Luego de dos a\u00f1os de investigar sobre salud sexual y reproductiva entre los tojolabales, etnia que habita el municipio de Las Margaritas, Chiapas, en el sur del territorio mexicano, el antrop\u00f3logo Mart\u00edn de la Cruz L\u00f3pez Moya acaba de publicar el libro Hacerse hombres cabales. Masculinidad entre tojolabales<\/I> (2011). En este volumen monogr\u00e1fico, L\u00f3pez Moya analiza la construcci\u00f3n de identidades de g\u00e9nero, pr\u00e1cticas y discursos asociados a la fertilidad entre hombres y mujeres de esta comunidad.
La perspectiva de g\u00e9nero adoptada por el antrop\u00f3logo mexicano busca observar c\u00f3mo las acciones y la vida social de los individuos se estructuran en funci\u00f3n de diferencias, desigualdades y relaciones de poder. La construcci\u00f3n de la masculinidad es as\u00ed analizada a partir de las pr\u00e1cticas e interacciones cotidianas a trav\u00e9s de las cuales se producen representaciones sobre el desempe\u00f1o de los sujetos en tanto hombres o mujeres. El pueblo tojolabal organiza el discurso acerca de la masculinidad en torno de la idea de “cabalidad”, cualidad que le permite a un var\u00f3n demostrar p\u00fablicamente su hombr\u00eda.
En di\u00e1logo con el trabajo del antrop\u00f3logo norteamericano David Gilmore acerca de construcciones culturales de la masculinidad, L\u00f3pez Moya la entiende como una construcci\u00f3n precaria e incierta, que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del conjunto de atributos, valores y conductas asociadas a una supuesta esencia varonil. De ah\u00ed que la masculinidad sea constantemente sujeta a apremios, ganada mediante un esfuerzo constante y algo que no se posee de una vez y para siempre. Los varones deben emprender una b\u00fasqueda de ella, que a la vez se traduce en la ansiedad por validar su hombr\u00eda ante los dem\u00e1s.
La masculinidad, afirma el autor, se construye en el marco de estructuras sociales insertas en los cuerpos de las personas, que se expresan en la interacci\u00f3n social. Al inscribirse en procesos culturales locales, las identidades de g\u00e9nero constituyen el entramado significativo que un grupo social organiza en torno a la diferencia sexual. Las representaciones acerca de lo varonil adquieren legitimidad a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas p\u00fablicas de la masculinidad. En su estudio, L\u00f3pez Moya analiz\u00f3 la masculinidad en tres niveles: el hacerse<\/I> hombre, referido a las expectativas de la colectividad vigilante del proceso de producci\u00f3n de hombres; el ser<\/I> hombre, relativo a la manera en que los individuos viven la masculinidad; y el erigirse como<\/I> hombre, relacionado con la posibilidad que tiene cada individuo de inventarse como tal.
El autor se\u00f1ala que en su investigaci\u00f3n busc\u00f3 alejarse de la idea que se tiene sobre “los ind\u00edgenas” como una colectividad en la que todos piensan, sienten y act\u00faan de igual manera. Para \u00e9l, adem\u00e1s de explorar la diversidad que encierra esta categor\u00eda es necesario restituirle el car\u00e1cter humano del que ha sido despojada: “A los ind\u00edgenas se les ve mediante un ropaje social producto de discursos antropol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos que no los consideran como personas del todo. Esto dificulta ver en sus relaciones cotidianas la producci\u00f3n de discursos sobre la hombr\u00eda, donde surge la idea de que la cabalidad debe ganarse con apremio y con demostraciones diarias”. <\/I>
En entrevista con el CLAM, L\u00f3pez Moya se refiri\u00f3 a su investigaci\u00f3n y al concepto de “hombre cabal” entre los tojolabales.
\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la investigaci\u00f3n? <\/B>
Me involucr\u00e9 en el tema de g\u00e9nero luego de trabajar en un proyecto dirigido por la doctora Xochitl Casta\u00f1eda sobre sexualidad de j\u00f3venes rurales en Chiapas y Morelos. En ese entonces, la salud reproductiva estaba despertando inter\u00e9s en la pol\u00edtica p\u00fablica y la investigaci\u00f3n social. En ello los aportes te\u00f3ricos del feminismo fueron fundamentales. Yo me interes\u00e9 por este tema desde una lectura feminista cr\u00edtica que aborda el g\u00e9nero como un asunto complejo, no s\u00f3lo referido a mujeres.
Hab\u00eda llevado a cabo una investigaci\u00f3n con parteras de las comunidades del municipio de Las Margaritas. En pueblos campesinos tener hijos es una cuesti\u00f3n fundamental, pues a trav\u00e9s de ellos se transmite la herencia de la tierra. Se cree que de lo contrario las uniones no tienen una finalidad espec\u00edfica. Mientras hac\u00eda esa investigaci\u00f3n, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el conocimiento de las parteras sobre el restablecimiento de la fertilidad de las mujeres, tema que generaba tensiones dentro de las familias. Hab\u00eda una b\u00fasqueda y toda una oferta de opciones m\u00e9dicas tradicionales de sanaci\u00f3n de la infertilidad. Pero la mayor\u00eda eran pensadas para las mujeres; casi no exist\u00edan alternativas para hombres. La capacidad de los hombres para engendrar es considerada algo natural; y cuando hay problemas de fertilidad, este se les atribuye a las mujeres. Fue a ra\u00edz de esto que me pregunt\u00e9 acerca del significado de ser hombre en una de estas comunidades.
