La poeta chilena Roxana Carolina Miranda Rupailaf ha participado en diversas antolog\u00edas de poes\u00eda mapuche contempor\u00e1nea. Las tensiones derivadas de reconocerse como ind\u00edgena y mestiza, su conciencia de mujer y el g\u00e9nero son elementos estructurantes de su obra po\u00e9tica. Los cr\u00edticos se\u00f1alan que en su obra est\u00e1n presentes adem\u00e1s elementos propios de la tradici\u00f3n judeo-cristiana, mediados por el sincretismo que de ellos ha hecho la religiosidad huilliche. Este cruce de elementos configura una marca que distingue su poes\u00eda tanto de otras poetas chilenas como de otras poetas mapuche de su generaci\u00f3n.
Nacida en 1982, en Osorno en la Regi\u00f3n de los Lagos al sur de Chile, Miranda Rupailaf estudi\u00f3 Lenguaje y Comunicaci\u00f3n en la Universidad de Los Lagos y su formaci\u00f3n la llev\u00f3 tambi\u00e9n a la Universidad de G\u00f6ttingen, en Alemania. Su primer libro, “Las Tentaciones de Eva”, gan\u00f3 la versi\u00f3n pr\u00edncipe del premio Luis Oyarz\u00fan en 2003. En 2006 particip\u00f3 en la recopilaci\u00f3n “Hilando la memoria. Antolog\u00eda po\u00e9tica de 7 mujeres mapuche” y en 2008 public\u00f3 su segundo libro, “Seducci\u00f3n de los venenos”. En la actualidad se encuentra trabajando en su tercera publicaci\u00f3n, “Al Shumpall”.
Roxana recuerda que comenz\u00f3 a escribir a los 12 a\u00f1os de edad, luego de ser testigo de la muerte de una amiga. El tr\u00e1gico hecho la impuls\u00f3 a introducirse en el mundo de las letras, desde donde ha iniciado una b\u00fasqueda de sus ra\u00edces ind\u00edgenas y un redescubrimiento de un pasado familiar mapuche no lejano aunque opaco, se\u00f1ala.
Sabe que la poes\u00eda femenina mapuche es poco conocida y afirma que la mayor\u00eda de las poetas tienen pocos espacios de visibilidad en la sociedad chilena. Adem\u00e1s de ser escritoras, las poetas cumplen otros roles: son jefas de hogar, madres y proveedoras, se\u00f1ala. En conversaci\u00f3n con el CLAM, la poeta habl\u00f3 sobre su obra y la mirada de mujer en sus creaciones.
\u00bfC\u00f3mo se form\u00f3 una ‘conciencia de g\u00e9nero’ en tu obra po\u00e9tica? <\/B>
Inicialmente, tuve conciencia de m\u00ed. De m\u00ed en el mundo. Una escribe desde lo que es, y una de las primeras cosas de las que tom\u00e9 conciencia fue de mi condici\u00f3n de mujer. La conciencia de g\u00e9nero es algo posterior. La conciencia de g\u00e9nero se adquiere en la violencia. En este sentido –creo– surge de la necesidad y, despu\u00e9s, esa conciencia de g\u00e9nero se complejiza.
\u00bfC\u00f3mo se origin\u00f3 tu primer libro, \u00abLas Tentaciones de Eva\u00bb?<\/B>
“Las Tentaciones de Eva” es el libro de mi adolescencia. Lo publiqu\u00e9 a los 20 a\u00f1os y tiene poemas que escrib\u00ed desde los 15. A veces una se divorcia de sus libros y luego se vuelve a dejar conquistar por ellos. Creo que he sido conquistada nuevamente por \u00e9ste. De hecho, sacar\u00e9 una segunda edici\u00f3n este a\u00f1o que incluye correcciones, recortes y nuevos poemas.
Esta publicaci\u00f3n tiene una especial importancia para m\u00ed, porque es el libro que me hizo poeta. Es el que me oblig\u00f3 a seguir escribiendo. Es el libro por el cual escuch\u00e9 las primeras cr\u00edticas. “Las Tentaciones de Eva” es la exploraci\u00f3n de la naturaleza del cuerpo, la exploraci\u00f3n del cuerpo frente al otro. Es una exploraci\u00f3n creadora: una construye los sentidos en relaci\u00f3n con otras cosas y desde ese punto de vista una es creadora de mundos y del mundo. Esa es una de las ideas motores de “Las Tentaciones de Eva”, all\u00ed, la voz l\u00edrica hace al mundo, crea el paisaje, crea a un dios, a un hombre y los va creando a su antojo a trav\u00e9s del lenguaje: \u00abH\u00e1gase la mujer a mi imagen con la divina dulzura del lenguaje\u00bb. Yo creo que este libro podr\u00eda verse como la g\u00e9nesis de mi escritura, como el relato de origen. Y desde aqu\u00ed, la voz que habla no puede escribir sin el mundo natural, porque el mundo natural es parte de su creaci\u00f3n. No es la urbanidad. No es la globalizaci\u00f3n.
Algunos cr\u00edticos de tu obra se\u00f1alan como un rasgo caracter\u00edstico de la misma la exploraci\u00f3n de la “ontolog\u00eda de lo femenino asociada a la sexualidad\u00bb, al cuerpo, \u00bfc\u00f3mo entiendes esa afirmaci\u00f3n?<\/B>
Yo creo que a partir del segundo libro, “Seducci\u00f3n de los venenos”, conscientemente he trabajado las voces femeninas, no s\u00e9 si s\u00f3lo desde el cuerpo. Mi intenci\u00f3n ha sido explorar la psicolog\u00eda femenina desde distintas emociones que generalmente parecen adquirir una dimensi\u00f3n de tragedia, pues en la escritura y en la b\u00fasqueda he llegado a tensionarlas a veces demasiado. Creo que la psicolog\u00eda femenina es parte del cuerpo tambi\u00e9n, pues es por ah\u00ed por donde pasa el deseo del mismo.
