{"id":1264,"date":"2010-06-08T00:00:00","date_gmt":"2010-06-08T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2010\/06\/08\/la-moralidad-del-aborto\/"},"modified":"2010-06-08T00:00:00","modified_gmt":"2010-06-08T03:00:00","slug":"la-moralidad-del-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/la-moralidad-del-aborto\/1264\/","title":{"rendered":"La moralidad del aborto"},"content":{"rendered":"

Gustavo Ortiz Mill\u00e1n<\/A> es acad\u00e9mico del Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas<\/A><\/U> de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) y en la actualidad es investigador visitante en el Departamento de Filosof\u00eda de la Universidad de California – Berkeley. Su trabajo se ha desarrollado principalmente en torno a los temas de teor\u00eda \u00e9tica, psicolog\u00eda moral y la filosof\u00eda de las emociones. En 2009 public\u00f3 el libro La moralidad del aborto<\/A><\/U><\/I> (Siglo XXI Editores), donde analiza las posiciones que confluyeron antes y despu\u00e9s de que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal<\/A><\/U> (ALDF) aprobara el 24 de abril de 2007 las reformas al C\u00f3digo Penal de la Ciudad de M\u00e9xico para permitir la interrupci\u00f3n legal del embarazo antes de las primeras 12 semanas de gestaci\u00f3n.

Ortiz afirma que en el tema de la interrupci\u00f3n del embarazo existen t\u00e9rminos medios entre las posturas que suelen llamarse liberales y conservadoras al respecto. En esta pluralidad de posiciones se encuentran las que le dan valor exclusivo a la vida del feto, as\u00ed como aqu\u00e9llas que defienden \u00fanica e inexcusablemente el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo en cualquier momento de la gestaci\u00f3n.

En entrevista con el CLAM, Ortiz explica por qu\u00e9 considera que el marco jur\u00eddico vigente en la capital de M\u00e9xico se encuadra en una postura “liberal moderada”. Tambi\u00e9n habla sobre el apoyo que 17 de los 32 Congresos de la Rep\u00fablica han decidido dar al pensamiento conservador de “defender la vida desde la concepci\u00f3n hasta la muerte natural” tras la despenalizaci\u00f3n parcial del aborto; en qu\u00e9 aspectos este proceso se parece al de la legalizaci\u00f3n de los matrimonios de personas del mismo sexo, as\u00ed como la importancia de que la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n<\/A> <\/U>se haya pronunciado a favor de la decisi\u00f3n de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y recientemente de la Norma Oficial Mexicana 046<\/A><\/U> (NOM-046-SSA2-2005), sobre Violencia familiar, sexual y contra las mujeres. Criterios para la prevenci\u00f3n y atenci\u00f3n<\/I>, que obliga a todos los hospitales a proporcionar a las mujeres v\u00edctimas de violaci\u00f3n la p\u00edldora del d\u00eda siguiente.

\u00bfQu\u00e9 encuentra com\u00fan entre la prohibici\u00f3n del aborto terap\u00e9utico en Nicaragua, la postura del Vaticano sobre este tema y las reformas constitucionales aprobadas hasta la fecha en 17 estados de M\u00e9xico, que hablan sobre la defensa de la vida desde el momento de la concepci\u00f3n hasta la muerte natural?<\/B>

Todas las posturas que menciona tienen en com\u00fan la idea de que la vida humana empieza en el momento de la concepci\u00f3n y que desde ese momento el cigoto tiene derecho a la vida. Seg\u00fan estas posiciones conservadoras, interrumpir intencionalmente el embarazo en cualquier momento significa violar ese derecho e implica cometer un asesinato. A lo que aspiran quienes sostienen este conservadurismo extremo (como el Vaticano, el gobierno nicarag\u00fcense que prohibi\u00f3 el aborto terap\u00e9utico o algunos de los legisladores mexicanos que han votado por defender el derecho a la vida desde la concepci\u00f3n) es a una prohibici\u00f3n total del aborto, eliminando todas las causales hasta ahora permitidas en los c\u00f3digos penales, como violaci\u00f3n, riesgo de la vida de la madre o malformaciones gen\u00e9ticas o cong\u00e9nitas. Para esta posici\u00f3n conservadora extrema ninguna de estas circunstancias tendr\u00eda por qu\u00e9 quitarle al “concebido no nacido” el derecho a la vida puesto que es un derecho inalienable. Personalmente creo que ser\u00eda un retroceso en nuestras legislaciones impedirle el aborto en condiciones seguras a las mujeres que han sido violadas, aquellas cuya vida est\u00e1 en riesgo de continuar su embarazo, o cuando se sabe que el producto tiene malformaciones serias.

