{"id":1269,"date":"2010-07-07T00:00:00","date_gmt":"2010-07-07T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2010\/07\/07\/arte-contra-el-estigma-y-la-discriminacion\/"},"modified":"2010-07-07T00:00:00","modified_gmt":"2010-07-07T03:00:00","slug":"arte-contra-el-estigma-y-la-discriminacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/arte-contra-el-estigma-y-la-discriminacion\/1269\/","title":{"rendered":"ARTE CONTRA EL ESTIGMA Y  LA DISCRIMINACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"<p>Al apelar al activismo cultural como estrategia de cambio social, el proyecto <U><a href=\"http:\/\/www.ciudadaniasx.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ciudadan\u00edaSx: activismo cultural y derechos humanos <\/A><\/U>se propone contribuir a la transformaci\u00f3n de los prejuicios en los que se cimientan pr\u00e1cticas de exclusi\u00f3n y de discriminaci\u00f3n contra trabajadoras sexuales, personas que viven con VIH y personas LGTB en Per\u00fa. De ese modo promueven el ejercicio de sus derechos.<BR>  <P>Impulsada por el <U><a href=\"http:\/\/www.iessdeh.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Instituto de Estudios en Salud, Sexualidad y Desarrollo Humano (IESSDH)<\/A><\/U> de la Universidad Peruana Cayetano Heredia, esta propuesta tiene como antecedentes otras experiencias art\u00edsticas y de redes acad\u00e9micas y activistas entre 2003 y 2008, que se convirtieron en espacios de encuentro de activistas de derechos humanos, artistas, acad\u00e9micos y personas interesadas en los temas de VIH\/Sida, sexualidades, g\u00e9nero y derechos humanos.<BR> <BR> En el marco de estas experiencias se promovieron intervenciones urbanas recordadas por su impacto, como <U><a href=\"http:\/\/www.ciudadaniasx.org\/acciones-ciudadaniasx\/vivo-con-vih.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">&ldquo;Vivo con VIH&rdquo;<\/A><\/U> (2006), dirigida a combatir el estigma y discriminaci\u00f3n hacia las personas con VIH; <U><a href=\"http:\/\/www.ciudadaniasx.org\/inventario\/intervenciones\/la-homofobia-mata-121.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">&ldquo;La homofobia mata&rdquo;<\/A><\/U>&nbsp;(2006), llevada a cabo con organizaciones LGTB para enfrentar las formas de discriminaci\u00f3n y violencia contra personas con orientaciones sexuales no heteronormativas, y <U><a href=\"http:\/\/www.ciudadaniasx.org\/bitacorasx\/mayo-2009\/bochinche-1-activismo-cultural-y.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">&ldquo;Bochinche&rdquo;<\/A><\/U> (2008-2009), con la que se busc\u00f3 evidenciar las agresiones dirigidas a trabajadoras sexuales.<BR> <BR> Seg\u00fan explic\u00f3 Fernando Olivos, artista pl\u00e1stico y coordinador de Ciudadan\u00edaSx, todas estas intervenciones &ldquo;<I>buscan evidenciar las situaciones de discriminaci\u00f3n y violencia que existen en la vida cotidiana y que afectan principalmente a personas viviendo con VIH, a personas involucradas en el trabajo sexual, y tambi\u00e9n a aquellas con orientaciones sexuales distintas a la hegem\u00f3nica. Al hacer visible esta situaci\u00f3n a trav\u00e9s de formas novedosas y art\u00edsticas, propiciamos procesos de reflexi\u00f3n y cuestionamiento que puedan dar cabida a cambios favorables a la convivencia respetuosa de los derechos humanos de todas y todos<\/I>&rdquo;.