Soy consciente de que incluyo muchos l\u00edquidos en mi poes\u00eda, pero esto tambi\u00e9n tiene que ver con la presencia del agua y del mar en mi escritura. Para m\u00ed, el agua es el regreso al origen y la purificaci\u00f3n de los elementos.
\u00bfQu\u00e9 visibilidad tienen las mujeres poetas en la sociedad chilena y en el mundo mapuche?<\/B>
Yo creo que las poetas chilenas en el sur han sido m\u00e1s invisibles que las poetas mapuches. Esto se debe a que la forma escrita que recientemente ha adquirido la poes\u00eda mapuche ha concitado cierto inter\u00e9s, dado que tradicionalmente \u00e9sta hab\u00eda sido oral.
Si pensamos en referentes femeninos de la poes\u00eda del sur de Chile podemos identificar algunas de ellas, como Rosabetty Mu\u00f1oz, Maha Vial, Ver\u00f3nica Zondek, Elizabeth Acu\u00f1a, Marta Catal\u00e1n, Bernardita Hurtado, Heddy Navarro, Elsa P\u00e9rez, Ximena Burgos, Lourdes Barr\u00eda, entre otras. Sin embargo, todav\u00eda existen muchas poetas que han sido poco difundidas y estudiadas.
Ahora bien, creo que dentro del mundo mapuche la mujer poeta goza de una mayor consideraci\u00f3n porque se comparte con ella un proyecto conjunto de escritura: un proyecto que tiene conciencia de una misma cultura y de un mundo mapuche que tiene urgencias; de comunidades que est\u00e1n en permanente guerra con el Estado chileno y de memorias dispersas.
\u00bfCrees que Chile respeta a sus pueblos ind\u00edgenas?<\/B>
En mi pa\u00eds se instalan represas y forestales, se vende el mar, se encarcela a los lonkos –l\u00edderes mapuche—, se aplica la ley antiterrorista, se asesina a comuneros y un largo etc\u00e9tera. En Chile no hay respeto ni por los pueblos ind\u00edgenas ni por la tierra.
Volviendo a lo femenino y la escritura \u00bfconsideras que se puede hablar de una literatura femenina?<\/B>
Yo creo que s\u00ed. As\u00ed como se habla de poes\u00eda mapuche, de poes\u00eda homosexual, tambi\u00e9n se puede hablar de poes\u00eda femenina, si lo que queremos estudiar es precisamente la conciencia de g\u00e9nero en los diversos textos.
La literatura escrita desde mujeres da claves de situaciones y acontecimientos femeninos puestos en contexto. Lo que hay que tener claro es que la literatura femenina no se restringe s\u00f3lo a temas de g\u00e9nero. En general, toda clasificaci\u00f3n es restrictiva, pues toda literatura es “posibilidad” y se puede entrar a ella por varias puertas.
Lo que quiero decir es que la literatura femenina va a existir mientras existan mujeres que escriban, y mientras a la par existan lectores y lectoras que se preocupen de las pol\u00edticas y de la situaci\u00f3n actual de la mujer en sociedad.
En tus textos, adem\u00e1s de estar presente una ‘conciencia de g\u00e9nero’ podr\u00edamos hablar de una ‘conciencia \u00e9tnica’ derivada de tu condici\u00f3n de poeta mapuche-huilliche. \u00bfQu\u00e9 te inspira como poeta mestiza?<\/B>
Un poeta peruano, Jorge Pimentel, dice que la inspiraci\u00f3n no existe. Lo que existe son decisiones y decid\u00ed publicar en una antolog\u00eda de poetas mapuches sin escribir poes\u00eda mapuche. El mundo que yo describo representa la realidad de muchos mapuches que han tenido que emigrar a la ciudad o han descubierto su pasado ind\u00edgena despu\u00e9s.
Creo que nosotros no somos culpables de la p\u00e9rdida de nuestro lenguaje, el mapudungun, ni de nuestros nombres; pero s\u00ed somos responsables de la recuperaci\u00f3n de nuestras tradiciones, nuestra lengua, nuestra dignidad y nuestra conciencia. Tenemos responsabilidades en la construcci\u00f3n de nuestra memoria mapuche y de su transmisi\u00f3n a las generaciones que vienen.
Respecto a la palabra ‘mestizo’, creo que \u00e9sta ha sido manoseada y empleada por el Estado para decir que todos somos iguales. Si creemos que todos somos mestizos y chilenos, no existe la diferencia y los derechos ind\u00edgenas se anulan. El mestizaje debe entenderse en el sentido que lo plantean Fran\u00e7ois Laplantine y Alexis Nouss, es decir, como un proceso en permanente tensi\u00f3n, como una experiencia, un estado de atenci\u00f3n y duda frente a lo incompleto; y no como una simple mezcla de sangres. No todos ni todas somos mestizos y mestizas, no todos y todas tienen esa conciencia a\u00fan.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En entrevista con el CLAM, la poeta mapuche Miranda Rupailaf discuti\u00f3 la idea de mestizaje y el lugar del g\u00e9nero en la poes\u00eda. Para ella, la conciencia de g\u00e9nero se adquiere en la violencia y la psicolog\u00eda femenina es parte del cuerpo, por donde pasa el deseo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n