Adem\u00e1s de ser punto focal en Panam\u00e1 del Secretariado Internacional de Pueblos Ind\u00edgenas y Afrodescendientes frente al VIH, las Sexualidades y los Derechos Humanos, Nand\u00edn Sol\u00eds lleva seis a\u00f1os trabajando con el movimiento l\u00e9sbico, gay, bisexual, travesti, transg\u00e9nero, transexual e intersexual (LGBTI). Es orientadora en temas relacionados con infecciones de transmisi\u00f3n sexual (ITS), VIH\/sida, derechos humanos y diversidad sexual, con enfoque en pueblos originarios, y actualmente trabaja como facilitadora en la Comisi\u00f3n de Salud Sexual y Salud Reproductiva del Congreso General Kuna, m\u00e1xima autoridad de la cultura Kuna.
La activista coment\u00f3 en entrevista para el CLAM que una de sus “grandes metas” es conformar una organizaci\u00f3n ind\u00edgena que trabaje en torno a la diversidad sexual, la educaci\u00f3n sexual y la prevenci\u00f3n de ITS y VIH\/sida, no s\u00f3lo con el colectivo LGBTI y la poblaci\u00f3n de hombres que tienen sexo con hombres (HSH), sino tambi\u00e9n con la poblaci\u00f3n heterosexual.
\u00bfC\u00f3mo fue su inici\u00f3 en el activismo LGBTI?<\/B>
Como activista me inici\u00e9 en el liderazgo juvenil y deportivo dentro de las comunidades ind\u00edgenas de Panam\u00e1. A partir del a\u00f1o 2003 empec\u00e9 a trabajar en defensa de los derechos de las minor\u00edas sexuales con un enfoque de trabajo con poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Posteriormente fui invitado a trabajar con la Asociaci\u00f3n de Hombres y Mujeres Nuevos de Panam\u00e1 (AHMNP), con quienes llev\u00e9 a cabo un proceso de formaci\u00f3n, empoderamiento y sensibilizaci\u00f3n en temas de derechos humanos, diversidad sexual y VIH\/sida.
En la actualidad mi principal objetivo es dar a conocer la situaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n LGBTI ind\u00edgena de mi pa\u00eds ante realidades como la homofobia, la discriminaci\u00f3n por etnia y el VIH\/sida; as\u00ed como visibilizar la diversidad de sexualidades dentro de los pueblos ind\u00edgenas, con el fin de construir una sociedad inclusiva.
\u00bfC\u00f3mo se concibe la diversidad sexual en la comunidad Kuna? \u00bfQu\u00e9 estatus tiene la homosexualidad?<\/B>
La homosexualidad es tolerada por las autoridades kuna, aunque este tema se maneja con discreci\u00f3n para evitar choques con las ense\u00f1anzas tradicionales kuna. En nuestra comunidad existe la palabra Omeguit<\/I> –“como mujer”-, que se emplea como un t\u00e9rmino despectivo para referirse a los varones homosexuales. Somos educadas por nuestras madres desde muy tierna edad en las labores del hogar y apartados de los trabajos que socialmente se le asignan a los varones heterosexuales. A trav\u00e9s de este proceso, los varones homosexuales adquirimos una identidad sexual y social femenina, lo que en nuestra cultura occidental equivale a una persona transg\u00e9nero. A diferencia de lo anterior, la homosexualidad femenina no es visible, quiz\u00e1 porque la presencia femenina en nuestra cultura es vista como algo sagrado. La homosexualidad femenina va en contra de las creencias kuna sobre lo femenino y no est\u00e1 de acuerdo con el rol de mujer propio de nuestra cosmovisi\u00f3n.
\u00bfPara usted qu\u00e9 implica ser ind\u00edgena y no ser heterosexual?<\/B>
Como transg\u00e9neros kunas, al ser educados en nuestras casas para realizar actividades dom\u00e9sticas como coser molas, adornos y prendas de vestir tradicionalmente confeccionadas por mujeres kuna. Podemos tener una entrada econ\u00f3mica y contribuir as\u00ed con el sostenimiento de la familia, lo que nos hace miembros \u00fatiles de la comunidad. Al ser educadas para ser socialmente mujeres, tambi\u00e9n se nos inculca de forma indirecta que en nuestras relaciones sexuales desempe\u00f1emos el rol receptivo, por lo que muchos j\u00f3venes inician su vida sexual con nosotras. El t\u00e9rmino correcto para referirse a nosotras en lengua kuna es Wigunduguid<\/I>, Es el nombre de un Dios Kuna, cuya caracter\u00edstica central era tener doble alma. Es as\u00ed que en la cultura kuna se explica la atracci\u00f3n de un var\u00f3n hacia otro var\u00f3n.. La percepci\u00f3n de que somos aceptadas por la mayor\u00eda de los miembros de la familia y la comunidad kuna se basa m\u00e1s que nada en que, por ser los kuna un grupo \u00e9tnico minoritario, todos los miembros debemos ser \u00fatiles a la comunidad y contribuir a su subsistencia. El estigma y la discriminaci\u00f3n son m\u00e1s frecuentes para las personas que viven con VIH y sida, dado que la comunidad a\u00fan no entiende la compleja situaci\u00f3n de estas personas ni sus problem\u00e1ticas.
