Los grupos conservadores han variado sus estrategias. Hoy, m\u00e1s all\u00e1 de la pr\u00e9dica de sus preceptos morales, se aseguran un control m\u00e1s efectivo del cuerpo de las personas mediante la intervenci\u00f3n en una variedad de esferas del poder, desde la jur\u00eddica, a trav\u00e9s de una agenda anti-derechos, hasta la del conocimiento cient\u00edfico y de la bio\u00e9tica.
En su investigaci\u00f3n Econom\u00eda pol\u00edtica del cuerpo<\/I>, al estudiar c\u00f3mo grupos conservadores contrarios a los derechos sexuales y reproductivos han reestructurado su accionar para aumentar su injerencia en el campo de la biopol\u00edtica, el antrop\u00f3logo peruano Jaris Mujica aporta a la comprensi\u00f3n de las nuevas formas en que los grupos se han organizado y han renovado sus discursos, actuando dentro de las instituciones democr\u00e1ticas con objetivos precisamente opuestos al derecho democr\u00e1tico que supone al ciudadano como sujeto de derecho.
Jaris Mujica ha publicado diversos art\u00edculos alrededor de la antropolog\u00eda pol\u00edtica, poder, crimen y transgresi\u00f3n y es editor del libro Despu\u00e9s de Michel Foucault. El poder, el saber, el cuerpo<\/I> (CasaSur-CEIP, 2006). Es docente del Departamento de Ciencias Sociales y del Departamento de Comunicaciones de la PUCP e Investigador del Centro de Promoci\u00f3n y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Particip\u00f3 del Di\u00e1logo Latinoamericano sobre Sexualidad y Geopol\u00edtica<\/A>, realizado por la Sexuality Policy Watch, en Rio de Janeiro. En entrevista al CLAM, Mujica habla sobre su m\u00e1s reciente libro Econom\u00eda pol\u00edtica del cuerpo – La Reestructuraci\u00f3n de los Grupos Conservadores y el Biopoder<\/A><\/I> \u00bfC\u00f3mo operan los grupos conservadores en cuestiones de sexualidad en Am\u00e9rica Latina?<\/B> Los cambios que se dieron entre las d\u00e9cadas 80 y 90: globalizaci\u00f3n, adelantos tecnol\u00f3gicos, econom\u00edas de libre mercado, nuevos actores en el escenario pol\u00edtico – incluyendo mujeres, ind\u00edgenas, poblaci\u00f3n pobre – y las diferentes expresiones de la diversidad sexual, obligaron a los grupos conservadores a inscribir su accionar en la agenda de derechos, la cual adquiere fundamental importancia en Am\u00e9rica Latina. Pero no lo hacen a partir del sujeto que piensa y decide, sino con sus peculiares enfoques. En esa perspectiva, optan por ejercer influencia en el espacio p\u00fablico a trav\u00e9s de diferentes organizaciones no gubernamentales que trabajan articuladamente y cada una con funciones espec\u00edficas. As\u00ed, el Centro de Promoci\u00f3n Familiar y Regulaci\u00f3n Natural de la Natalidad (CEPROFARENA) act\u00faa en el \u00e1mbito m\u00e9dico; la Alianza Latinoamericana para la Familia (ALAFA) se encarga del tema pol\u00edtico educativo, mientras que el Population Research Institute (PRI), del lobby institucional. Por su parte, el Opus Dei opera con la burocracia eclesi\u00e1stica, el Sodalite asume la pol\u00edtica de difusi\u00f3n de redes, y Tradici\u00f3n Familia y Propiedad ejerce gran influencia en los altos niveles de decisi\u00f3n. En ese nuevo contexto, \u00bfcu\u00e1l es el discurso que manejan las organizaciones cat\u00f3licas?<\/B> La esencia del discurso actualizado de las organizaciones conservadoras radica en la defensa del derecho a la vida. Como se\u00f1alaba anteriormente, no desde la perspectiva del sujeto aut\u00f3nomo que decide, sino asumida como un bien sagrado que no pertenece a las personas, sino a Dios. Por lo tanto, la \u00fanica entidad autorizada para decidir sobre ello es la Iglesia Cat\u00f3lica, representante de Dios en la tierra, dirigida por una burocracia en la que se han enquistado los sectores eclesiales m\u00e1s conservadores. Por otro lado, siendo la vida un don natural, debe ser regida por “cient\u00edficos morales” elegidos por la Iglesia. Con estos planteamientos se configura un universo de control del cuerpo y la vida y la cancelaci\u00f3n de la autonom\u00eda del sujeto responsable que toma decisiones sobre su existencia. Esto implica la suspensi\u00f3n de aquello que sostiene la democracia: el sujeto que piensa y decide, el sujeto de derechos. Es decir, pretenden intervenir a trav\u00e9s de los mecanismos democr\u00e1ticos existentes, pero para anular la capacidad de decisi\u00f3n de las personas.