{"id":1279,"date":"2010-10-06T00:00:00","date_gmt":"2010-10-06T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2010\/10\/06\/demografia-de-lo-otro\/"},"modified":"2010-10-06T00:00:00","modified_gmt":"2010-10-06T03:00:00","slug":"demografia-de-lo-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/demografia-de-lo-otro\/1279\/","title":{"rendered":"Demograf\u00eda de lo otro"},"content":{"rendered":"

Gabriel Gallego Montes es investigador de la Universidad de Caldas<\/A><\/U>, Colombia, doctorado por el Colegio de M\u00e9xico (Colmex)<\/A><\/U> con una investigaci\u00f3n sobre trayectorias er\u00f3tico-afectivas de hombres que tienen sexo con otros hombres. Para su investigaci\u00f3n entrevist\u00f3 250 varones de entre 16 y 56 a\u00f1os de edad, todos habitantes de la Ciudad de M\u00e9xico. A partir del relato de 633 “historias de amor” Gallego reconstruy\u00f3 sus biograf\u00edas sexuales e identific\u00f3 tres momentos de la historia reciente de M\u00e9xico marcados por el VIH\/sida: antes de la llegada de la epidemia, entre 1970 y 1984; luego el crecimiento exponencial de su incidencia, entre 1985 y 1995, y finalmente la “estabilizaci\u00f3n” de la misma, entre 1996 y 2005.

En su trabajo, Gallego cuestiona “qu\u00e9 significa una demograf\u00eda de lo otro”, seg\u00fan \u00e9l, algo sobre lo que esta ciencia social no ha parado para refexionar. Como heredera del proyecto moderno, la demograf\u00eda, al igual que la historia, la geograf\u00eda, la sociolog\u00eda cl\u00e1sica y otras ciencias sociales, imagin\u00f3 un sujeto ‘normal’ blanco, heterosexual y de clase media. El ‘otro’, se\u00f1ala el investigador, fue objeto de estudio de la antropolog\u00eda.

Desde la d\u00e9cada de 1990, con el apogeo de los estudios gay\/l\u00e9sbicos en universidades y centros de investigaci\u00f3n de Estados Unidos, se han realizado censos y encuestas para abordar dimensiones demogr\u00e1ficas de la poblaci\u00f3n no heterosexual, como su comportamiento, situaci\u00f3n laboral y movilidad ocupacional. Estas investigaciones han tenido amplia difusi\u00f3n y sus resultados han sido publicados en varias revistas norteamericanas. En Am\u00e9rica Latina, sin embargo, los estudios demogr\u00e1ficos no se han aproximado a las poblaciones no heterosexuales. La tesis doctoral de Gallego, reconocida con el premio Gustavo Cabrera en el a\u00f1o 2008, puede ser considerada una de las primeras investigaciones de este tipo en la regi\u00f3n.

Demograf\u00eda de lo otro. Biograf\u00edas sexuales y trayectorias de emparejamiento entre varones en la Ciudad de M\u00e9xico<\/I> fue editado por el Colegio de M\u00e9xico en 2010, en medio del debate sobre los cambios legislativos en materia de igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo. El 21 de diciembre de 2009, el Distrito Federal se convirti\u00f3 en el primer territorio de Am\u00e9rica Latina en aprobar el matrimonio sin discriminaci\u00f3n. En agosto pasado, la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n ratific\u00f3 la constitucionalidad de la legislaci\u00f3n local y su reconocimiento en los dem\u00e1s estados de la federaci\u00f3n, 31 en total. Parejas del mismo sexo pueden casarse en la Ciudad de M\u00e9xico y hacer valer sus derechos en todo el pa\u00eds.

Con su enfoque biogr\u00e1fico, la investigaci\u00f3n de Gallego abarc\u00f3 35 a\u00f1os de historia de la ciudad de M\u00e9xico. El autor explica que durante ese periodo el VIH irrumpi\u00f3 en la cotidianidad sexual como una variable fundamental. Tras su aparici\u00f3n en la escena urbana, la vida sociosexual del M\u00e9xico urbano se modific\u00f3. El impacto del virus transform\u00f3 “las pr\u00e1cticas y las representaciones relacionadas con la sexualidad y cambi\u00f3 los modos de interacci\u00f3n sexual a lo largo del tiempo”<\/I>. Durante el momento de mayor crecimiento de la epidemia, cuando su incidencia aumentaba exponencialmente y se instalaba un “p\u00e1nico moral” en torno de la misma y del sexo entre hombres, de 1985 a 1995, la mayor\u00eda de las relaciones de pareja de los varones homosexuales estudiados se prolong\u00f3 por m\u00e1s tiempo. Para el investigador, este cambio en la duraci\u00f3n de las relaciones de pareja est\u00e1 relacionado con las pol\u00edticas y campa\u00f1as educativas que, con el eslogan “\u00a1s\u00f3lo con tu pareja!”, interpelaban a la gente.

