Puede parecer contradictorio que sean mujeres cat\u00f3licas quienes lideran la lucha por la despenalizaci\u00f3n del aborto en Am\u00e9rica Latina; pero es precisamente en el seno de la religi\u00f3n donde el debate cala m\u00e1s hondo. Por su compromiso \u00e9tico con esta lucha en el campo donde la disputa es m\u00e1s aguda, no se puede desconocer el trabajo realizado por la organizaci\u00f3n Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir (CDD). En Colombia, su movilizaci\u00f3n fue fundamental para conseguir la despenalizaci\u00f3n parcial del aborto y convertirla en un tema de discusi\u00f3n p\u00fablica.
El cap\u00edtulo colombiano de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir<\/A><\/U> celebr\u00f3 recientemente diez a\u00f1os de existencia formal. En realidad son m\u00e1s de diez si tenemos en cuenta el trabajo realizado antes de que la organizaci\u00f3n tomara ese nombre y se formalizara. Los antecedentes de CDD-Colombia se remontan a 1993, cuando las uruguayas Graciela Pujol y Cristina Grela presentaron en un evento de organizaciones de mujeres en Bogot\u00e1 la iniciativa de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir-Uruguay, proyecto cercano a la propuesta norteamericana de Catholics for a Free Choice (CFC)<\/A><\/I>, fundada en 1973, aunque es importante aclarar que la propuesta latinoamericana no es una versi\u00f3n o filial de la norteamericana, pese a que ha tenido lazos cercanos con esa organizaci\u00f3n y a que las fundadoras de los proyectos latinoamericanos tuvieron estrechas relaciones con Frances Kissling, presidenta de CFC en aquel momento. Luego de la presentaci\u00f3n, varias mujeres quedaron motivadas por aquella propuesta, en especial la te\u00f3loga colombiana Graciela Melo, quien asumi\u00f3 la tarea de gestar una iniciativa similar en Colombia, que denomin\u00f3 Mujeres Huld\u00e1, en alusi\u00f3n a la profetisa del Antiguo Testamento, s\u00edmbolo que reivindica la voz y la sabidur\u00eda de las mujeres. Luego de la muerte de Graciela Melo en 1994, Olga Luc\u00eda \u00c1lvarez, Mar\u00eda Fernanda Barrera, Raquel Garc\u00eda, Clara Luc\u00eda Cuevas y posteriormente Janneth Lozano continuaron con el proyecto. En 1996 las Mujeres Huld\u00e1 fueron invitadas a participar en una reuni\u00f3n donde fue creada la Red Latinoamericana de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir<\/A><\/U>. El 29 de mayo del a\u00f1o 2000, la organizaci\u00f3n Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir-Colombia fue formalmente constituida por Clara Luc\u00eda Cuevas, Janneth Lozano, Mar\u00eda Isabel Mart\u00ednez, Mar\u00eda Elisa D\u00edaz, Claudia Lozano, Magali Rinc\u00f3n y Marcela Rodr\u00edguez. El CLAM dialog\u00f3 con el equipo actual de CCD-Colombia sobre el significado de estos 10 a\u00f1os de trabajo y los retos que plantea la agenda actual de los Derechos Sexuales y Reproductivos en Colombia. \u00bfPor qu\u00e9 no usaron desde el principio el nombre de “Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir”?<\/B> A las mujeres que participaron en el inicio del grupo se les dificultaba identificarse como cat\u00f3licas. Ellas ven\u00edan del movimiento de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, hac\u00edan parte de las comunidades eclesiales de base, algunas hac\u00edan parte del movimiento feminista y autoidentificarse de esta manera no les cab\u00eda en la cabeza. Entonces decidieron buscar otra identidad y se llamaron Mujeres Huld\u00e1, aludiendo a una profetisa mencionada en el Talmud y en el Antiguo Testamento que oper\u00f3 un cambio importante en el juda\u00edsmo. En los inicios de la Red, los grupos con mayor fuerza eran los de M\u00e9xico, Argentina –que contaba con dos grupos, uno en C\u00f3rdoba