronormatividad de sus comunidades religiosas y de la sociedad en general.

Con respecto a las discursividades, es importante destacar que varias ponencias criticaron las interpretaciones de la Biblia y textos religiosos que se utilizan para marginar y excluir a las personas LGBTT. Las interpretaciones son producto de un tiempo y una cultura determinada y esta historizaci\u00f3n pone en evidencia no s\u00f3lo la relatividad de las interpretaciones dogm\u00e1ticas sino tambi\u00e9n las relaciones de poder que las explican. Pero es importante destacar que, en nuestra regi\u00f3n, adem\u00e1s de las cr\u00edticas a las interpretaciones “tradicionales”, tambi\u00e9n se est\u00e1n produciendo teolog\u00edas alternativas (teolog\u00edas queers) que proponen lecturas diversas sobre el discurso religioso, dando un lugar importante al cuerpo y a la sexualidad. Estas teolog\u00edas, que reconocen en la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y las teolog\u00edas feministas importantes antecedentes, constituyen uno de los cruces m\u00e1s interesantes y novedosos entre religi\u00f3n y sexualidad.

En tu opini\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 papel pueden cumplir los grupos sexualmente disidentes, tanto en el seno de las religiones como en el espacio p\u00fablico-pol\u00edtico m\u00e1s amplio?<\/I><\/B>

Sin dudas los roles de estos grupos son diversos y variables, de acuerdo con las distintas tradiciones religiosas donde se enrolan, pero creo, en principio, que existen tres tipos de actividades con impacto pol\u00edtico que caracterizan su accionar. En primer lugar, son importantes porque ofrecen un espacio para que las personas LGBTT, en general marginalizadas de sus instituciones religiosas, encuentren discursos contra-dogm\u00e1ticos para articular fe y sexualidad. El riesgo de esto es cierto esencialismo, pero como resultado tambi\u00e9n suelen lograrse importantes niveles de empoderamiento. Si bien para muchas personas la salida (individual y\/o colectiva) de la religi\u00f3n es la opci\u00f3n que posibilita la diversidad sexual, para otras, que no son pocas, la identidad religiosa es el espacio desde donde se afirma la posibilidad de identidades sexuales y de g\u00e9nero diversas.

En segundo lugar, estos grupos se movilizan –con diferentes niveles de \u00e9xito– para cambiar las posturas de sus respectivas instituciones religiosas con respecto a la diversidad sexual. De este modo, estas organizaciones constituyen una esfera p\u00fablica en las comunidades religiosas y van instalando formas alternativas de definir y vivir la sexualidad, con la finalidad de lograr instituciones religiosas m\u00e1s abarcativas. Por supuesto que el impacto de estos grupos var\u00eda de acuerdo con las distintas tradiciones religiosas y al espacio que las mismas otorguen a sus fieles en la construcci\u00f3n de la postura oficial de la instituci\u00f3n.

Finalmente, en un tercer nivel, que para m\u00ed es el m\u00e1s interesante, estos grupos son el germen de estrategias pol\u00edticas importantes para contrarrestar el poder creciente, en algunos contextos, de las jerarqu\u00edas m\u00e1s conservadoras. Fracturan construcciones hegem\u00f3nicas caracterizadas por su heteronormatividad y ponen en evidencia el pluralismo en cuestiones de sexualidad que constituye a las distintas religiones. Frente a las jerarqu\u00edas que defienden posturas r\u00edgidas y \u00fanicas sobre la sexualidad, estas organizaciones inscriben actores y discursos alternativos que defienden otra concepci\u00f3n de lo religioso, m\u00e1s proclive a los derechos sexuales y reproductivos. Transforman en p\u00fablico, en pol\u00edtico, el pluralismo que muchas veces queda invisibilizado por la postura intransigente de los l\u00edderes religiosos.

Ante la reaparici\u00f3n de nuevas derechas pol\u00edticas que apelan a discursos religiosos y grupos conservadores en varias religiones e iglesias, en ambos casos particularmente beligerantes frente a la diversidad sexual, \u00bfqu\u00e9 tipos de estrategias de resistencia pol\u00edtica y religiosa est\u00e1n surgiendo en el Cono Sur? <\/I><\/B>

\u00c9ste es, sin dudas, uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s complejos y desafiantes que se presenta en pr\u00e1cticamente todas las sociedades contempor\u00e1neas. Una gran parte de las pol\u00edticas a nivel nacional e internacional pasa, precisamente, por alianzas de sectores religiosos y seculares de derecha que buscan perpetuarse en el poder y encuentran en las demandas de los movimientos feministas y por la diversidad sexual enemigos comunes que les permiten alianzas y formas de intervenci\u00f3n otrora impensadas.

Como forma de resistencia a este poder, en Latinoam\u00e9rica se han organizado campa\u00f1as a favor de los estados laicos y\/o en contra de los fundamentalismos que colocaron en la agenda p\u00fablica esta problem\u00e1tica. Gracias a ella, la necesaria autonom\u00eda y separaci\u00f3n entre Estado e Iglesia se va constituyendo, de a poco, en un componente de las culturas pol\u00edticas regionales. Esto es vital en cuestiones conectadas con la sexualidad en Latinoam\u00e9rica, ya que la autonom\u00eda de los Estados es un requisito indispensable, debido a que la heteronormatividad y el patriarcado son sostenidos y defendidos, en gran medida, por la influencia directa de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica sobre los gobernantes.