\u00bfCu\u00e1les son los alcances de la epidemia de VIH\/sida en su pa\u00eds? \u00bfCu\u00e1les son los principales obst\u00e1culos para su combate?<\/B>
Panam\u00e1 registr\u00f3 sus primeros casos de sida en el a\u00f1o 1984. La epidemia ha crecido concentrada en grupos considerados como “de alta vulnerabilidad” o “vulnerables”: trabajadoras y trabajadores comerciales del sexo (TCS), HSH, personas privadas de la libertad, j\u00f3venes e ind\u00edgenas, principalmente kunas (aproximadamente un 10% de la poblaci\u00f3n de Panam\u00e1 es ind\u00edgena).
Uno de los factores que ha contribu\u00eddo a la propagaci\u00f3n del VIH\/sida en el pa\u00eds es su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica como puente que une Centroam\u00e9rica con Sudam\u00e9rica. Esta condici\u00f3n convierte a Panam\u00e1 en el punto de tr\u00e1nsito para poblaciones migrantes, las cuales resultan dif\u00edciles de captar, ya sea para proveerles informaci\u00f3n sobre prevenci\u00f3n del VIH\/sida, o para suministrarles condones.
La prevalencia de VIH ha crecido en ambos sexos, pero la diferencia entre sexos ha disminuido, aun cuando predominan los casos de varones infectados (75% de los casos notificados en 2005). En el caso de los j\u00f3venes, se ha notificado la prevalencia del virus con igual frecuencia en ambos sexos. Las regiones con mayores tasas de prevalencia en Panam\u00e1 son los centros urbanos: Col\u00f3n, la regi\u00f3n metropolitana, el distrito de San Miguelito y Panam\u00e1 Oeste; aunque se han reportado casos de VIH\/sida en todas las regiones del pa\u00eds. Por su parte, las zonas fronterizas como Chiriqu\u00ed y Kuna Yala representan un segundo grupo de zonas con mayor prevalencia, lo cual deja en evidencia que el sida en Panam\u00e1 es una epidemia que se ha extendido a toda la naci\u00f3n, aunque est\u00e1 concentrada en ciertas poblaciones y \u00e1reas.
\u00bfY en la comunidad Kuna? <\/B>
Seg\u00fan estimaciones del Sistema de Vigilancia Epidemiol\u00f3gica, el grupo ind\u00edgena Kuna tiene una prevalencia de personas que viven con VIH que duplica la de la poblaci\u00f3n general. En el a\u00f1o 2005, se realiz\u00f3 un estudio exploratorio en la comarca kuna y poblados perif\u00e9ricos metropolitanos que evidenci\u00f3 que, en general, los kunas carecen de informaci\u00f3n sobre las ITS y VIH\/sida. La mayor\u00eda de las mujeres nunca ha utilizado cond\u00f3n y muchos no saben qu\u00e9 es. En promedio, las mujeres kuna inician su actividad sexual entre los 11 y 15 a\u00f1os de edad, los varones lo hacen un poco m\u00e1s tarde y un n\u00famero importante de ellos tienen sus primeras relaciones sexuales con Omegit<\/I>.
\u00bfC\u00f3mo son tratadas las personas que viven con VIH?<\/B>
Sobre la relaci\u00f3n de la comunidad con las personas que vive con VIH\/sida, cabe se\u00f1alar que existe una gran estigmatizaci\u00f3n. Al existir altos niveles de desconocimiento acerca de la infecci\u00f3n, los kunas no saben c\u00f3mo relacionarse con personas VIH positivas. Sin embargo, tanto los s\u00e1hilas<\/I> (autoridades comunitarias) como los m\u00e9dicos tradicionales se han mostrado muy receptivos a tener m\u00e1s informaci\u00f3n referente al VIH\/sida.
\u00bfQu\u00e9 estrategias han desarrollado para conocer la situaci\u00f3n de la comunidad frente al VIH\/sida?<\/B>
En los ejercicios de recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre estos temas en la comunidad, los y las kunas han colaborado, aunque prefieren que las actividades est\u00e9n avaladas por los s\u00e1hilas<\/I>. Prefieren que las entrevistas sean realizadas en su idioma (dulegaya<\/I>) y entre pares. Hay mayor colaboraci\u00f3n si el entrevistador es de su misma edad y sexo. La mejor forma de transmitirles la informaci\u00f3n es utilizando lenguaje oral o audio-visual, factores a tomar en cuenta en futuras intervenciones con esta poblaci\u00f3n.
A pesar de lo dif\u00edcil que puede resultar para el pueblo kuna comprender las problem\u00e1ticas relacionadas con el VIH\/sida, a la comunidad no le interesa buscar culpables por la presencia de personas con VIH en su interior. Los kunas estamos convencidos que la barrera del idioma, las creencias tradicionales, la discriminaci\u00f3n y la estigmatizaci\u00f3n dificultan la circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre este tema, as\u00ed como la prevenci\u00f3n y el tratamiento integral de la epidemia. Por ello, buscamos los mecanismos para informarnos, tratarnos y minimizar la presencia del VIH\/sida en nuestros pueblos.