y otro en Buenos Aires- Brasil, Chile, Bolivia y Colombia. El cap\u00edtulo uruguayo, que fue uno de los primeros en existir, posteriormente se desintegr\u00f3. A partir del a\u00f1o 2000 se conformaron nuevos grupos en pa\u00edses como Paraguay, Per\u00fa, Nicaragua y El Salvador, que se interesaron por nuestra perspectiva de trabajo, lo que signific\u00f3 un importante crecimiento de nuestra organizaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. Actualmente somos diez los grupos que conformamos esta red latinoamericana. A medida que Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir fue adquiriendo importancia, empez\u00f3 a ser reconocida por el tema del aborto. Aunque pertenec\u00eda a la agenda feminista, al ser asumido por nuestra organizaci\u00f3n adquiri\u00f3 un car\u00e1cter distinto que llev\u00f3 a confrontaciones abiertas con la Iglesia Cat\u00f3lica y su jerarqu\u00eda. As\u00ed, tuvo lugar una serie de debates con una de las instituciones que se opone con mayor vehemencia al tema, ejerciendo notable injerencia pol\u00edtica en los pa\u00edses latinoamericanos respecto a estos temas. Cuando iniciamos nuestro trabajo y pensamos nuestra identidad como proyecto, nos percatamos de que la agenda por los derechos de las mujeres era muy grande y que para nosotras era mejor centrarnos en los temas m\u00e1s problem\u00e1ticos dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica; por eso nuestro foco son los Derechos Sexuales y Reproductivos, especialmente el tema del aborto o, mejor, en el derecho que tenemos las mujeres a decidir en distintos \u00e1mbitos, no s\u00f3lo frente a la sexualidad y la maternidad, tambi\u00e9n frente a la vida misma. \u00bfC\u00f3mo funciona la red latinoamericana?<\/B> Los distintos cap\u00edtulos latinoamericanos de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir compartimos una visi\u00f3n, una misi\u00f3n y algunos objetivos; sin embargo, cada grupo fija sus propias metas, ya que cada contexto nacional es distinto. Entonces \u00bfqu\u00e9 nos une como red?: el hecho de ser un grupo de mujeres cat\u00f3licas, que no hacemos parte de la estructura institucional de la Iglesia, porque las mujeres nunca hemos podido hacer parte de ella, quienes tenemos un referente com\u00fan en nuestra historia que es la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, desde una reflexi\u00f3n particular, la de la teolog\u00eda feminista. Dada la dificultad de construir redes en coyunturas y contextos tan complejos, nosotras nos hicimos a nuestras propias formas de gobierno y organizaci\u00f3n, que han ido cambiando progresivamente. Cada dos a\u00f1os hay asambleas de la red, nos reunimos en algunos de los pa\u00edses para elegir la nueva coordinaci\u00f3n y para revisar nuestra agenda. \u00bfQu\u00e9 particularidad tiene Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir de Colombia?<\/B> En nuestro caso, el conflicto armado colombiano ha sido una dificultad para posicionar nuestro trabajo. En un pa\u00eds como Colombia, el tema de las mujeres y los Derechos Sexuales y Reproductivos es considerado de tercera categor\u00eda. Adem\u00e1s, criticar a una instituci\u00f3n como la Iglesia Cat\u00f3lica en un contexto en el que juega un papel muy importante como mediadora en el conflicto armado, es una labor muy compleja. Nosotras somos concientes que no podemos ‘cazar una pelea’ con la Iglesia Cat\u00f3lica en los mismos t\u00e9rminos que el resto de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir lo tiene pensado, debido a la alta legitimidad que tiene esta instituci\u00f3n en nuestro pa\u00eds en temas como el del conflicto armado. Cada pa\u00eds tiene sus l\u00f3gicas distintas. Nosotras vimos que para posicionar el debate nuestra estrategia