{"id":1284,"date":"2010-11-10T00:00:00","date_gmt":"2010-11-10T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2010\/11\/10\/cultura-politica-lgbt\/"},"modified":"2010-11-10T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-10T02:00:00","slug":"cultura-politica-lgbt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/cultura-politica-lgbt\/1284\/","title":{"rendered":"Cultura pol\u00edtica LGBT"},"content":{"rendered":"

Por primera vez se realizar\u00e1 en la Marcha del Orgullo y la Diversidad de la ciudad de C\u00f3rdoba, Argentina, una encuesta sobre el p\u00fablico LGBT de esa ciudad. La marcha est\u00e1 convocada para el pr\u00f3ximo s\u00e1bado 13 de noviembre.

La encuesta tomar\u00e1 como punto de partida las investigaciones realizadas por el CLAM en otras ciudades de Am\u00e9rica Latina<\/A><\/U> como Rio de Janeiro, S\u00e3o Paulo, Buenos Aires, Bogot\u00e1 y Ciudad de M\u00e9xico, con la finalidad de aportar datos sobre experiencias de discriminaci\u00f3n y violencia, as\u00ed como participaci\u00f3n pol\u00edtica y ejercicio de derechos de los y las participantes de la marcha. Los organizadores de la encuesta esperan entrevistar 400 personas, entre lesbianas, gays, personas trans y heterosexuales participantes de marcha.

Este ejercicio busca tambi\u00e9n aportar datos cuantitativos a un estudio sobre la cultura pol\u00edtica del movimiento LGBT local. La investigaci\u00f3n, dirigida por el soci\u00f3logo Juan Marco Vaggione y la psic\u00f3loga Silvina Brussino, aborda la formaci\u00f3n de identidades colectivas, presencia p\u00fablica y din\u00e1micas de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n del movimiento LGBT. En entrevista con el CLAM, Tomas Iosa y Hugo Rabbia, investigadores a cargo de la encuesta, comentan el proyecto y sus expectativas con respecto a la misma.

\u00bfC\u00f3mo surge su inter\u00e9s por la cultura pol\u00edtica del movimiento LGBT?<\/B>

Est\u00e1bamos interesados en saber qu\u00e9 suced\u00eda con el relevo generacional que tiene lugar en el activismo local. La ausencia de documentos sobre una cultura pol\u00edtica LGBT local nos motiv\u00f3 a realizar un estudio paralelo a nuestras tesis, con apoyo de nuestros directores, Juan Marcos Vaggione y Silvinia Brussino.

Observamos la marcha del a\u00f1o pasado. Analizamos material gr\u00e1fico y audiovisual de las convocatorias al evento, as\u00ed como de otros realizados m\u00e1s tarde. Entrevistamos a la mayor\u00eda de los grupos locales para comprender las particularidades en relaci\u00f3n con las reivindicaciones, demandas, perfiles de identidad, pr\u00e1cticas de la militancia LGTBQ cordobesa. El uso del espacio – inclusive la espacialidad virtual – fue una variable de an\u00e1lisis muy interesante. Para muchos grupos la Internet es el espacio donde tuvo lugr su creaci\u00f3n, pues se conformaron a partir de redes sociales como Facebook. Al analizar la espacialidad fue importante abordar la mudanza desde un \u00e1rea conocida como “zona roja” y desde la Ciudad Universitaria hacia el centro de la ciudad, y la apropiaci\u00f3n de la Plaza de la Intendencia y el barrio Nueva C\u00f3rdoba como espacios LGBT. El cambio obedeci\u00f3 a la conformaci\u00f3n de grupos en su mayor\u00eda de estudiantes universitarios, cuyo epicentro habitacional y de entretenimiento es este barrio.

Dese\u00e1bamos indagar tambi\u00e9n las din\u00e1micas de inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n del activismo. Quer\u00edamos saber qui\u00e9nes eran convocados por esta nueva generaci\u00f3n de activistas. Consideramos el despliegue identitario —es decir, la forma como se muestra el movimiento LGTBQ en C\u00f3rdoba— como uno de los puntos centrales de an\u00e1lisis. Una particularidad del activismo local es que varias de las organizaciones o grupos no est\u00e1n alineados con la FALGBT (Federaci\u00f3n Argentina LGBT). De hecho, la marcha del a\u00f1o pasado fue organizada por el grupo Encuentro por la Diversidad, que no pertenece a la Federaci\u00f3n. No obstante, este a\u00f1o la convocatoria es realizada por numerosas organizaciones, entre las que se encuentra Devenir Diverse, que es miembro adherente de la FALGBT

\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas singulares tiene la marcha de C\u00f3rdoba, en comparaci\u00f3n con otras de la Argentina y Am\u00e9rica Latina?<\/B>

Si bien ha habido experiencias previas de movilizaci\u00f3n p\u00fablica en C\u00f3rdoba, la primera marcha masiva fue la del a\u00f1o pasado. En ese sentido, resulta interesante ver c\u00f3mo se construye la memoria pol\u00edtica. Para la mayor parte de los medios de comunicaci\u00f3n y de la gente joven \u00e9sta fue la primera marcha del orgullo de C\u00f3rdoba, pues desconoc\u00edan una historia de manifestaciones con un tenor menor en la ciudad. Para el activismo hist\u00f3rico esto supuso una invisibilizaci\u00f3n de su trabajo. Esto nos permite hacer una lectura sobre la asociaci\u00f3n sem\u00e1ntica entre visibilidad y masividad que tal vez caracterice a la cultura pol\u00edtica de los nuevos grupos: ser visibles significa ‘ser m\u00e1s’ en la calle. En cuanto al p\u00fablico participante, \u00e9ste fue bastante homog\u00e9neo: la mayor\u00eda eran j\u00f3venes universitarios de clase media.