\u00bfQu\u00e9 perspectivas se abren a partir de ese conocimiento acumulado?<\/B>
Reconozco que somos parte de la evoluci\u00f3n constante del ser humano en todos sus movimientos sociales y la cultura Kuna no escapa de las influencias modernas. Para que las manifestaciones sexuales propias de nuestra cultura se mantengan de manera sana y responsable, debemos fortalecer a la poblaci\u00f3n en temas de salud sexual, que vayan de la mano con la conservaci\u00f3n de nuestras tradiciones culturales.
El abordaje entre pares es una herramienta indispensable de prevenci\u00f3n, porque con base en mi propia experiencia, como ind\u00edgena, transg\u00e9nero y persona viviendo con VIH, esto nos invita a asumir una sexualidad responsable y sana.
El t\u00e9rmino \u00absodom\u00eda\u00bb fue eliminado de la ley penal paname\u00f1a a finales de 2008. \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 este hecho para el colectivo LGBTI de Panam\u00e1?<\/B>
Recientemente, por presiones del movimiento internacional de comunidades de las minor\u00edas sexuales, en Panam\u00e1 se derog\u00f3 la ley 149 de 1949 que penalizaba la sodom\u00eda. Si bien esto es un avance, no atiende las necesidades propias de la poblaci\u00f3n LGBTI ante la realidad de los fundamentalismos sociales, la homofobia social, cultural e institucionalizada. Estos problemas no han permitido a la poblaci\u00f3n con orientaci\u00f3n sexual distinta a la heterosexual expresar y ejercer con libertad y responsabilidad sus derechos sexuales.
\u00bfEn su pa\u00eds existen estad\u00edsticas de cr\u00edmenes de odio por homofobia?<\/B>
Hay un total hermetismo sobre el tema. Si bien no se han registrado estad\u00edsticas de cr\u00edmenes de odio, estos son una realidad. Hay constantes violaciones a los derechos humanos, por ejemplo cuando las conductas de personas LGBTI son interpretadas como faltas administrativas a la moral y a las buenas costumbres. Adicionalmente, hay normativas municipales en contra de la poblaci\u00f3n trans, que prohiben la alteraci\u00f3n de la fisonom\u00eda e imagen impuesta por la sociedad. Tambi\u00e9n se llevan a cabo redadas policiales en contra de las trabajadoras del sexo trans, argumentando que en nuestro pa\u00eds la prostituci\u00f3n es ilegal.
\u00bfCu\u00e1les son las principales demandas que hoy d\u00eda tienen las personas no heterosexuales en Panam\u00e1?<\/B>
Con la presentaci\u00f3n del Anteproyecto de Ley de No Discriminaci\u00f3n por Orientaci\u00f3n Sexual e Identidad de G\u00e9nero, iniciativa de la AHMNP, el pr\u00f3ximo lunes 17 de mayo, D\u00eda Internacional de la Lucha Contra la Homofobia, Panam\u00e1 se unir\u00e1 al resto de pa\u00edses de la regi\u00f3n latinoamericana que han elaborado propuestas de leyes en contra de la discriminaci\u00f3n hacia las personas de la comunidad LGBTI. Cabe destacar que esta iniciativa es respaldada por organizaciones internacionales como la Asociaci\u00f3n Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA), Fundaci\u00f3n Tri\u00e1ngulo de Espa\u00f1a y otros organismos internacionales que luchan por la igualdad de los Derechos Humanos. La primera presentaci\u00f3n del anteproyecto se realiz\u00f3 el 12 de septiembre del a\u00f1o 2005; pero en aquella ocasi\u00f3n esta propuesta legislativa no prosper\u00f3 por falta de apoyo pol\u00edtico. La propuesta busca prohibir la discriminaci\u00f3n y tipificar los cr\u00edmenes de odio contra las minor\u00edas sexuales. El anteproyecto no incluye el reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo, derechos vinculados a parejas, ni las adopciones por parte de personas o parejas homosexuales.
Con el anteproyecto de ley no reclamamos derechos especiales o fueros y privilegios para las personas LGBTI. Queremos que se elimine “practicar el lesbianismo” y “practicar el homosexualismo” como “faltas grav\u00edsimas” que conllevan el despido de miembros de la Polic\u00eda Nacional (Decreto Ejecutivo No 204, 1997, Art\u00edculo 133, ordenamiento 11 y 12). Queremos protecci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n en \u00e1mbitos laborales y en los centros educativos; en el acceso a la vivienda, servicios p\u00fablicos y establecimientos privados, as\u00ed como una protecci\u00f3n contra la agresi\u00f3n f\u00edsica y verbal.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nand\u00edn Sol\u00eds, activista transg\u00e9nero de la comunidad Kuna, habla sobre la homosexualidad y el VIH\/sida en este grupo ind\u00edgena y defiende iniciativas que buscan garantizar los derechos de las personas LGBTI en Panam\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n