necesariamente ten\u00eda que pasar por una articulaci\u00f3n con el movimiento social de mujeres. Por eso nuestra apuesta inicial fue ser aceptadas por este movimiento, pese a que ellas dec\u00edan: “pero… \u00bfcat\u00f3licas? -si el movimiento feminista es ateo”. Esto implic\u00f3 todo un proceso de acercamiento para que las feministas entendieran la importancia de una organizaci\u00f3n de cat\u00f3licas feministas. Fue una \u00e9poca muy dura de ganarnos el espacio, en la que fortalecimos algunas alianzas que nos permitieron ser reconocidas y legitimadas dentro del movimiento de mujeres. Esta ha sido, sin duda, una de las ganancias m\u00e1s importantes como organizaci\u00f3n. Las feministas por su parte comprendieron que era clave tenernos en sus espacios, porque nosotras ten\u00edamos la interlocuci\u00f3n con esos opositores esenciales del movimiento de mujeres: los jerarcas cat\u00f3licos. Aparte del trabajo con el movimiento de mujeres, nos dimos cuenta que ten\u00edamos que hacer incidencia tambi\u00e9n con la Iglesia. Porque de poco serv\u00eda estar aliadas con las feministas y estar aisladas de lo religioso. Si nos llam\u00e1bamos “cat\u00f3licas” ten\u00edamos que estar insertas en el movimiento de la Iglesia. Hubo algunos sectores de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n bastante progresistas que reconocieron la importancia de los temas que trabaj\u00e1bamos desde Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir, lo que nos permiti\u00f3 relacionarnos con algunos espacios teol\u00f3gicos y ecum\u00e9nicos. Cabe decir que estos sectores nos aceptaban por ser de la teolog\u00eda feminista y de la liberaci\u00f3n, pero hubo un choque respecto a los Derechos Sexuales y Reproductivos. Este tema sit\u00faa a los movimientos en una disputa directa con la jerarqu\u00eda eclesial, cosa que muchos quer\u00edan evitar y por ello nos empezaron a marginar. Esa ha sido la gran dificultad a la que nos hemos visto enfrentadas, que nos aceptan siempre y cuando se traten temas de la Iglesia, pero cuando vamos a hablar de aborto y de homosexualidad hasta ah\u00ed llega nuestra alianza. Eso mismo nos ha pasado en los di\u00e1logos que hemos intentado sostener con otras iglesias y religiones. \u00bfAdem\u00e1s de los mencionados, qu\u00e9 otros temas de Derechos Sexuales y Reproductivos han trabajado?<\/B> Los Derechos Sexuales y Reproductivos, en general, son centrales para nosotras, no s\u00f3lo los temas que tienen que ver con las decisiones frente a la reproducci\u00f3n y la maternidad. Incluso en la anterior asamblea de la Red empezamos a incorporar el tema de violencia contra las mujeres y hace cuatro a\u00f1os decidimos trabajar tambi\u00e9n el tema VIH-SIDA. Llevamos a cabo junto a Catholics for a Free Choice<\/I> la campa\u00f1a ‘Condones por la Vida’, en respuesta a las declaraciones del Vaticano sobre el uso del cond\u00f3n, que nos parecieron sumamente graves e irresponsables. Nos interesa tambi\u00e9n visibilizar el tema del VIH como un algo importante para las mujeres y no s\u00f3lo para algunos grupos clasificados como “vulnerables”. De otro lado, la relaci\u00f3n con el movimiento LGBT es clave para nosotras, nuestra colaboraci\u00f3n con el activismo es muy importante y va m\u00e1s all\u00e1 de nuestra participaci\u00f3n en las marchas; es especialmente importante todo el tema de acciones legales. Existen tambi\u00e9n otros temas que nos unen, como la cuesti\u00f3n de la laicidad del Estado que en el contexto colombiano se aprecia en casos puntuales como las acciones adelantadas por el actual Procurador General de la Naci\u00f3n para entorpecer los logros en relaci\u00f3n con el acceso al aborto<\/A><\/U>, as\u00ed como el tema de derechos de parejas del mismo sexo<\/A><\/U>. \u00bfCu\u00e1l es el balance al celebrar m\u00e1s de 10 a\u00f1os de trabajo y qu\u00e9 retos ven en adelante?