<BR> <BR> Consultado sobre el m\u00e9todo escogido para el dise\u00f1o de la propuesta, Fernando coment\u00f3:&nbsp;&ldquo;<I>como punto de partida tomamos situaciones concretas abordadas en las investigaciones de profesionales de la Universidad Peruana Cayetano Heredia, que nos dan pistas sobre hechos que afectan a las colectividades con las que trabajamos &ndash;personas viviendo con VIH, poblaciones LGTB y personas en trabajo sexual&ndash; y que ameritan una respuesta desde el activismo cultural. Posteriormente reflexionamos sobre aquello que queremos intervenir, y poco a poco la propuesta va tomando forma. Nuestras intervenciones apelan a todas las expresiones art\u00edsticas y comunicacionales bajo una metodolog\u00eda de creaci\u00f3n colectiva en la que participan las poblaciones afectadas, artistas de diferentes escuelas y canteras y un equipo multidisciplinario de profesionales de las ciencias sociales y la comunicaci\u00f3n. Esta diversidad de miradas y perspectivas enriquece las propuestas que vamos construyendo en un proceso creativo en el que nos comprometemos ciento por ciento y en el que nos compenetramos mucho como grupo de trabajo. Es una etapa muy intensa, con mucha complicidad, en la que nos nutrimos unos de otros y terminamos enriquecidos como profesionales y como seres humanos<\/I>&rdquo;.<BR> <B><BR> Experiencias<\/B>  <P>La primera experiencia, &ldquo;Vivo con VIH&rdquo; busc\u00f3 transformar las relaciones entre decisores y operadores de servicios p\u00fablicos de salud y el p\u00fablico en general, y personas que viven con VIH mediante la creaci\u00f3n de v\u00ednculos de empat\u00eda entre unos y otros. La puesta en escena consist\u00eda en reescribir la palabra &ldquo;VIH&rdquo; con las s\u00edlabas &ldquo;VO&rdquo; y &ldquo;DA&rdquo;, transform\u00e1ndola en los vocablos &ldquo;VIVO&rdquo; y &ldquo;VIDA&rdquo;. Para ello se distribu\u00edan camisetas con la leyenda &ldquo;VIH&rdquo;, que eran intervenidas por artistas sobre los cuerpos de los y las participantes, usando dise\u00f1os que hicieran posible la transmutaci\u00f3n de sentido propuesta. De esa manera se afirmaba que las personas con VIH tienen derecho a una vida digna y a ser atendidas en los establecimientos de salud sin ser discriminadas. La performance apel\u00f3 a las expresiones &ldquo;ponerse la camiseta&rdquo; o &ldquo;ponerse en el lugar del otro&rdquo;. Su &lsquo;efecto emocional&rsquo; fue el de conectar a las personas que recib\u00edan el mensaje con la situaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n viviendo con VIH y despertar actitudes de respeto y solidaridad.<BR>  <P>Para Olivos, &ldquo;<I>la discriminaci\u00f3n y violencia contra personas y comunidades estigmatizadas responden a un discurso muy arraigado que se refuerza a diario dentro de una cultura que normaliza la inequidad. En nuestro pa\u00eds existen muchas leyes favorables a la igualdad de derechos, te\u00f3ricamente todos y todas estamos protegidos; pero est\u00e1 comprobado que las leyes no bastan para acabar con las pr\u00e1cticas discriminatorias, de lo contrario no estar\u00edamos viendo cada d\u00eda en los relatos de los medios de comunicaci\u00f3n noticias acerca de actos violentos que muchas veces llegan a situaciones extremas. Por eso confrontamos el estigma y la discriminaci\u00f3n con intervenciones cuyo efecto es el de movilizar emociones y generar empat\u00eda con el otro, lo que lleva a cuestionar y paulatinamente a transformar esas pr\u00e1cticas<\/I>&rdquo;.<BR>  <P>La segunda intervenci\u00f3n fue la toma de espacios p\u00fablicos exhibiendo un pasacalle con la leyenda &ldquo;La homofobia mata&rdquo;. La acci\u00f3n se realiz\u00f3 durante varios d\u00edas y culmin\u00f3 con una vigilia previa al 31 de mayo, fecha en la que organizaciones de derechos humanos y de la diversidad sexual celebran el D\u00eda contra el estigma y la discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual en el Per\u00fa. Esta conmemoraci\u00f3n consiste en un homenaje a las v\u00edctimas de los cr\u00edmenes de odio, en el que se recuerda el asesinato de ocho personas gay y trans ocurrido en 1989 en un bar de la ciudad de Tarapoto por militantes del Movimiento Revolucionario T\u00fapac Amaru.