La antrop\u00f3loga Isadora Lins Fran\u00e7a es una de las autoras del libro “Prazeres Disidentes”, organizado por Mar\u00eda Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez y Carlos Figari, a ser lanzado por el CLAM y la Editora Garamond en S\u00e3o Paulo en el 21 de octubre e en Rio de Janeiro en el 09 de noviembre. El libro re\u00fane un buen n\u00famero de j\u00f3venes investigadoras e investigadores que vienen trabajando con las tem\u00e1ticas de sexualidad y g\u00e9nero en Brasil y Am\u00e9rica Latina. Desde 2004, Isadora se ha dedicado a la exploraci\u00f3n de un campo situado en la interfase entre sexualidad, g\u00e9nero y consumo. Su tesis de maestr\u00eda, titulada “Cercas y puentes: el movimiento GLBT y el mercado GLS en S\u00e3o Paulo”, fue defendida en el Programa de Post-graduaci\u00f3n en Antropolog\u00eda Social de la Universidad de S\u00e3o Paulo. En este trabajo, la antrop\u00f3loga analiz\u00f3 las relaciones de aproximaci\u00f3n y distanciamiento entre movimiento y mercado, a partir de la investigaci\u00f3n de campo realizada mayoritariamente en la Asociaci\u00f3n de la Parada GLBT de S\u00e3o Paulo.
Actualmente, Isadora escribe su tesis de doctorado, desarrollada en el Programa de Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Campinas. El t\u00edtulo del trabajo, a\u00fan provisorio, es “Consumiendo lugares, consumiendo en los lugares: homosexualidad, mercado y producci\u00f3n de subjetividades en S\u00e3o Paulo”.
En entrevista con el CLAM la investigadora habla sobre su art\u00edculo en el libro Prazeres Dissidentes<\/I> y su investigaci\u00f3n actual.
Su art\u00edculo se refiere a su investigaci\u00f3n de doctorado producida a partir de la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica de un samba GLS<\/I> de la ciudad de S\u00e3o Paulo y de entrevistas realizadas con algunos de los frecuentadores de ese samba. \u00bfCu\u00e1l fue su objetivo en este trabajo?<\/STRONG> Mi objetivo fue aproximarme a los mecanismos envueltos en la producci\u00f3n de subjetividades, de qu\u00e9 forma ellos las ejercen y cu\u00e1les son las negociaciones implicadas en ese proceso. En el an\u00e1lisis producido, tambi\u00e9n intento pensar c\u00f3mo los sujetos aparecen racializados en ese espacio, c\u00f3mo negocian diferentes estilos y pertenencias en su articulaci\u00f3n entre diferentes lugares – que remiten tambi\u00e9n a convenciones de g\u00e9nero y sexualidad muy propias – y los modos en que ese espacio se constituye en un “lugar”, o sea, cu\u00e1les son los significados simb\u00f3licos atribuidos a \u00e9l en relaci\u00f3n a un conjunto m\u00e1s amplio de lugares que integran el repertorio de sus frecuentadores, est\u00e9n relacionados o no a la homosexualidad. Lo que me despert\u00f3 curiosidad como investigadora, fue lo inusitado de la propuesta de un espacio dedicado exclusivamente al samba en vista de la predominancia de las variaciones de dance music<\/I> en otros lugares. La compleja trama de relaciones entre marcadores de diferencia social que pude observar en aquel espacio, bien como la presencia de una est\u00e9tica black,<\/I> me llevaron a elegir ese lugar como uno de los tres en que realic\u00e9 mi investigaci\u00f3n de campo. <\/P> \u00bfPuede describir un poco m\u00e1s ese lugar que sirvi\u00f3 de escenario para la discusi\u00f3n emprendida en el art\u00edculo y c\u00f3mo trabaj\u00f3 con los datos de campo?<\/STRONG> <\/P> Al atraer j\u00f3venes de la periferia de S\u00e3o Paulo, el samba GLS<\/I> es definido por mis informantes de campo como un lugar que les recuerda espacios del barrio, pero que se diferencia de ellos porque las personas se sienten tranquilas en relaci\u00f3n a su sexualidad. Adem\u00e1s, lo tienen como una alternativa a los bares gays, por la m\u00fasica y por el tipo de interacci\u00f3n entre las personas. Al ser frecuentado mayoritariamente por j\u00f3venes de piel oscura, de diferentes tonalidades, es tambi\u00e9n un espacio marcado por una est\u00e9tica que remite a la idea de negritud<\/I> estilizada, en la cual los cabellos parecen ser el trazo m\u00e1s distintivo. Esa est\u00e9tica se combina tambi\u00e9n a la relaci\u00f3n que las personas establecen entre m\u00fasica, danza y color\/raza en la producci\u00f3n del lugar. La danza, adem\u00e1s de mediar situaciones de coqueteo, tambi\u00e9n asume ah\u00ed un papel fundamental para definir los “de dentro” y los “de afuera”. En este art\u00edculo, adem\u00e1s de la descripci\u00f3n que tuvo como base la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, tambi\u00e9n trabajo con la trayectoria de dos frecuentadores. Estas historias traducen, de cierta forma, dos construcciones bien marcadas, las cuales