{"id":1223,"date":"2009-10-14T00:00:00","date_gmt":"2009-10-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2009\/10\/14\/la-escena-bdsm\/"},"modified":"2009-10-14T00:00:00","modified_gmt":"2009-10-14T03:00:00","slug":"la-escena-bdsm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/la-escena-bdsm\/1223\/","title":{"rendered":"La escena BDSM"},"content":{"rendered":"

BDSM es um acr\u00f3nimo para bondage<\/EM>, disciplina, dominaci\u00f3n, sumisi\u00f3n, sadismo y sadomasoquismo. Aunque la medicina los ha clasificado como disturbios sexuales, tales actividades sexuales son regidas por un conjunto de “herramientas de seguridad y argumentaci\u00f3n”, incluyendo la llamada safe Word<\/I>, el respeto al consentimiento del par con el que se ejecuta la pr\u00e1ctica y el concepto resumido en la sigla SSC (sano, seguro y consentido), las cuales fueron creadas y definidas por sus practicantes para legitimar sus actividades y desvincularlas del r\u00f3tulo de la perversi\u00f3n y la patolog\u00eda. Internet se convirti\u00f3 en el principal espacio donde los practicantes de BDSM se comunican para intercambiar experiencias y organizarse pol\u00edticamente para combatir el estigma y el prejuicio que los persigue, como afirma el investigador Bruno DallaCort Zilli en el art\u00edculo “BDSM de A a Z: a despatologiza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do consentimento nos ‘manuais’ da Internet”, resultado de su tesis de maestr\u00eda del Instituto de Medicina Social (IMS\/UERJ), en el a\u00f1o 2007.

En su investigaci\u00f3n, hecha en Internet, Zilli analiza el flujo de informaci\u00f3n contenida en la web, espec\u00edficamente en los canales que permiten que los practicantes de BDSM entren en contacto los unos con los otros, a los cuales el autor llam\u00f3 de “manuales”.

Autor de uno de los 20 art\u00edculos que componen la compilaci\u00f3n “Prazeres Dissidentes”<\/A>, que ser\u00e1 lanzada por el CLAM y la Editora Garamond el 21 de octubre en S\u00e3o Paulo y el 10 de noviembre en Rio de Janeiro, Bruno Zilli explica en esta entrevista las maneras como se construyen subjetividades e identidades colectivas a partir de la pr\u00e1ctica BDSM e interpreta los discursos que sus practicantes utilizan para legitimarla.

\u00bfEs posible explicar o conceptuar el BDSM m\u00e1s all\u00e1 del acr\u00f3nimo usado para definirlo?<\/B>

El propio acr\u00f3nimo ya indica el esfuerzo que los seguidores emprenden para legitimar y resignificar la pr\u00e1ctica. Las personas que no lo practican generalmente definen esas actividades como sadomasoquismo, o m\u00e1s com\u00fanmente, como perversiones sexuales. En mi estudio yo las consider\u00e9 como un conjunto de actividades sexuales que forman una identidad sexual. Sus adeptos se identifican como practicantes de BDSM y algunos dicen “Yo soy BDSMista”<\/I>.

\u00bfCu\u00e1l es el papel y la importancia del consentimiento en la pr\u00e1ctica del BDSM?<\/B>

El sentido com\u00fan considera el BDSM como una cosa patol\u00f3gica o criminal. No obstante, hay un esfuerzo entre sus practicantes de legitimaci\u00f3n, para convertir la pr\u00e1ctica en “pol\u00edticamente correcta”, que se da a trav\u00e9s de “herramientas argumentativas” como el concepto de SSC. Ninguna de las actividades debe ser practicada sin que todos los individuos concuerden con lo que acontece en la escena, tiene que haber consentimiento. El di\u00e1logo es muy importante entre sus practicantes.

Ese di\u00e1logo se da en el sentido de negociar\u2026<\/B>

Si, es necesario que se sepa todo lo que va a acontecer para que las personas manifiesten si lo permiten. Las personas llegan a acuerdos sobre lo que las excita y lo que no, lo que esperan de la pareja y lo que no desean, lo que consideran o no placentero. En ese sentido podemos decir que el BDSM es un “juego er\u00f3tico” practicado para estimular el placer, aunque algunas veces sea a trav\u00e9s del dolor. No necesariamente es un dolor f\u00edsico, el placer se puede dar a trav\u00e9s del dolor emocional, mediante la simulaci\u00f3n de una humillaci\u00f3n, por ejemplo. Dolor y humillaci\u00f3n son esos los elementos que dan el sentido er\u00f3tico a esas actividades.

