Desde Paseo de la Reforma hasta Hamburgo, en el coraz\u00f3n de la Zona Rosa de la Ciudad de M\u00e9xico, se extiende la calle de Amberes, tambi\u00e9n conocida como la gay street<\/I> del Distrito Federal debido al gran n\u00famero de establecimientos comerciales dirigidos a p\u00fablico no heterosexual. Muchas personas celebran este espacio como un logro de lesbianas, gays, bisexuales y trans en materia de visibilidad, otras, sin embargo, dudan respecto a si es producto de una verdadera transformaci\u00f3n social o se trata de otra victoria del capitalismo en la captaci\u00f3n de nuevos consumidores.
Como resultado de su investigaci\u00f3n posdoctoral en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Rodrigo Laguarda public\u00f3 el a\u00f1o pasado La Calle de Amberes: <\/I>Gay street de la Ciudad de M\u00e9xico<\/I> (Editorial Mora, 2011), en donde analiza el surgimiento de este espacio p\u00fablico como enclave de “libertad”, en el que se articulan pr\u00e1cticas identitarias y se tejen redes de apoyo.
Para el historiador mexicano y coordinador de la Maestr\u00eda en Historia Moderna y Contempor\u00e1nea del Instituto Mora, los cr\u00edticos ac\u00e9rrimos de este tipo de espacios suelen pasar por alto que, si bien muchas veces su desarrollo responde a intereses comerciales, tambi\u00e9n contribuyen a dar legitimidad a grupos discriminados por su orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero.
En su trabajo, Laguarda combina observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, entrevistas a visitantes recurrentes y revisi\u00f3n de fuentes hemerogr\u00e1ficas, para dar cuenta de las transformaciones socio-espaciales de un sector de la ciudad que emergi\u00f3 en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960 en torno de amplias casonas de origen porfiriano, y que en los a\u00f1os setenta fue escenario de una intensa actividad cultural protagonizada por artistas e intelectuales como Carlos Fuentes, Carlos Monsiv\u00e1is y Jos\u00e9 Luis Cuevas. El terremoto que azot\u00f3 al pa\u00eds en septiembre de 1985 cambi\u00f3 la fisonom\u00eda de la Zona Rosa, reduci\u00e9ndola a un lugar de paso, pero en 2004 el gobierno de la ciudad decidi\u00f3 recuperar este sector y detener el deterioro en el que se encontraba, producto de actividades ilegales que all\u00ed ten\u00edan lugar. Para tal fin, aprovech\u00f3 las din\u00e1micas que se ven\u00edan gestando en la calle de Amberes desde principios de la d\u00e9cada de 1990, cuando empez\u00f3 a ser apropiada por lesbianas, gays, bisexuales y trans como lugar de encuentro.
Con esta nueva publicaci\u00f3n, Laguarda, quien es tambi\u00e9n autor de Ser gay en la Ciudad de M\u00e9xico: lucha de representaciones y apropiaci\u00f3n de un identidad, 1968-1982<\/I> (Editorial Mora, 2009), contin\u00faa su l\u00ednea de investigaci\u00f3n sobre identidades gay en la capital de la Rep\u00fablica Mexicana. En entrevista con el CLAM, el historiador destaca la importancia de este tipo de espacios para la visibilidad de la comunidad LGBT.
\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda la calle de Amberes? <\/B>
Como un espacio muy novedoso, impensable hace algunos a\u00f1os, que surgi\u00f3 a partir de una iniciativa del Gobierno del Distrito Federal y de un grupo de empresarios que decidi\u00f3 hacer algo parecido a lo existente en ciudades como Nueva York, Vancouver y Toronto. El objetivo era crear un barrio gay. De hecho, sus impulsores lo definen como un barrio gay en forma embrionaria. Para quienes lo frecuentan representa una conquista social del espacio. Un sitio de apertura de la sociedad capitalina. Para mi es un lugar que documenta los cambios sociales acontecidos en la Ciudad de M\u00e9xico, respecto a la aceptaci\u00f3n de la diversidad sexual.
\u00bfPor qu\u00e9 un barrio gay en forma embrionaria? <\/B>
Desde los a\u00f1os setenta la Zona Rosa fue identificada como un barrio homosexual. No obstante, esta denominaci\u00f3n es discutible, ya que si bien en este sector se encuentran bares y tiendas dirigidas a personas homosexuales, la gente no vive en \u00e9l, como s\u00ed ocurre en el distrito Castro de San Francisco o en el barrio Chueca de Madrid. Aqu\u00ed la gente llega, permanece un tiempo y regresa a su casa. La calle tambi\u00e9n recibe visitantes de otros estados que quieren disfrutar unos d\u00edas de libertad.