<BR>  <P>En un impactante recorrido nocturno por las calles c\u00e9ntricas de Lima, iluminados por velas y antorchas, los y las participantes corearon lemas y a trav\u00e9s de intervenciones art\u00edsticas mostraron las situaciones de discriminaci\u00f3n cotidiana que viven debido a su orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero. Al llegar a las escalinatas del Palacio de Justicia, los participantes evocaron rituales andinos velando las ropas de ocho personas que simbolizaban a las asesinadas en Tarapoto, mientras que representantes de los colectivos LGTB expresaban la necesidad de luchar por la erradicaci\u00f3n de la homofobia.<BR>  <P>Por otro lado, la intervenci\u00f3n denominada &ldquo;Bochinche&rdquo; &ndash;palabra que alude al ruido y al esc\u00e1ndalo&mdash; tuvo la finalidad de reflexionar acerca de la violencia que sufren las trabajadoras sexuales en las calles, principalmente por parte de los prestadores de servicios de seguridad ciudadana. Tambi\u00e9n evidenci\u00f3 la forma en que la prensa amarillista reproduce y alienta esta violencia a trav\u00e9s de abordajes period\u00edsticos que justifican las agresiones y vulneran la dignidad de las personas involucradas en el trabajo sexual. Durante un mes se pegaron en las principales calles de Lima afiches llamativos con frases provocadoras como &ldquo;la ciudad se llena de lujuria&rdquo; y &ldquo;se venden caricias&rdquo;, que llamaban la atenci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. Simult\u00e1neamente se difundi\u00f3 por Internet informaci\u00f3n sobre la criminalizaci\u00f3n del trabajo sexual, empleando formatos art\u00edsticos y comunicacionales con mayor desarrollo argumentativo, como una serie de historietas, un cortometraje y un noticiero radial en l\u00ednea. Tambi\u00e9n fueron difundidas en medios de comunicaci\u00f3n entrevistas y notas informativas donde voceras de las organizaciones de trabajadoras sexuales tuvieron la oportunidad de visibilizar su voz y hablar sobre sus problem\u00e1ticas. Esta acci\u00f3n culmin\u00f3 el 2 de junio, D\u00eda Internacional de las Trabajadoras Sexuales, con una marcha de car\u00e1cter festivo que cuestion\u00f3 los discursos y pr\u00e1cticas que legitiman la violencia y discriminaci\u00f3n contra las trabajadoras sexuales. Se divulgaron mensajes de afirmaci\u00f3n de sus derechos humanos a trav\u00e9s de performances art\u00edsticas que apelaban al humor y a la iron\u00eda.<BR>  <P>Acerca de las lecciones aprendidas de estas intervenciones como trabajo colectivo, Olivos se\u00f1al\u00f3: &ldquo;<I>En primer lugar, nos parece fundamental trabajar el proceso creativo con las personas involucradas en los problemas sobre los que vamos a intervenir. Esta es la oportunidad para que los colectivos se hagan visibles, para que discutan y prioricen los puntos de sus agendas que ser\u00e1n traducidos en s\u00edmbolos y que tendr\u00e1n su expresi\u00f3n en los formatos art\u00edsticos a desarrollarse en las performances. Hemos comprobado el impacto emocional del uso de los elementos simb\u00f3licos en las personas espectadoras. Definitivamente, el potencial de conmover y cuestionar que tienen estas presentaciones es mucho mayor que los discursos estructurados estrictamente desde lo racional. La emotividad lleva a ponerse en los zapatos de la persona discriminada y violentada y facilita el cambio de actitudes. Por otro lado, la intervenci\u00f3n urbana da lugar a la construcci\u00f3n y emisi\u00f3n de una serie de mensajes que ayudan a visibilizar en los medios de comunicaci\u00f3n y en Internet a las poblaciones vulneradas en sus derechos. De esta manera las intervenciones se convierten en actos art\u00edsticos comunicacionales y pol\u00edticos que involucran tambi\u00e9n a los tomadores de decisiones y contribuyen a generar respuestas m\u00e1s eficaces frente a los problemas<\/I>&rdquo;. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A trav\u00e9s de puestas en escena que interpelan las emociones de los espectadores, el proyecto Ciudadan\u00edaSx lucha contra la discriminaci\u00f3n y por los derechos de grupos estigmatizados. 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