Todas esas “herramientas de seguridad” y la simulaci\u00f3n nos dan una idea de que se trata de un juego esc\u00e9nico. \u00bfPero esto no acabar\u00eda descaracterizando un poco la pr\u00e1ctica teniendo en cuenta que la violencia, en este caso, es la fuente de lo er\u00f3tico?<\/B>

De hecho, algunos practicantes de BDSM consideran que hay un elemento de actuaci\u00f3n. Hay debates dentro de la comunidad BDSM sobre lo que es el “BDSM real”, y sobre cu\u00e1les son los l\u00edmites del consentimiento y la negociaci\u00f3n. Sin embargo, existe el est\u00edmulo basado en el dolor y este es real y es considerado placentero. Pero hay tambi\u00e9n una clara idea sobre cuidado y seguridad. Por ejemplo, los practicantes afirman que es necesario saber c\u00f3mo se amarra a una persona sin obstruir su circulaci\u00f3n sangu\u00ednea. Tambi\u00e9n ense\u00f1an que no se debe golpear en la regi\u00f3n del torso porque all\u00ed est\u00e1n los \u00f3rganos vitales. Algunos practicantes hablan sobre cuanto esa negociaci\u00f3n es er\u00f3tica en s\u00ed misma. La pr\u00e1ctica no deja de tener un car\u00e1cter er\u00f3tico s\u00f3lo por el hecho de estar siendo escenificada.

Se puede percibir que lo que se busca es una sexualidad leg\u00edtima y por eso todos los elementos ileg\u00edtimos son expurgados del BDSM, como la violencia real. La violencia es el principal elemento del BDSM, pero tambi\u00e9n es lo que necesita ser apaciguado. En ese sentido, es posible pensar en una “domesticaci\u00f3n” de la violencia que es elaborada a trav\u00e9s del consentimiento para convertirse en algo leg\u00edtimo y aceptable, justamente porque es consentida.

Cu\u00e1l es la relaci\u00f3n del esfuerzo de los argumentos de legitimaci\u00f3n del BDSM y la medicina?<\/B>

Los practicantes est\u00e1n desarrollando todo ese conjunto de argumentaci\u00f3n para alejar la pr\u00e1ctica BDSM de la criminalidad y la patolog\u00eda. Las perversiones son definidas a finales del siglo XIX ya con ese nombres que conocemos: sadismo, masoquismo, fetichismo y la homosexualidad (la cual sali\u00f3 de ese rol en la d\u00e9cada de los setenta gracias a los esfuerzos del movimiento gay estadounidense) y se mantuvieron estables dentro de las concepciones siqui\u00e1tricas. Dentro de la medicina y especialmente en la psiquiatr\u00eda, ellas son consideradas un comportamiento patol\u00f3gico. Seg\u00fan las definiciones m\u00e9dicas, el masoquista s\u00f3lo consigue placer a trav\u00e9s del dolor, el s\u00e1dico s\u00f3lo lo consigue causando dolor y el fetichista solamente se excita con algunas partes del cuerpo, los pies por ejemplo, o con objetos espec\u00edficos como el cuero. Esta exclusividad de s\u00f3lo conseguir el placer al causar o recibir dolor es una de las caracter\u00edsticas del diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico para esos trastornos mentales. Se entiende que estos trastornos son realizados contra personas que no consienten el ser blanco de deseos. Pero los practicantes de BDSM afirman que siempre es consentido lo que hacen y nunca act\u00faan contra la voluntad de alguien. As\u00ed, ellos desasocian sus pr\u00e1cticas de las patolog\u00edas sexuales que no son consentidas. Adem\u00e1s, los practicantes reconocen que no dependen exclusivamente del BDSM para obtener placer, a diferencia de la exclusividad que es descrita como patol\u00f3gica en los manuales psiqui\u00e1tricos.

Su investigaci\u00f3n analiza los “manuales” de BDSM en Internet, o sea, en espacios virtuales donde circulan informaciones y argumentaciones sobre la pr\u00e1ctica y organizados por los adeptos. \u00bfEn qu\u00e9 medida esos espacios son usados para legitimar esas actividades?<\/B>

Hay un conjunto de reglas y definiciones que circulan en ambientes virtuales que yo llamo de manuales y que pueden ser p\u00e1ginas, listas de discusi\u00f3n por email y foros, las cuales no tienen un formato \u00fanico, pese a que el contenido es siempre muy parecido. En esos espacios de la Internet el BDSM – sus conceptos, actividades y definiciones – son debatidos y refinados por sus adeptos. El SSC, por ejemplo, tiene una definici\u00f3n cerrada, pero existen diferencias y desacuerdos que van siendo negociados a los pocos para llegar a una mayor sinton\u00eda. Los propios practicantes reconocen en estos espacios que el que el consentimiento tiene fronteras y l\u00edmites inclusive siendo una herramienta de legitimaci\u00f3n y seguridad. Ellos debaten esos l\u00edmites siempre buscando desarrollar una gu\u00eda de pr\u00e1cticas que sean m\u00e1s seguras y leg\u00edtimas posibles. Ellos entienden que es necesario tener conocimiento para poder practicar BDSM. La asimilaci\u00f3n de esas reglas es parte esencial de la pr\u00e1ctica BDSM, como el saber usar la safe word para negociar el consentimiento, por ejemplo.