Algunas personas ponen en duda que el establecimiento de barrios o calles gay sea un logro en la lucha por el reconocimiento de las personas LGBT\u2026<\/B>
S\u00ed. La cr\u00edtica proviene de activistas de la d\u00e9cada de 1970, que consideran el mercado como el fundamento de las calles o barrios gay. Para estas personas, espacios como Amberes son un “triunfo” de los gay desde el capitalismo y no el resultado de una transformaci\u00f3n estructural del pa\u00eds. Es cierto que en esta calle existen varios establecimientos comerciales que ofrecen servicios a una comunidad que los requiere o los aprecia, como cafeter\u00edas, restaurantes o tiendas. Pero si bien estos espacios responden a intereses comerciales, en ellos tambi\u00e9n adquiere visibilidad una comunidad por mucho tiempo estigmatizada, lo que considero positivo. Mucha gente de la sociedad civil organizada acude a esta calle.
\u00bfQu\u00e9 otras cosas existen adem\u00e1s de locales comerciales? <\/B>
La calle de Amberes es un espacio de libertad como no hay otro en la Ciudad de M\u00e9xico. All\u00ed las parejas del mismo sexo pueden besarse, tomarse de la mano y platicar. Gozan de las mismas libertades que en los establecimientos gay. Tambi\u00e9n pueden acudir a restaurantes sin que los encargados les exijan que se comporten “de manera adecuada”. All\u00ed pueden desenvolverse con naturalidad. En este sentido representa una conquista del espacio p\u00fablico.
\u00bfEs as\u00ed para todas las personas LGBT? <\/B>
En mi investigaci\u00f3n trabaj\u00e9 espec\u00edficamente con hombres homosexuales que se identifican como gays, pero a esta calle tambi\u00e9n acuden lesbianas, bisexuales, transexuales, transg\u00e9nero y travest\u00eds. Hay una gran diversidad. Estos grupos se unen muchas veces para exigir reivindicaciones, aunque tambi\u00e9n existen tensiones entre ellos. En su seno se reproduce el racismo y la discriminaci\u00f3n hacia lesbianas y trans. No obstante, es una calle disfrutada y celebrada por quienes son miembros de estos grupos y quienes los acompa\u00f1an, aunque sean heterosexuales.
Otras cr\u00edticas se\u00f1alan que los barrios gay conducen a la creaci\u00f3n de guetos. \u00bfQu\u00e9 opina de esto? <\/B>
Al respecto existe una gran discusi\u00f3n que ha sido alimentada por la teor\u00eda queer<\/I>. Si bien considero que estos estudios han hecho grandes aportes a la comprensi\u00f3n de la sexualidad, no creo que alguna teor\u00eda pueda retratar la complejidad social, ni capturar toda la realidad de espacios como \u00e9ste. Adem\u00e1s, creo que la visibilizaci\u00f3n de los gays en una calle o en un barrio es positiva. Estoy a favor de que existan este tipo de espacios, ya que contribuyen a cuestionar las ideas de grupos que se oponen al reconocimiento de la diversidad sexual. Pienso que si se empiezan a deconstruir los espacios que hemos ganado, se corre el riesgo de cederles el terreno a estos grupos.
\u00bfConoce iniciativas similares que hayan sido implementadas en otras ciudades del pa\u00eds? <\/B>
Si bien existen conglomerados de bares gay en otras ciudades, no ha habido un inter\u00e9s en tomarse los espacios p\u00fablicos. Los empresarios no le han dado importancia a esto. Creo que es reflejo del conservadurismo que se extiende a lo largo del pa\u00eds. A diferencia de la Ciudad de M\u00e9xico, en donde la poblaci\u00f3n se ha concientizado respecto a los derechos del colectivo LGBT, en otras ciudades los establecimientos dirigidos a este p\u00fablico siguen siendo clandestinos.
\u00bfQu\u00e9 permiti\u00f3 que prosperara esta calle en la Ciudad de M\u00e9xico? <\/B>
El gobierno de la ciudad y el impulso del grupo de sociedades de convivencia, que ante la apertura del Jefe de Gobierno, Marcelo Ebrard Casaubon, respecto a la diversidad sexual, decidi\u00f3 iniciar el rescate de la Zona Rosa. Aunado a esto, se encuentran los cambios que ha experimentado la sociedad. En s\u00edntesis, es el resultado del esfuerzo de un grupo de ciudadanos que quizo transformar la ciudad.
\u00bfConsidera necesario que haya un espacio p\u00fablico gay en las ciudades? <\/B>
Cada quien tiene sus simpat\u00edas. Yo creo que en este momento es necesario que la comunidad gay sea visible. Mientras se sigan discutiendo los derechos y la discriminaci\u00f3n contra las personas no heterosexuales, debe haber una fuerza afirmativa que diga “estamos aqu\u00ed”. Es una forma de asegurar una sociedad democr\u00e1tica a las generaciones por venir.
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Las calles o barrios gay son mucho m\u00e1s que escenarios de consumo. En tanto articulan pr\u00e1cticas identitarias y de visibilidad representan conquistas del espacio p\u00fablico por parte de las minor\u00edas sexuales,<\/I> afirma en entrevista con el CLAM el historiador mexicano Rodrigo Laguarda.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas"],"acf":[],"yoast_head":"\n