Por su parte, la posici\u00f3n liberal moderada cuestiona la premisa de la que parte la conservadora, es decir, si efectivamente un cigoto tiene derechos. \u00bfSobre qu\u00e9 base atribuimos derechos? \u00bfSobre la base de la informaci\u00f3n gen\u00e9tica o de la pertenencia a la especie? No, no es as\u00ed y no debe ser as\u00ed. Atribuimos derechos a las personas, y alguien es persona s\u00f3lo si tiene ciertas caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas: la m\u00e1s importante, aunque no la \u00fanica, es la conciencia. Para tener estas caracter\u00edsticas, un feto tendr\u00eda que haber desarrollado las condiciones cerebrales necesarias que, seg\u00fan nos dicen las neurociencias, no aparecen en el momento de la concepci\u00f3n sino mucho despu\u00e9s. No es sino hasta entonces que podemos hablar de la existencia de una persona. Antes de ese momento, la interrupci\u00f3n del embarazo no constituye un asesinato ni se est\u00e1 violando el derecho a la vida de nadie.

En su libro se\u00f1ala que dentro de las posturas liberales hay quienes asocian moral y religi\u00f3n de manera inmediata, sin reconocer que al defender la despenalizaci\u00f3n del aborto tambi\u00e9n esgrimen argumentos morales. \u00bfPuede hablarnos un poco m\u00e1s sobre esta distinci\u00f3n?<\/B>

Para mucha gente moral y religi\u00f3n son lo mismo; sobre todo porque tradicionalmente una de las principales funciones de la religi\u00f3n ha sido la de normar moralmente la vida de los creyentes. Pero aunque la moral ha dependido hist\u00f3ricamente de la religi\u00f3n, te\u00f3ricamente moral y religi\u00f3n son independientes. Sin embargo, dada la asociaci\u00f3n tan estrecha que existe entre moral y religi\u00f3n, los liberales creen que poner el debate acerca del aborto en t\u00e9rminos morales lleva agua al molino de quienes se oponen al aborto por razones religiosas. Esto no significa que los liberales no se asuman como seres morales, sino que prefieren apoyar la despenalizaci\u00f3n del aborto diciendo que se trata de una cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica y no de moral. De este modo buscan sacar el problema del \u00e1mbito de lo religioso. Pero tras la afirmaci\u00f3n de que el aborto es un problema de salud p\u00fablica est\u00e1 tambi\u00e9n la posici\u00f3n moral de que las consecuencias de la penalizaci\u00f3n son negativas. En la afirmaci\u00f3n de los derechos de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo se encuentra tambi\u00e9n una posici\u00f3n moral a favor de la autonom\u00eda moral de las mujeres. Lo que yo he argumentado en mi libro La moralidad del aborto<\/I> es que hay razones morales muy poderosas a favor de la despenalizaci\u00f3n del aborto; de hecho, m\u00e1s poderosas de las que existen a favor de la penalizaci\u00f3n.

\u00bfEn qu\u00e9 medida las posturas ideol\u00f3gicas de los polos enfrentados favorecen o le quitan m\u00e9rito al debate p\u00fablico?<\/B>

Ese enfrentamiento no contribuye al debate p\u00fablico porque una vez que la discusi\u00f3n se ha polarizado es dif\u00edcil entender la posici\u00f3n del otro o incluso llegar a un consenso, puesto que se est\u00e1 a favor o se est\u00e1 en contra. Pero por principio de cuentas, tendr\u00edamos que tratar de entender de d\u00f3nde surge la posici\u00f3n opuesta, y luego tendr\u00edamos que ver que hay m\u00e1s posiciones que la mera dicotom\u00eda “a favor o en contra”. Yo creo que la mayor parte de las personas estamos en alg\u00fan lugar cerca del centro y pensamos que en ciertas circunstancias debe permitirse la interrupci\u00f3n del embarazo y en otras circunstancias no; la cuesti\u00f3n es determinar en qu\u00e9 circunstancias debe permitirse.