Una cuesti\u00f3n que nos interesa analizar este a\u00f1o es la agenda de la marcha. Si bien la aprobaci\u00f3n de la ley de identidad de g\u00e9nero [que busca el reconocimiento del g\u00e9nero social de las personas trans] es la reivindicaci\u00f3n prioritaria, tambi\u00e9n han entrado en juego otras demandas menos directamente ligadas a la historia del movimiento LGBT, como la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, la despenalizaci\u00f3n del consumo de marihuana, o la educaci\u00f3n laica. Esta \u00faltima se enmarca en una protesta contra un proyecto de ley de educaci\u00f3n provincial que pretende incluir “Religi\u00f3n” como materia obligatoria de la curr\u00edcula. Esto demuestra una articulaci\u00f3n del movimiento LGBT con los movimientos de mujeres y de estudiantes de secundaria, tambi\u00e9n integrantes de la Multisectorial por la Igualdad encargada de organizar la marcha de este a\u00f1o.

Otra particularidad de la Marcha de C\u00f3rdoba es la negaci\u00f3n de un v\u00ednculo visible con el Estado —representado por el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, la Xenofobia y el Racismo)<\/A><\/U>— y con el llamado “empresariado rosa”. En la Multisectorial del a\u00f1o pasado y de \u00e9ste se discuti\u00f3 acerca de si se permitir\u00eda la participaci\u00f3n del empresariado rosa. Esto plante\u00f3 una discusi\u00f3n de fondo sobre el car\u00e1cter de la marcha, es decir, si adquiere un car\u00e1cter m\u00e1s combativo o uno m\u00e1s festivo. En ambas ocasiones se decidi\u00f3 no incluir a ese sector.

Tras haber replicado la encuesta sobre victimizaci\u00f3n, sociabilidad y participaci\u00f3n pol\u00edtica en cinco ciudades brasile\u00f1as y cuatro otras capitales latinoamericanas, el equipo de la l\u00ednea de investigaci\u00f3n sobre derechos y pol\u00edtica sexual del CLAM decidi\u00f3 interrumpir, al menos temporariamente, la aplicaci\u00f3n de encuestas, para dedicarse a profundizar el an\u00e1lisis de los datos recogidos hasta ahora. Con relaci\u00f3n a las indagaciones que les interesan, sobre identidades, cultura y movilizaci\u00f3n pol\u00edtica, \u00bfqu\u00e9 los llev\u00f3 a elegir como modelo la encuesta del CLAM?<\/B>

Las encuestas del CLAM tienen secciones de preguntas comunes para facilitar el an\u00e1lisis comparativo, pero tambi\u00e9n tienen un enfoque particular de acuerdo con la ciudad en donde son aplicadas. En nuestro caso, nos basamos en los cuestionarios de las encuestas realizadas en Buenos Aires y Bogot\u00e1. Las marchas de esas ciudades tienen un perfil m\u00e1s pol\u00edtico, de alguna manera similar a la marcha de C\u00f3rdoba. Hemos buscado mantener las secciones igual, sobre todo la de discriminaci\u00f3n y violencia, que fue tomada de forma casi literal. Las investigaciones del CLAM son las \u00fanicas que se han realizado en Am\u00e9rica Latina, por lo tanto son un referente en lo que respecta a derechos y cultura pol\u00edtica de la poblaci\u00f3n LGBT. Esperamos que en el futuro esta investigaci\u00f3n permita elaborar un an\u00e1lisis comparativo sobre la cultura pol\u00edtica LGBT latinoamericana.

Las secciones que incorporamos se relacionan con dos cuestiones puntuales. Por un lado, la aprobaci\u00f3n de la ley de matrimonio igualitario, que sit\u00faa a Argentina en un lugar diferente al resto de pa\u00edses latinoamericanos respecto a la agenda de reivindicaciones de los grupos LGBT. Por el otro, queremos sondear cuantitativamente algunas hip\u00f3tesis que han surgido durante nuestra investigaci\u00f3n, a partir de las entrevistas que hicimos con diferentes grupos activistas sobre asuntos de cultura pol\u00edtica, perfil de militancia y alianza con otros sectores.

El cuestionario fue revisado con los grupos locales para que nos den su opini\u00f3n, sobre todo en lo relativo a la agenda de demandas. Con esto tambi\u00e9n buscamos acercar el trabajo acad\u00e9mico al de la militancia. En este sentido, el trabajo del CLAM es un ejemplo a seguir ya que pone a disposici\u00f3n del p\u00fablico tanto los resultados como los instrumentos de la investigaci\u00f3n cuantitativa, lo que contribuye a este acercamiento del que hablamos.

Creemos importante producir este tipo de datos sobre la poblaci\u00f3n LGBT de C\u00f3rdoba. Las informaciones sobre el perfil sociodemogr\u00e1fico y las opiniones de los manifestantes podr\u00e1n ser utilizadas por los activistas LGBT tanto para el desarrollo y promoci\u00f3n del movimiento local como para la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas en materia de diversidad sexual y gen\u00e9rica con un sustento emp\u00edrico. A su vez, los activistas tienen a su alcance un instrumento que les es \u00fatil para evaluar su labor a lo largo de los a\u00f1os. Este es un modo de construir colectivamente.

Para conocer la programaci\u00f3n de la Semana de la Diversidad de C\u00f3rdoba haga click aqu\u00ed<\/A><\/U>.<\/I><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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