Al llegar al mercado los medicamentos antirretrovirales en 1996, afirma Gallego, tuvo inicio un periodo de estabilizaci\u00f3n de la epidemia. El VIH\/sida se convirti\u00f3 en una enfermedad cr\u00f3nica pero no mortal. Con ello tambi\u00e9n disminuy\u00f3 la exclusividad sexual y “emergi\u00f3 con fuerza” el discurso del “poliamor”. Es as\u00ed que cerca de 17 por ciento de los hombres entrevistados en la investigaci\u00f3n revel\u00f3 sostener pr\u00e1cticas sexuales con diferentes personas con el pleno consentimiento de su pareja.

Sus resultados muestran que en los \u00faltimos a\u00f1os disminuy\u00f3 la exclusividad sexual y la duraci\u00f3n en las relaciones de parejas de varones en la Ciudad de M\u00e9xico. \u00bfC\u00f3mo interpretar estos datos sin descalificar a las familias homoparentales, como lo han hecho algunos sectores de opini\u00f3n? <\/B>

La distensi\u00f3n sexual tambi\u00e9n ha sido documentada en ciudades como S\u00e3o Paulo, San Francisco y Sidney. Este cambio afecta a la sociedad contempor\u00e1nea en su conjunto, en t\u00e9rminos de relajamiento de las normas alrededor de la sexualidad. Por ejemplo, hay una distensi\u00f3n con el tema de la virginidad, pues comienza a perder fuerza en las sociedades de Am\u00e9rica Latina, a pesar de que en M\u00e9xico a\u00fan existen sectores que hablan sobre este tema enmarc\u00e1ndolo en la tradici\u00f3n y el honor familiar.

La menor duraci\u00f3n y la no exclusividad sexual se dan no s\u00f3lo en parejas gay, sino tambi\u00e9n en las heterosexuales. En M\u00e9xico se habla de la “casa grande y la casa chica” y en Colombia se emplean las expresiones “mozas, esposas y amantes” para hablar sobre esta realidad. Es algo que siempre ha existido, s\u00f3lo que nos hacemos los tontos. Todav\u00eda no existen investigaciones sobre amantes y amantazgo. Prevalecen los silencios c\u00f3mplices y no se investigan ciertos temas que a la sociedad le parecen moralmente conflictivos. Hay que comenzar a desacralizar la idea de que el matrimonio es el mejor remedio para responder al VIH\/sida. Es un discurso eminentemente conservador que se aleja de la realidad. Tan s\u00f3lo hay que revisar el incremento de la epidemia en mujeres casadas. Hay que dejar de ideologizar esa discusi\u00f3n y reconocer la pluralidad de la vida contempor\u00e1nea.<\/I>

Su investigaci\u00f3n comprende un periodo anterior a la aprobaci\u00f3n de la Ley de Sociedades de Convivencia (2006) y de la legalizaci\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo en el DF (2009). \u00bfCree que estos dos eventos pueden afectar la exclusividad sexual y la duraci\u00f3n de las relaciones homoer\u00f3ticas? \u00bfDe qu\u00e9 forma? <\/B>

Yo creo que puede aumentar el n\u00famero de legalizaciones de parejas del mismo sexo. Bajo el r\u00e9gimen de Sociedades de Convivencia, que dur\u00f3 tres a\u00f1os, se registraron cerca de 700 uniones, y ahora con el matrimonio la cifra est\u00e1 un poquito disparada (cerca de 400 en medio a\u00f1o). Sobre todo en las clases medias hay un boom. El matrimonio tiene una fuerza simb\u00f3lica que nunca tuvo el r\u00e9gimen de sociedades de convivencia.

En t\u00e9rminos de tendencias sexuales, hay m\u00e1s apertura sexual aqu\u00ed y en el mundo entero, a pesar de lo que digan los grupos conservadores. Hay menor duraci\u00f3n de las relaciones de pareja, y con la crisis econ\u00f3mica, yo creo que la gente le va a apostar menos a la convivencia en pareja. Pienso que va a predominar el ‘noviazgo que no termina en convivencia’ como forma vinculante er\u00f3tico-afectiva. Sin embargo, ser\u00eda preciso investigar al respecto en los pr\u00f3ximos dos o tres a\u00f1os.