\u00bfQu\u00e9 es exactamente la safe word?<\/B>

Es una palabra o gesto, alg\u00fan tipo de se\u00f1al previamente acordada entre las partes, que cuando es dicha o hecha en medio de una actividad BDSM, hace que las personas salgan de sus papeles y personajes porque significa que alguna cosa no est\u00e1 bien: alguien no est\u00e1 confortable con lo que est\u00e1 pasando o alg\u00fan l\u00edmite fue ultrapasado. La safe word hace que la actividad se detenga. Por ese motivo, nunca son utilizadas palabras como “No” o “Pare”. La safe word tiene que ser uma palabra que no remita al contexto er\u00f3tico y a lo que est\u00e1 siendo practicado, puede ser una palabra neutra, que describa un color , como “amarillo”.

\u00bfEntonces ella es pactada previamente?<\/B>

Si. Siempre se acuerda una safe word para que en caso de que acontezca algo que un participante no guste pero que acabe siendo hecho por sus parejas de escena, la persona tenga una manera clara y directa de comunicar su incomodidad. Las pr\u00e1cticas est\u00e1n asociadas al gusto de las personas. La persona a la cual le gusta dominar o golpear es conocida como top, y a la que le gusta recibir los golpes o ser sumisa es definida como bottom. Hay personas a las que les gusta desempe\u00f1ar los dos papeles dependiendo de con qui\u00e9n est\u00e9n interactuando. Aquellos que ejercen los dos roles son conocidos como switchers. Las mujeres pueden ser tops, no es necesario tener pene, pues dominaci\u00f3n y sadismo no est\u00e1n necesariamente vinculadas a la penetraci\u00f3n o al est\u00edmulo genital. Aunque en el vocabulario gay norteamericano bottom se refiere a quie es penetrado en la relaci\u00f3n sexual, en el BDSM el bottom puede actuar como penetrador. Su papel a\u00fan es de sumisi\u00f3n, pues \u00e9l penetra porque la otra persona lo est\u00e1 “obligando” a hacer eso dentro del contexto de la “actuaci\u00f3n” de la dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n. Los practicantes de BDSM entienden que es importante conocer todas esas definiciones y nombres.

\u00bfEse ser\u00eda el papel de lo que usted llama de “manuales” en su trabajo?<\/B>

Exactamente. El primer papel de los manuales es el de informar y quien no conoce pasa a tener la oportunidad de conocer. El segundo es ayudar a la persona que practica BDSM a hablar de esa actividad en el camino por legitimarla, explicar que existen reglas y gu\u00edas de actividades de c\u00f3mo seguir la pr\u00e1ctica con seguridad.

\u00bfCu\u00e1l es la importancia de Internet para los practicantes de BDSM?<\/B>

Adem\u00e1s de ofrecer la posibilidad de tener acceso a ese material, Internet brinda anonimato y permite que las personas interesadas entren en contacto con otros sujetos que tienen gustos semejantes. Tambi\u00e9n permite que las personas debatan y divulguen los conceptos y definiciones del BDSM. Al hacer la investigaci\u00f3n percib\u00ed que hab\u00eda una gran cantidad de material online de f\u00e1cil acceso, y su contenido es muy importante para entender el ser BDSM.

La preferencia y el gusto por el BDSM son algunas veces explicados, en los discursos patologizantes, como resultado de alg\u00fan tipo de trauma que la persona que lo practica tuvo en su infancia. C\u00f3mo ese tipo de discurso es recibido en el circuito que usted investig\u00f3?<\/B>

Los practicantes se alejan de esas afirmaciones. Dicen que es una pr\u00e1ctica saludable y no identifican e s\u00ed mismos traumas ni abusos en su infancia. Uno de los esfuerzos principales del BDSM y que aparece tambi\u00e9n en los manuales y argumentos alrededor del consentimiento, es escapar de la idea de que estas actividades son patol\u00f3gicas y abusivas. Los practicantes dicen que no es posible explicar el placer por el dolor de la misma manera que no se explica la orientaci\u00f3n sexual de una persona. Definen sus pr\u00e1cticas como un derecho de ejercer su sexualidad sin olvidar que poseen deberes, que tienen la responsabilidad de respetar el consentimiento ajeno en participar o no de esas actividades.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bruno Zilli, autor de uno de los 20 art\u00edculos del libro \u00abPrazeres Dissidentes\u00bb, que ser\u00e1 lanzado el 21 de octubre en S\u00e3o Paulo, explica las maneras como se construyen subjetividades e identidades colectivas a partir del BDSM y analiza los discursos que sus practicantes utilizan para legitimarlo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa escena BDSM - 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