Carlos \u00c1lvarez es secretario general de la Asociaci\u00f3n Civil \u00c1frica y su Di\u00e1spora para la defensa de los derechos humanos. Nacido en Uruguay y radicado en la Argentina, es educador popular y militante del movimiento Afro desde 1996. Su experiencia como activista contra la discriminaci\u00f3n racial confluy\u00f3 con lo que \u00e9l denomina su “coming out”, “fue ah\u00ed cuando el machismo, el sexismo y la homofobia se transformaron en nuevas categor\u00edas de an\u00e1lisis y de lucha”, discriminaciones “que deb\u00edan ser combatidas promoviendo nuevas articulaciones y estrategias de acci\u00f3n”, comenta en entrevista con el CLAM.
\u00bfC\u00f3mo se form\u00f3 el grupo \u00c1frica y su Di\u00e1spora?<\/B>
La organizaci\u00f3n \u00c1frica y su Di\u00e1spora est\u00e1 integrada por afroargentinos\/as y africanos\/as residentes en la Argentina. Nuestro objetivo fundamental es visibilizar la presencia afro en este pa\u00eds y acabar con el mito de que aqu\u00ed no existen negros\/as. Promovemos acciones de lucha contra el racismo, la discriminaci\u00f3n racial, la xenofobia, y la homo\/lesbo\/transfobia, que tanto impacto tienen dentro de la comunidad afroargentina, la comunidad LGBT y, obviamente, en la sociedad en general. Tenemos fuerte enclave regional, por lo cual co-coordinamos la Comisi\u00f3n de Afrodescendientes y Africanos del Consejo Consultivo de la Canciller\u00eda Argentina, como modo de articular la organizaci\u00f3n, implementaci\u00f3n y monitoreo de pol\u00edticas p\u00fablicas y acciones afirmativas de respecto de nuestro derechos.
Otro enclave nuestro es en la Federaci\u00f3n Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, donde trabajamos para sensibilizar a la comunidad afro contra la discriminaci\u00f3n de personas que manifiestan una orientaci\u00f3n sexual diferente de la heterosexual, y para combatir el racismo dentro de la comunidad LGBT. En este sentido, desde hace tres a\u00f1os venimos promoviendo encuentros y acercamientos entre estos dos movimientos y organizaciones tanto en Buenos Aires como en Montevideo.
Perteneces tambi\u00e9n a la Articulaci\u00f3n Afro-LGBT del Uruguay. \u00bfC\u00f3mo se gest\u00f3?<\/B>
El Grupo \u00c1frica y su Di\u00e1spora ha mantenido estrecha relaci\u00f3n con otros movimientos y asociaciones sociales que luchan por una sociedad m\u00e1s justa y equitativa. En el marco del Foro Desidentidades desde el a\u00f1o 2007, junto al grupo Mizangas (colectivo de mujeres j\u00f3venes negras) y el Colectivo Ovejas Negras del Uruguay, cuyo tema es la diversidad sexual, promovimos y creamos la Articulaci\u00f3n Afro LGTB. Nuestro objetivo es propiciar instancias que visibilicen las necesidades de gays, lesbianas, travestis y transexuales afro en ambos movimientos y potencien, nuestras luchas y avances en la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos.
La verdad es que a nuestra comunidad le cuesta mucho asumir y visibilizar estos temas, la homofobia contradictoriamente ha estado presente en nuestro movimiento, a\u00fan entre aquellos activistas comprometidos en la lucha contra el racismo. Lo mismo te puedo decir de las expresiones y reacciones clasistas y racistas que cotidianamente nos vemos obligados a lidiar como personas negras dentro de la comunidad LGTB. Por ello esta articulaci\u00f3n es sumamente importante es este momento, pues la reconfiguraci\u00f3n de las practicas racistas s\u00f3lo puede detenerse con un movimiento organizado que incorpore en sus practicas y contenidos entrecruzamientos entre cuestiones \u00e9tnicas, de clase, de orientaci\u00f3n sexual y de generaci\u00f3n. As\u00ed podremos incentivar marcos de trasformaci\u00f3n con base en el respeto de la multidiversidad, incluso dentro de nuestros propios colectivos.
Este desaf\u00edo es crucial a la hora de pensar pol\u00edticas antidiscriminatorias. Tambi\u00e9n estamos en constante dialogo con organizaciones del movimiento afrobrasile\u00f1o y grupos LGBT de afrodescendientes en ese pa\u00eds, caminando hacia una instancia de articulaci\u00f3n mayor.