Por otro lado, tambi\u00e9n es necesario tener en cuenta que la subcultura gay es parte de una cultura mayor, y todo lo que pasa en la cultura mayor afecta a la subcultura gay; a su vez, la subcultura gay afecta a la cultura en general, a la sociedad en su conjunto. <\/I>

A principios de septiembre, seis meses despu\u00e9s de que entraran en vigor las modificaciones al C\u00f3digo Civil del DF que permiten el matrimonio universal, el Registro Civil capitalino inform\u00f3 que se hab\u00edan celebrado 398 matrimonios entre personas del mismo sexo, de los cuales 53 por ciento fueron entre hombres y 47 por ciento entre mujeres.

Para Gabriel Gallego, estos datos ratifican la necesidad de que el Consejo Nacional de Poblaci\u00f3n (Conapo)<\/A><\/U> y el Instituto Nacional de Estad\u00edstica Geograf\u00eda e Inform\u00e1tica (INEGI)<\/A><\/U> comiencen a recoger informaci\u00f3n sobre las familias homoparentales. El Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda 2010 no registr\u00f3 a las familias encabezadas por uniones del mismo sexo. El investigador afirma que hubiera sido muy f\u00e1cil incluir en la pregunta relativa al estado civil de las personas una opci\u00f3n adicional: “pareja del mismo sexo, uni\u00f3n igualitaria o el nombre que se le quiera poner”<\/I>. No basta con hacer visibles a las parejas homosexuales ante la ley; tambi\u00e9n se requiere incluir esta realidad en las estad\u00edsticas oficiales, pues son los datos concretos los que permiten construir pol\u00edticas p\u00fablicas que respondan a las necesidades de las poblaciones, concluye Gallego.

Gabriel Gallego Montes desarrolla actualmente una nueva investigaci\u00f3n financiada por el Instituto Colombiano para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda (Colciencias)<\/A><\/U> \u00abFrancisco Jos\u00e9 de Caldas\u00bb. Su objetivo es realizar 800 biograf\u00edas en el occidente de ese pa\u00eds, 400 con hombres homosexuales y 400 con lesbianas. El proyecto es toda una novedad, pues en la regi\u00f3n hay pocos estudios en la materia sobre mujeres no heterosexuales. Luego planea escribir un libro metodol\u00f3gico sobre la implementaci\u00f3n de la t\u00e9cnica de las biograf\u00edas en el abordaje de la sexualidad, destacando su importancia tanto para la perspectiva cuantitativa como cualitativa.

De acuerdo con este investigador, el enfoque biogr\u00e1fico permite una mirada m\u00e1s longitudinal. “Se pueden hacer biograf\u00edas de personas con VIH, para comprender los cursos y las trayectorias de la epidemia. Con un enfoque de casos y controles epidemiol\u00f3gicos, t\u00fa puedes estudiar la vida de un var\u00f3n (seropositivo) de la misma generaci\u00f3n de alguien que no se infect\u00f3 de VIH\/sida; hacer grupos y comparar c\u00f3mo se construyeron las trayectorias de esta vida desde la juventud, para comprender los cursos y las trayectorias. Eso en t\u00e9rminos de pol\u00edtica p\u00fablica es muy interesante para poder tener mejores mecanismos de educaci\u00f3n e intervenci\u00f3n”<\/I>, afirma el Gallego.

El investigador advierte la importancia de trabajar con estas metodolog\u00edas en Am\u00e9rica Latina. Sin embargo se pregunta si las personas que conocen estos m\u00e9todos biogr\u00e1ficos est\u00e1n dispuestas a trabajar con poblaci\u00f3n gay o lesbiana.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Heredera del proyecto moderno, la demograf\u00eda ha trabajado sobre un sujeto blanco, heterosexual y de clase media. No se ha sentado a reflexionar sobre qui\u00e9n es el otro en los estudios de poblaci\u00f3n”<\/I>, afirma el investigador colombiano Gabriel Gallego.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\nDemograf\u00eda de lo otro - CLAM - ES<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/demografia-de-lo-otro\/1279\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Demograf\u00eda de lo otro - CLAM - ES\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"“Heredera del proyecto moderno, la demograf\u00eda ha trabajado sobre un sujeto blanco, heterosexual y de clase media. 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