presentan cuestiones interesantes relativas a las posibilidades asociadas a j\u00f3venes de piel oscura, nacidos y criados lejos del centro de la ciudad y que se relacionan con otros hombres. Me refiero a las subjetividades que se aproximan de la bicha (loca) y del mano<\/I>, dos lugares posibles para eses sujetos. En el transcurso del an\u00e1lisis, contrastando esas dos trayectorias con las descripciones etnogr\u00e1ficas, busco entender, inspirada en los t\u00e9rminos de Stuart Hall, c\u00f3mo nuestra identidad sexual “no nos constituye enteramente, somos siempre diferentes y estamos siempre diferentes y estamos siempre negociando diferentes tipos de diferencia”, entre ellas, la diferencia racial, de clase y g\u00e9nero. En su maestr\u00eda tambi\u00e9n trabaj\u00f3 con el mercado GLS y con espacios de sociabilidad dirigidos a ese p\u00fablico. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia esa investigaci\u00f3n de su abordaje actual? <\/B> En la maestr\u00eda pretend\u00ed comprender mejor las relaciones entre movimiento social y mercado de consumo por medio de la interacci\u00f3n entre actores tanto del movimiento como del mercado, o de ambos, considerando la intensa circulaci\u00f3n en ese medio. De cierta forma, las cuestiones que me guiaron en la maestr\u00eda contin\u00faan presentes, pues comprendo que en el \u00e1mbito del mercado se construyen identidades y experiencias que componen tambi\u00e9n el campo de acci\u00f3n del movimiento. Por otro lado, en esa investigaci\u00f3n decid\u00ed focalizar m\u00e1s en la cuesti\u00f3n del mercado, especialmente de los espacios dirigidos a hombres que se relacionan afectiva y sexualmente con otros hombres. Asimismo, realic\u00e9 una especie de mapa de los espacios comerciales de sociabilidad, tratando de entender c\u00f3mo \u00e9stos se organizan en el espacio de la ciudad y c\u00f3mo las personas se distribu\u00edan en ellos. En el doctorado dejo de privilegiar el mapa o panorama, y me concentro en lugares claves para la observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica y en la aproximaci\u00f3n con informantes para entender cu\u00e1l es el sentido que ellos atribuyen a esos lugares. Por otro lado, tambi\u00e9n quiero entender c\u00f3mo acontecen procesos de diferenciaci\u00f3n social y de producci\u00f3n de subjetividades a partir de lo que es consumido en esos lugares, considerando no apenas lo que se consume en t\u00e9rminos literales, o sea, lo que se compra en los lugares de sociabilidad, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo los usos de objetos en esos ambientes median la interacci\u00f3n de las personas y c\u00f3mo ellas manejan marcadores de diferencia social a partir de esos usos. Considero que ese abordaje es fundamental para comprender la producci\u00f3n de subjetividades relacionadas a la homosexualidad en un contexto de expansi\u00f3n, diversificaci\u00f3n y segmentaci\u00f3n del mercado en la ciudad de S\u00e3o Paulo, contexto que viene configur\u00e1ndose desde la d\u00e9cada de los noventa. En ese sentido, la idea de que el consumo de los y en los lugares est\u00e1 articulado a procesos de producci\u00f3n de subjetividades, es lo que organiza mi propuesta y las preguntas ejes del campo de investigaci\u00f3n. A partir de esa perspectiva, \u00bfc\u00f3mo organiz\u00f3 su investigaci\u00f3n? <\/B> Seleccion\u00e9 tres lugares-claves para la investigaci\u00f3n de campo y procur\u00e9, en la medida de lo posible, seguir los itinerarios recorridos por los informantes y los lugares tenidos como referencias para ellos, lo que tambi\u00e9n me permite una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del campo. Los lugares en que realic\u00e9 la investigaci\u00f3n son el samba GLS<\/I>; una fiesta para osos (grosso modo pueden ser definidos como hombres gays, gordos y peludos<\/I>) y sus admiradores; y un gran club de m\u00fasica electr\u00f3nica. Todos los espacios son dirigidos a hombres que se relacionan afectiva y sexualmente con otros hombres y fueron seleccionados teniendo en cuenta el inter\u00e9s anal\u00edtico que creo possen por su posibilidad de revelar interseccionalidades y diferencias en un terreno que yo ya conoc\u00eda desde la maestr\u00eda. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La antrop\u00f3loga Isadora Lins Fran\u00e7a habla del mercado llamado GLS, de gays, lesbianas y \u00absimpatizantes\u00bb en S\u00e3o Paulo, presente en el libro Prazeres dissidentes<\/EM>, que ser\u00e1 lanzado por el CLAM y la Editora Garamond el 21 de octubre en S\u00e3o Paulo, despues de ser presentado en Buenos Aires.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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