\u00bfA qui\u00e9n cree que le conviene m\u00e1s la ret\u00f3rica de la polarizaci\u00f3n?<\/B>

Creo que la polarizaci\u00f3n le conviene a los dos bandos: les conviene porque as\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil tener una bandera clara que seguir: “s\u00ed a la vida” o “s\u00ed al derecho sobre mi propio cuerpo”, y porque tambi\u00e9n as\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil identificar y satanizar al contrario. Lo malo de esto es que casi siempre se termina por caricaturizar al contrario, lo que conlleva a la p\u00e9rdida de matices en el debate y eso no contribuye a un di\u00e1logo razonado y mucho menos a posturas que busquen mediar los intereses de ambas partes. Una vez que se polariza el debate parece imposible llegar a alg\u00fan acuerdo o a una posici\u00f3n negociada entre las partes. Por eso tambi\u00e9n podemos decir que la polarizaci\u00f3n no conviene a ning\u00fan polo; mucho menos conviene a la sociedad en su conjunto, porque este tipo de polarizaci\u00f3n nos divide y nos impide llegar a acuerdos racionales.

En su libro evidencia la pluralidad de posturas que confluyeron durante y despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n legal del embarazo hasta las 12 primeras semanas de gestaci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 aspectos se asemejan y diferencian este debate y el relacionado con la legalizaci\u00f3n de las sociedades de convivencia y el matrimonio entre personas del mismo sexo?<\/B>

Creo que con la discusi\u00f3n sobre las uniones de personas del mismo sexo tambi\u00e9n se ha polarizado la discusi\u00f3n y se ha satanizado al contrario. Es preciso examinar con cuidado cu\u00e1les son los argumentos de cada una de las partes. Los argumentos que est\u00e1n detr\u00e1s de las posturas tanto a favor como en contra de la legalizaci\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo son de car\u00e1cter moral. Pero, de nuevo, hay que separar moralidad y religi\u00f3n aqu\u00ed tambi\u00e9n. En el contexto de un Estado laico como el mexicano los argumentos con trasfondo religioso no deben tener peso, a menos que tengan una justificaci\u00f3n de otro tipo que los apoye. Sin embargo, una vez que se hace esto se ve que en realidad no hay razones morales para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo, y s\u00ed las hay, en cambio, para apoyarlo. Se trata simplemente de un asunto de discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual, que deber\u00eda desaparecer de cualquier sociedad que se precie de ser igualitaria.

\u00bfCu\u00e1l cree que es el trasfondo de la declaraci\u00f3n “adopci\u00f3n s\u00ed, aborto no”, emitida por algunos grupos conservadores que tambi\u00e9n sostienen que las parejas homosexuales no deben adoptar?<\/B>

Aqu\u00ed hay una clara contradicci\u00f3n. Por un lado, los conservadores creen que la adopci\u00f3n puede ser una soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n del aborto, es decir, habr\u00eda que cambiar abortos por adopciones. Esto es irreal, simplemente porque no hay suficientes solicitudes de adopci\u00f3n y hay demasiados ni\u00f1os en situaci\u00f3n de adopci\u00f3n tanto en M\u00e9xico como en el resto del mundo. Si efectivamente se pudieran convertir todos los abortos en adopciones, esto llevar\u00eda a la quiebra al sistema de adopciones de cualquier pa\u00eds, dado que el balance entre solicitudes de adopci\u00f3n y ni\u00f1os por adoptar es muy grande. Por otro lado, son los conservadores quienes se oponen a que parejas del mismo sexo adopten, usando argumentos muy debatibles. Esto es contradictorio, porque si a las parejas del mismo sexo se les permitiera adoptar, seguramente el n\u00famero de solicitudes y de adopciones aumentar\u00eda.

Aqu\u00ed, por cierto, hay muchas ideas que deber\u00edan desmentirse sobre la adopci\u00f3n de ni\u00f1os por parte de parejas del mismo sexo. Varios estudios serios – el m\u00e1s relevante tal vez sea el realizado por la Asociaci\u00f3n Psicol\u00f3gica Americana en 2005 – muestran que los hijos adoptivos de parejas del mismo sexo tienen tantas posibilidades de tener problemas psicol\u00f3gicos o sociales, o de ser homosexuales, como las que tienen los hijos de padres heterosexuales.