<\/B> Ellos utilizan el concepto b\u00e1sico de la democracia de derechos, s\u00f3lo que de acuerdo a sus intereses y a su particular visi\u00f3n de la realidad. Seg\u00fan su razonamiento, puedes votar para elegir a un presidente, tienes derecho de consumir, pero no puedes ejercer plenamente otros derechos. Por ejemplo, una persona gay puede comprar todo lo que quiera, pero no se le concede casarse. Las mujeres tienen derecho a endeudarse y a consumir todo lo que sea posible, pero no tienen derecho a tomar una pastilla anticonceptiva de emergencia. Efectivamente, estos grupos utilizan la democracia para lograr fines no necesariamente democr\u00e1ticos, puesto que su posici\u00f3n implica la suspensi\u00f3n del sujeto que decide. \u00bfEn qu\u00e9 otras esferas se evidencian estos afanes de control?<\/B> Sus escenarios de intervenci\u00f3n han variado. Descubrieron que no les basta una estrategia de evangelizaci\u00f3n, una pr\u00e9dica que proh\u00edba a los adolescentes tener relaciones prematrimoniales, o que afirme que ser gay es pecado, porque ven que finalmente la gente no obedece estos preceptos. Aunque no han dejado de evangelizar, esto ya no es m\u00e1s el centro de su actividad, sobre todo en los \u00faltimos diez o quince a\u00f1os. Ante la imposibilidad de controlar a las personas con una pr\u00e9dica que ya no tiene la misma efectividad, ahora pretenden hacerlo con la ley. Ya no pueden controlar las conciencias, pero s\u00ed pueden conseguir que las mujeres no accedan a los anticonceptivos o al aborto seguro, o pueden impedir que las parejas gays se unan formalmente. Sus organizaciones ya no son las de antes: la escuela o la catequesis, sino grupos organizados con capacidad de lobby, de cabildeo institucional, de presi\u00f3n pol\u00edtica, de redes institucionales. Tienen, adem\u00e1s, gran control sobre esos espacios, puesto que hasta la d\u00e9cada del 70 fueron los due\u00f1os del Estado olig\u00e1rquico. \u00bfEn qu\u00e9 medida la vigencia del Estado laico puede contribuir a frenar el avance de esa agenda antiderechos?<\/B> Es importante la existencia del Estado laico, pero tampoco lo veamos como una panacea. En un contexto como el que vivimos se evidencia que el Estado laico no garantiza que se pueda parar el avance de los grupos conservadores en sus fines antidemocr\u00e1ticos. Estos emplean –parad\u00f3jicamente – las herramientas del Estado democr\u00e1tico. La existencia de un Estado laico no necesariamente impide decisiones y leyes absolutamente conservadoras y restrictivas de la voluntad de las personas, o que se cometan atrocidades. Lo que est\u00e1 en el fondo del asunto es el correcto funcionamiento de la democracia, no de aquella instrumental, la de los procedimientos burocr\u00e1ticos, que es la que vemos en nuestros pa\u00edses. Otra cosa es la conciencia de la democracia: entender que \u00e9sta no es el mandato de la mayor\u00eda, ni la imposici\u00f3n de la ley, sino que es la conciencia del sujeto que tiene la capacidad y el derecho de pensarse a s\u00ed mismo responsablemente. Eso es lo que todav\u00eda nos falta entender y asumir. Frente a este escenario \u00bfcu\u00e1les son los retos para los grupos que defienden los derechos sexuales y reproductivos?<\/B> Seguir trabajando en la difusi\u00f3n de nuestras propuestas y entender que la batalla tambi\u00e9n est\u00e1 en el campo de la pol\u00edtica institucional y que hay que aprender a usar sus herramientas: lobby, cabildeo, redes, todos estos espacios en los que estamos involucrados pero no con toda la eficiencia que hace falta. En ese aspecto, estamos a\u00fan en aprendizaje. Los grupos pro derechos no s\u00f3lo debemos construir el activismo, sino retomar el contacto con la academia, volver a pensar con las y los intelectuales que est\u00e1n construyendo conocimiento sobre estos campos. No podemos trabajar separados, es necesario fortalecer discursos, fortalecer el estudio pol\u00edtico. Sin ello, el lobby es meramente emp\u00edrico.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al estudiar c\u00f3mo grupos conservadores contrarios a los derechos sexuales y reproductivos han reestructurado su accionar, el antrop\u00f3logo peruano Jaris Mujica observ\u00f3 c\u00f3mo \u00e9stos hacen uso de las instituciones democr\u00e1ticas y de la ciencia m\u00e9dica con fines antag\u00f3nicos al derecho ciudadano.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n