Sin embargo, las religiones son tambi\u00e9n poderosas, porque han sido centrales en la construcci\u00f3n de los principales mapas morales de la sexualidad. El catolicismo en Latinoam\u00e9rica no es s\u00f3lo la jerarqu\u00eda influyendo en los Estados, sino una forma de definir la sexualidad que permea a legisladores, jueces y ciudadanos, dificultando la profundizaci\u00f3n de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Por ello, la politizaci\u00f3n del pluralismo religioso existente sobre la sexualidad, que estuvo en parte presente durante el seminario, es central para la democratizaci\u00f3n en estas tem\u00e1ticas. Este pluralismo fractura los discursos \u00fanicos y dogm\u00e1ticos de la jerarqu\u00eda religiosa, al ofrecer discursividades religiosas que, asentadas sobre los mismos textos que se usan para oprimir, sirven para liberar. Adem\u00e1s de los l\u00edmites que la laicidad implica para las instituciones religiosas en los procesos legislativos, hay que politizar el pluralismo religioso que constituye a las sociedades contempor\u00e1neas de la regi\u00f3n. Hay que potenciar la circulaci\u00f3n de discursividades que, retomando tradiciones religiosas, son favorables para la diversidad sexual y utilizarlas como parte de las estrategias de intervenci\u00f3n pol\u00edtica.

En un mundo donde las creencias religiosas no retroceden y donde las jerarqu\u00edas de las religiones tradicionales refuerzan sus posiciones conservadoras, el pluralismo del campo religioso se convierte es una clave democr\u00e1tica ineludible.

* Polit\u00f3logo, Doctor en Ciencias Sociales, becario del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas, docente de Filosof\u00eda y M\u00e9todos de las Ciencias Sociales e integrante del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES), Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de de Buenos Aires.<\/I> <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para Juan Marco Vaggione, uno de los organizadores del Seminario Interreligioso de Diversidad Sexual y Religi\u00f3n del Cono Sur, politizar el pluralismo religioso es la estrategia para fracturar los discursos dogm\u00e1ticos de las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\nPolitizar el pluralismo religioso - CLAM - ES<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Politizar el pluralismo religioso - CLAM - ES\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Para Juan Marco Vaggione, uno de los organizadores del Seminario Interreligioso de Diversidad Sexual y Religi\u00f3n del Cono Sur, politizar el pluralismo religioso es la estrategia para fracturar los discursos dogm\u00e1ticos de las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CLAM - ES\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2008-10-14T03:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"fw2\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"fw2\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/\",\"url\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/\",\"name\":\"Politizar el pluralismo religioso - CLAM - ES\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/#website\"},\"datePublished\":\"2008-10-14T03:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/fbd9a86032bf7479f94b0ded196f1010\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"In\u00edcio\",\"item\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Politizar el pluralismo religioso\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/\",\"name\":\"CLAM - ES\",\"description\":\"S\u00f3 mais um site CLAM - Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos sites\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/fbd9a86032bf7479f94b0ded196f1010\",\"name\":\"fw2\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c38472c0cdbde82d9b6fcc26adb3779d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c38472c0cdbde82d9b6fcc26adb3779d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"fw2\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/clam.fw2web.com.br\"],\"url\":\"https:\/\/clam.org.br\/es\/author\/fw2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Politizar el pluralismo religioso - CLAM - ES","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Politizar el pluralismo religioso - CLAM - ES","og_description":"Para Juan Marco Vaggione, uno de los organizadores del Seminario Interreligioso de Diversidad Sexual y Religi\u00f3n del Cono Sur, politizar el pluralismo religioso es la estrategia para fracturar los discursos dogm\u00e1ticos de las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas.","og_url":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/","og_site_name":"CLAM - ES","article_published_time":"2008-10-14T03:00:00+00:00","author":"fw2","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"fw2","Tiempo de lectura":"11 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/","url":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/","name":"Politizar el pluralismo religioso - CLAM - ES","isPartOf":{"@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/#website"},"datePublished":"2008-10-14T03:00:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/fbd9a86032bf7479f94b0ded196f1010"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/politizar-el-pluralismo-religioso\/1193\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/clam.org.br\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Politizar el pluralismo religioso"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/#website","url":"https:\/\/clam.org.br\/es\/","name":"CLAM - ES","description":"S\u00f3 mais um site CLAM - Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos sites","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/clam.org.br\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/fbd9a86032bf7479f94b0ded196f1010","name":"fw2","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/clam.org.br\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c38472c0cdbde82d9b6fcc26adb3779d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c38472c0cdbde82d9b6fcc26adb3779d?s=96&d=mm&r=g","caption":"fw2"},"sameAs":["https:\/\/clam.fw2web.com.br"],"url":"https:\/\/clam.org.br\/es\/author\/fw2\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/clam.org.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}