En M\u00e9xico, se habla poco acerca de la masculinidad; a\u00fan menos en grupos ind\u00edgenas\u2026 <\/B>
S\u00ed. Se da por hecho que el hombre es as\u00ed, se naturaliza su imagen, por lo que se deja a un lado su comprensi\u00f3n y su estudio. En la interacci\u00f3n con la gente que visitaba me daba cuenta de las claras jerarqu\u00edas de g\u00e9nero que exist\u00edan en la sociedad. Se espera, por ejemplo, que el saludo lo haga el hombre de mayor rango social. Todas las asambleas est\u00e1n conformadas por hombres. A m\u00ed me resultaban interesantes fen\u00f3menos como el rapto de mujeres; la atribuci\u00f3n de fuerza y violencia como cualidades masculinas.
\u00bfC\u00f3mo se es hombre en una comunidad tojolabal? <\/B>
Ser hombre es, ante todo, un caparaz\u00f3n social. Una persona puede tener pene, pero si no es capaz de demostrar que es hombre, no es considerado como tal. Existe toda una actuaci\u00f3n, una puesta en escena. Un asunto es ser buen hombre en el sentido moral, y otra es ser bueno como hombre cuando se act\u00faa conforme a las normas sociales. En estos escenarios, donde la masculinidad es una actuaci\u00f3n y una simbolizaci\u00f3n, ser hombre es un ropaje social lleno de elementos de dominaci\u00f3n y poder.
\u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la violencia en la construcci\u00f3n del ideal de cabalidad? <\/B>
La violencia es una herramienta que permite demostrar hombr\u00eda. Ahora bien, esto no significa que los hombres tojolabales sean violentos, ni que todos golpeen a sus parejas. Existe una demanda al respecto porque a trav\u00e9s de ella se demuestra que se es hombre y en algunos casos efectivamente ejercen violencia, aunque no siempre. Pedirle al hombre que act\u00fae como hombre puede implicar violencia y existe un consenso social para que lo haga.
\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre cabalidad y masculinidad? <\/B>
La expresi\u00f3n “ser cabal” es utilizada cotidianamente. Su sentido se relaciona con dos aspectos: en primer lugar, los atributos biol\u00f3gicos masculinos; en segundo lugar, demostrar que se es hombre por medio del pensamiento, es decir, tomando decisiones correctas, demostrando un estado adecuado para hacerlo. M\u00e1s all\u00e1 de considerar la cabalidad como una construcci\u00f3n cultural, yo la considero algo social. Forma parte del imaginario social y se construye hist\u00f3ricamente a partir de valores y relaciones fomentadas por instituciones como la Iglesia.
\u00bfQu\u00e9 significa para un hombre “actuar cabalmente”? <\/B>
El hombre cabal no tiene una esencia; se trata de una dramatizaci\u00f3n. En alg\u00fan momento o circunstancia puede parecerlo y en otra no. Un hombre act\u00faa cabalmente cuando hace un trabajo y en \u00e9l demuestra que es un hombre, cuando representa a su familia ante la autoridad u otras familias, cuando entrega a su hija en matrimonio. Esta cualidad, siempre es puesta a prueba, no es innata.
\u00bfExisten sanciones para quienes no cumplen “cabalmente” su rol de hombres? <\/B>
La vigilancia social es permanente. Al vivir en comunidad las personas comparten muchas cosas. No ser un hombre cabal es un estigma, aunque la sanci\u00f3n puede adquirir otras formas. Esto ocurre, por ejemplo, en las formas tradicionales de contraer matrimonio, que implican una serie de esfuerzos, como el chak a bal<\/I>, una serie de bienes que el hombre debe dar a la familia de la mujer. Cuando el hombre rapta a la mujer que ser\u00e1 su futura esposa contra su voluntad, tiene que pagar una cuota a su familia. Si el rapto es fallido, tiene que pagar todav\u00eda m\u00e1s, por haber deshonrado a la familia.
La expresi\u00f3n “mampo” se refiere a alguien como mitad hombre y mitad mujer. Es una valoraci\u00f3n negativa con la que se designa al hombre que no hace bien su trabajo. Se le dice que parece una mujer.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“La masculinidad es una construcci\u00f3n precaria e incierta que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del conjunto de atributos, valores y conductas aparentemente esenciales al var\u00f3n”<\/I>, afirma el antrop\u00f3logo mexicano Mart\u00edn de la Cruz L\u00f3pez Moya, que investig\u00f3 sobre la construcci\u00f3n de la masculinidad entre los tojolabales, pueblo maya del sur de Chiapas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n