Al pensar en individuos negros y homosexuales, por el hecho de reunir dos marcadores de diferencia hist\u00f3ricamente estigmatizados, \u00bfpodr\u00edamos pensar en una doble discriminaci\u00f3n? <\/B>
Mas que una doble discriminaci\u00f3n hablar\u00eda de un entramado complejo de discriminaciones que socavan los derechos de gays, lesbianas y trans, especialmente si somos negros o negras. Dentro de algunas organizaciones LGTB nuestros planteos no son tomados en cuenta y algunas veces somos ninguneados. Es claro que en la l\u00f3gica de las organizaciones sociales se sigue produciendo una especie aplastamiento de las minor\u00edas. Muchas veces no se quiere reconocer la presencia ni el ejercicio del racismo entre gays, lesbianas y trans y se minimizan y menosprecian nuestros aportes, a tal punto que se han construido discursos racistas sobre nuestras organizaciones afro.
En ese sentido lo que pretendemos es abordar estos temas de manera trasversal. Muchos activistas gays, parece que quisieran medir la cantidad de “gaytud” y compromiso de nuestras organizaciones afro, no por el compromiso y la lucha por estos temas, sino por la cantidad de mujeres, varones o personas trans afros que tenemos. Como si salir del closet para gays, lesbianas y trans afrodescendientes y africanos\/as no estuviera interpelado por una represi\u00f3n particular, por la religi\u00f3n, el estigma social y la homofobia que arrastra nuestra comunidad, que s\u00f3lo habilita ser gay dentro de ciertas expresiones y manifestaciones culturales como la danza, el teatro, o dentro de ciertas religiones, como si la lucha y el compromiso fuera un tema de n\u00fameros.
Muchos activistas gays se permiten cuestionar el machismo dentro de nuestra comunidad afro pero no problematizan la hegemon\u00eda blanca y clasista en sus pr\u00e1cticas. Es aqu\u00ed donde vemos un punto de inflexi\u00f3n para nuestras articulaciones y un modo m\u00e1s de expresi\u00f3n del racismo. Es como pensar que sabiendo lo dif\u00edcil que es para el movimiento de la diversidad sexual empoderar y modificar las condiciones de exclusi\u00f3n y extrema vulnerabilidad en que viven los colectivos de travestis y transexuales, pudi\u00e9ramos medir nuestro compromiso en priorizar la lucha por la situaci\u00f3n de compa\u00f1eras y compa\u00f1eros trans, a partir del n\u00famero de travestis y transexuales que integran nuestras organizaciones.
Creo que ser negro y homosexual no es f\u00e1cil en ning\u00fan contexto. Ni siquiera en el sentido de “levantar” o seducir personas utilizando el “exotismo”, lo cual al fin y al cabo es un modo m\u00e1s de expresi\u00f3n del racismo instalado en nuestras sociedades.
A partir de tus comentarios, podr\u00edamos pensar que existe un ideal \u00abblanco\u00bb entre los paradigmas de belleza y los cuerpos m\u00e1s aceptados entre la comunidad gay argentina. \u00bfC\u00f3mo son percibidos los negros en los circuitos gays de ese pa\u00eds?<\/B>
En mi opini\u00f3n se da un doble juego. Como dec\u00eda anteriormente, a muchos les parece ex\u00f3tico y novedoso tener sexo con un afro. Hay una frase cl\u00e1sica, que siempre escuchamos despu\u00e9s de un encuentro sexual: “Sos el primer negro con el que tengo relaciones”. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos decir nosotros al respecto, “Sos el gay blanco numero tal?” \u00bfC\u00f3mo es le\u00eddo esto? Por otro lado, tambi\u00e9n se dan manifestaciones de rechazo en base al estigma de la peligrosidad del hombre negro o al estereotipo clasista que asocia a los negros b\u00e1sicamente a la pobreza. Ambas situaciones est\u00e1n cargadas de racismo y discriminaci\u00f3n racial, y son justamente el tipo de pr\u00e1cticas que nuestras organizaciones quieren cambiar a trav\u00e9s de la sensibilizaci\u00f3n, intentando as\u00ed construir relaciones de respeto mutuo y equidad. Por eso no queremos ni podemos tolerar frases como: “mira fulanito, el bomb\u00f3n que se est\u00e1 comiendo”, a los negros siempre se nos ubica como objetos pasivos y a disposici\u00f3n del deseo del otro. No estoy tratando de victimizarnos, por el contrario, pero creo que los cambios culturales son lentos y que es mucho el camino que falta por recorrer.
Como ya comentaste, adem\u00e1s de las reivindicaciones referentes a los derechos humanos respecto a la sexualidad, una de las discusiones principales de \u00c1frica y su Di\u00e1spora consiste en la lucha por acciones afirmativas para afrodescendientes en la Argentina. \u00bfC\u00f3mo se establece ese debate? <\/B>
Los derechos humanos de los afroargentinos se ven vulnerados en distintos \u00e1mbitos sociales, como producto de una invisibilizaci\u00f3n hist\u00f3rica que tambi\u00e9n es promovida por el estado. La migraci\u00f3n constante de africanos, africanas y de afrodescendientes de otras regiones ha hecho que nuestra presencia en la Argentina sea m\u00e1s visible. Pero tambi\u00e9n se desat\u00f3 una ola represiva, violenta y de constante agresi\u00f3n y hostigamiento de las personas africanas que llegan en condici\u00f3n de peticionantes de refugio.