Recientemente, el m\u00e1ximo tribunal mexicano tambi\u00e9n emiti\u00f3 un fallo favorable para la p\u00edldora del d\u00eda siguiente, despu\u00e9s de que el gobierno de Jalisco impugnara su uso por parte de mujeres violadas, como lo ordena la Norma Oficial Mexicana NOM-046 -SSA2-2005<\/A><\/U> de la Secretar\u00eda de Salud. \u00bfC\u00f3mo cree que estas acciones afectan el panorama de los derechos sexuales y reproductivos en el pa\u00eds?<\/B>

La lucha por el reconocimiento de los derechos reproductivos en M\u00e9xico y por la despenalizaci\u00f3n del aborto no es nueva; se remonta a ya m\u00e1s de treinta a\u00f1os, pero la reciente decisi\u00f3n de la Corte es una de las m\u00e1s grandes victorias para este movimiento. El fallo de la Corte sobre el uso de la p\u00edldora del d\u00eda siguiente es otra victoria, pero van a llegar m\u00e1s casos a la Corte sobre cuestiones de derechos reproductivos, como sigue sucediendo en Estados Unidos donde la Corte contin\u00faa resolviendo casos relacionados con el aborto despu\u00e9s de casi cuarenta a\u00f1os de su despenalizaci\u00f3n. Actualmente la Corte estudia las modificaciones hechas a la Constituci\u00f3n estatal de Baja California, con el argumento de “proteger la vida desde el momento de la fecundaci\u00f3n o la concepci\u00f3n hasta la muerte natural”. 17 estados han hecho modificaciones similares, que dependen de la decisi\u00f3n de la Corte; y existe la posibilidad de que los mismos grupos quieran introducir esta modificaci\u00f3n en la Constituci\u00f3n Federal, lo que echar\u00eda abajo la despenalizaci\u00f3n del aborto en el Distrito Federal. El panorama sobre esta decisi\u00f3n y sobre lo que hagan los congresos locales (e incluso el federal) es bastante incierto.

Hay quienes afirman que el Distrito Federal se diferencia del resto del pa\u00eds por ser un “oasis de libertades”. \u00bfC\u00f3mo ve al resto del pa\u00eds frente a los avances que se han dado en el DF?<\/B>

Creo que M\u00e9xico se est\u00e1 polarizando mucho, y no s\u00f3lo en lo pol\u00edtico y en lo econ\u00f3mico, tambi\u00e9n en lo moral. El DF se est\u00e1 moviendo m\u00e1s y m\u00e1s hacia posiciones liberales, mientras que muchos estados del resto del pa\u00eds est\u00e1n tomando posiciones m\u00e1s conservadoras. Lo que para unos es un oasis de libertades, para otros es un lugar inmoral donde est\u00e1n pasando cosas que no deber\u00edan pasar. Yo creo que en el DF se est\u00e1n reconociendo derechos que son consecuencia directa de un reconocimiento m\u00e1s amplio de los derechos humanos.

Por otro lado, con el triunfo de gobiernos panistas (del Partido Acci\u00f3n Nacional – PAN) la Iglesia cat\u00f3lica ha tenido m\u00e1s influencia en cuestiones morales y pol\u00edticas. Los partidos pol\u00edticos le temen a esta influencia y est\u00e1n aprobando leyes y pol\u00edticas p\u00fablicas que responden mayormente a los intereses de la Iglesia, relacionadas no s\u00f3lo con la cuesti\u00f3n del aborto sino con otros temas como la educaci\u00f3n. Esto ha puesto en peligro la tradicional laicidad del Estado mexicano, es decir, la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado que viene desde Ju\u00e1rez. Creo que por muchas razones —una de ellas el pluralismo religioso que cada vez es m\u00e1s visible en M\u00e9xico, pero tambi\u00e9n por razones que tienen que ver con el reconocimiento de derechos humanos fundamentales—, tendr\u00edamos que defender la laicidad del Estado mexicano. Parte de esta defensa pasa por la defensa de los derechos reproductivos y del derecho al aborto seguro. Esto es algo que tiene que defenderse, no s\u00f3lo en el DF, sino tambi\u00e9n en el resto del pa\u00eds. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gustavo Ortiz Mill\u00e1n, autor de La moralidad del aborto<\/I>, afirma en entrevista para el CLAM que pese a la asociaci\u00f3n com\u00fan entre moral y religi\u00f3n existen razones morales muy poderosas a favor de la despenalizaci\u00f3n del aborto, de hecho m\u00e1s poderosas que las que buscan su penalizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa moralidad del aborto - 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