<\/B> En estos a\u00f1os hemos crecido, nos hemos consolidado como proyecto regional y como organizaci\u00f3n en cada pa\u00eds. El hecho de ir creciendo a nivel nacional y de tener gente nueva ha sido muy importante. Por ejemplo, el hecho de que exista un grupo que se llama “J\u00f3venes por el derecho a decidir” nos muestra que la propuesta est\u00e1 creciendo y est\u00e1 impactando. Yo imagino que despu\u00e9s va a existir “Campesinas por el derecho a decidir” o “Lesbianas por el derecho a decidir” o “Afrocolombianas por el derecho a decidir”\u2026 el hecho de que existan mujeres que se acercan a nuestra propuesta y se apropian de ella desde el sector social al que pertenecen me parece un logro. En medio de un conflicto armado tan dif\u00edcil como el colombiano, haber podido contribuir a poner el tema del aborto en la agenda nacional es un logro importante. El aborto ya est\u00e1 en la agenda p\u00fablica, forma parte de la agenda legislativa, de los candidatos, de los pol\u00edticos, de los mismos grupos sociales. Entonces el hecho de que se haya superado parcialmente el estigma al hablar sobre aborto en lo p\u00fablico es un logro fundamental. La consolidaci\u00f3n de la alianza con el movimiento feminista y con el movimiento LGBT nos fortalece mucho y nos da la posibilidad de aprender. Adem\u00e1s, nos permite compartir con esas causas pol\u00edticas nuestra particularidad por el hecho de estar en un debate que se da en el campo de acci\u00f3n de uno los principales contradictores de la liberalizaci\u00f3n del aborto y de los derechos de las minor\u00edas sexuales. Sobre los retos, creo que debemos arriesgarnos m\u00e1s en el debate teol\u00f3gico. Para los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os nos proponemos tener una mayor interlocuci\u00f3n con los jerarcas de la Iglesia. En estos dos \u00faltimos a\u00f1os logramos cuestionar el discurso de las autoridades eclesi\u00e1sticas con argumentos provenientes del Derecho Can\u00f3nico y de la teolog\u00eda, algo importante ya que ellos aprovechan en estos debates el desconocimiento general de la poblaci\u00f3n sobre esas \u00e1reas de conocimiento.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Son mujeres cat\u00f3licas que hablan sobre el aborto y el derecho a decidir sobre la sexualidad y la reproducci\u00f3n. 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Estas mujeres vieron la necesidad de aliarse a las otras iniciativas de cat\u00f3licas de la regi\u00f3n, para salir de su aislamiento. En 1996, fueron invitadas a un encuentro en Brasil en el que se cre\u00f3 la Red Latinoamericana de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir y se definieron sus principios, visi\u00f3n, misi\u00f3n y objetivos. Las Mujeres Huld\u00e1 se sintieron identificadas con ellos y en 1998 decidieron asumir el nombre de “Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir”.
Se constituy\u00f3 formalmente como organizaci\u00f3n a finales de la d\u00e9cada de 1990, con el auge de las organizaciones no gubernamentales en Am\u00e9rica Latina. En esa \u00e9poca cobraron importancia en la regi\u00f3n el feminismo y la agenda de los Derechos Sexuales y Reproductivos, gracias a las Conferencias Internacionales de El Cairo y Beijing. Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir tuvo un rol activo en esas conferencias y, considerando la necesidad de obtener financiaci\u00f3n para llevar a cabo las actividades de incidencia del grupo, decidi\u00f3 conformarse legalmente.
\u00bfC\u00f3mo se incorpor\u00f3 el tema del aborto en la agenda de Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir?<\/B>