Es incre\u00edble la cantidad de denuncias que la organizaci\u00f3n recibe sobre abusos sistem\u00e1ticos por parte de la polic\u00eda contra africanos y africanas que se ganan la vida como vendedores ambulantes. A esto se suma su fragilidad social debido a temas de documentaci\u00f3n y a las pr\u00e1cticas racistas y xenof\u00f3bicas a las que se ven expuestos.
En este contexto, las pocas acciones que parten del Estado tienden a identificar a las personas negras exclusivamente en t\u00e9rminos de manifestaciones culturales. Esto tambi\u00e9n es una forma de cosificaci\u00f3n, producto de un tipo de racismo institucional que existe, se ejerce y se acent\u00faa en ciertos organismos estatales en la Argentina. Se promueven desfiles y bailes que contin\u00faan estigmatizando a los afrodescendientes, al vincular sus aportes exclusivamente a lo art\u00edstico, especialmente la danza, lo cual fortalece un esp\u00edritu de falsa integraci\u00f3n y visibilizaci\u00f3n.
Desde \u00c1frica y su Di\u00e1spora estamos coordinando la comisi\u00f3n de Afrodescendientes y africanos\/as del Consejo Consultivo de la Canciller\u00eda Argentina, un espacio que promueve una mirada integral, democr\u00e1tica y respetuosa de nuestras reivindicaciones. En ese marco se organizo el Primer encuentro de Derechos Humanos y Cultura Afro en Argentina, con el apoyo de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de la Legislatura de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires. El objetivo del Encuentro fue promover un espacio de debate y reflexi\u00f3n sobre la actual situaci\u00f3n de los derechos humanos de afrodescendientes y africanos\/as en el pa\u00eds e impulsar la reflexi\u00f3n y la ense\u00f1anza de las pr\u00e1cticas culturales de nuestra comunidad, a partir del encuentro e intercambio de experiencias, talleres y propuestas entre diversos colectivos sociales, culturales y pol\u00edticos.
A diferencia de Uruguay y Brasil, que han podido generar pol\u00edticas y acciones afirmativas y mecanismos de equidad racial desde el Estado, en Argentina este tipo de reivindicaciones reci\u00e9n comienzan a instalarse. Algo que con alegr\u00eda viene a abonar este terreno es que desde la Comisi\u00f3n se ha logrado que el Instituto de Estad\u00edstica y Censos (INDEC) incorpore en el pr\u00f3ximo censo poblacional del 2010 una pregunta que releve la cantidad de afroargentinos\/as existentes. Este logro permitir\u00e1 acabar con el mito pol\u00edticamente sostenido de que en el pa\u00eds no existen negros\/as y permitir\u00e1 saber cu\u00e1ntos somos y en qu\u00e9 condiciones vivimos. Ese es un elemento fundamental que, seg\u00fan los operadores pol\u00edticos, hasta ahora ha impedido la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas y acciones afirmativas para esta poblaci\u00f3n.
Uno de los logros concretos fue haber comenzado un dialogo pol\u00edtico y directo con referentes de varios movimientos sociales para que estos temas sean incorporados en sus agendas. A partir de ello, actores pol\u00edticos de distintas \u00e1reas del gobierno que trabajan en pro de los derechos humanos y la integraci\u00f3n reanudaron sus compromisos con nuestra lucha, ya que al fin y al cabo la lucha contra la discriminaci\u00f3n deber\u00eda ser de todos y todas. Por ejemplo, a trav\u00e9s del Consejo Consultivo estamos en articulaci\u00f3n con la Direcci\u00f3n Nacional de la Juventud, la Canciller\u00eda Argentina, la Secretaria de Cultura de la Naci\u00f3n y otros organismos.
Tambi\u00e9n tenemos articulaci\u00f3n con otros movimientos sociales. Adem\u00e1s del LGBT, est\u00e1 la Central de Movimientos Populares, y el Movimiento Evita, que asumieron el compromiso de incorporar en sus agendas la lucha contra el racismo y la discriminaci\u00f3n, teniendo una mirada m\u00e1s integral de la problem\u00e1tica y no s\u00f3lo la cuesti\u00f3n de la clase social y la pobreza.
Es fundamental entablar lazos de acci\u00f3n conjunta y aprender de las articulaciones y los modos de acci\u00f3n de los movimientos sociales, como elemento importante para potenciar la experiencia de nuestro colectivo.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para la organizaci\u00f3n argentina \u00c1frica y su Di\u00e1spora, la discriminaci\u00f3n racial, el machismo, el sexismo y la homofobia se han transformado en categor\u00edas de an\u00e1lisis y de lucha articulada. Para Carlos \u00c1lvarez, activista uruguayo radicado en la Argentina, es necesario acabar con el mito de que “aqu\u00ed no hay negros”.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n