{"id":1353,"date":"2007-06-12T00:00:00","date_gmt":"2007-06-12T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2007\/06\/12\/restricciones-al-derecho-a-decidir\/"},"modified":"2007-06-12T00:00:00","modified_gmt":"2007-06-12T03:00:00","slug":"restricciones-al-derecho-a-decidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/entrevistas\/restricciones-al-derecho-a-decidir\/1353\/","title":{"rendered":"Restricciones al derecho a decidir"},"content":{"rendered":"

Para la Iglesia, el aborto es s\u00edmbolo y trinchera que no permite una segunda ojeada: la estridencia de sus condenas y el juego de la fe, vela las referencias a su car\u00e1cter de salud p\u00fablica. Al respecto, dialogamos con Susana Lerner, investigadora de El Colegio de M\u00e9xico, quien ha publicado un an\u00e1lisis sobre la discusi\u00f3n en torno al aborto en la regi\u00f3n entre 1990 y 2005. El trabajo titulado “El aborto en Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/A>”  se realiz\u00f3 en el marco del programa de actividades del Centro de Estudios de Poblaci\u00f3n y Desarrollo (CEPED, Par\u00eds), denominado “El aborto provocado: comparaciones internacionales”, coordinado por la investigadora francesa Agn\u00e8s Guillaume.

Seg\u00fan Lerner, pese a los avances legales en algunos pa\u00edses para despenalizar el aborto, a\u00fan pesan m\u00e1s las convicciones morales o religiosas de los encargados de aplicar la ley, lo que genera casos como el de Paulina en M\u00e9xico, o el de Rosa en Nicaragua, donde se neg\u00f3 el derecho a abortar pese a estar contemplado en las leyes de los pa\u00edses respectivos.

\u00bfCu\u00e1les son las particularidades de la regi\u00f3n de Latinoam\u00e9rica y el Caribe en torno a la problem\u00e1tica del aborto?<\/B>

Las legislaciones de la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos tienen su origen en los pa\u00edses que los colonizaron, altamente conservadores. Por otro lado, pr\u00e1cticamente todos los pa\u00edses de la regi\u00f3n son cat\u00f3licos, donde la fuerza de la Iglesia es muy importante. En pa\u00edses como los centroamericanos la influencia de la Iglesia es mucho mayor.

En algunas naciones ya se ha iniciado con mayor fuerza un proceso de democratizaci\u00f3n, de ciudadan\u00eda. En ese contexto se insertan los movimientos de mujeres que pugnan por su derecho sobre su reproducci\u00f3n, los cuales han estado influyendo en las instancias legislativas, como en el caso de M\u00e9xico.

En Am\u00e9rica Latina, ocho pa\u00edses permiten el aborto sin ninguna restricci\u00f3n, entre ellos Cuba, Puerto Rico y Barbados; adem\u00e1s est\u00e1n las islas que fueron territorios franceses. En contraste, hay pa\u00edses donde el aborto no se permite bajo ninguna circunstancia, a pesar de que el procedimiento all\u00ed se practique ampliamente. Mi conclusi\u00f3n es que las leyes restrictivas no impiden sino que, por el contrario, fomentan la pr\u00e1ctica clandestina.

\u00bfEn qu\u00e9 difieren las consecuencias para una mujer que se somete a un aborto clandestino y una que lo hace legalmente?<\/B>

Los registros y la informaci\u00f3n con que contamos son muy parciales, hay que tener muy en cuenta que no son cifras exactas. Hay un subregistro muy grande tanto en las encuestas como en las n\u00f3minas hospitalarias, pues no todas las mujeres acuden a los hospitales por abortos o los declaran, ya que est\u00e1n en un contexto cultural, social, moral y familiar altamente conservador, que estigmatiza y sanciona a aquellas que se realizan un aborto.

Sin embargo, al mirar las estad\u00edsticas de morbilidad y mortalidad materna, en Cuba por ejemplo, donde el aborto es legal, la tasa de mortalidad por esta causa est\u00e1 en los niveles de pa\u00edses como Francia, a diferencia de otros pa\u00edses en los que es ilegal y donde el aborto llega a ser la primera o segunda causa de mortalidad materna.

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre aborto y planificaci\u00f3n familiar? <\/B>

Si bien existe una relaci\u00f3n muy estrecha, el aborto de ninguna manera, para ninguna mujer, representa un m\u00e9todo de planificaci\u00f3n familiar. El problema es que en ausencia de programas de planificaci\u00f3n familiar, en los casos de falla de m\u00e9todos, o frente a la gama tan reducida de m\u00e9todos que a veces se ofrece, las mujeres quedan embarazadas y acuden al aborto. Sin embargo, de ninguna manera es una sustituci\u00f3n de los m\u00e9todos anticonceptivos.

La mayor incidencia de abortos se da en las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes. En las adolescentes es un problema muy serio debido a la falta de acceso a los programas de planificaci\u00f3n familiar y tambi\u00e9n por la ausencia de una conducta preventiva que debiera implementarse en las escuelas y en campa\u00f1as de concientizaci\u00f3n hacia la poblaci\u00f3n.

\u00bfCu\u00e1les son los principales obst\u00e1culos en la regi\u00f3n para flexibilizar las legislaciones en materia de aborto? <\/B>

Las fuerzas sociales que se oponen a ello, como la Iglesia Cat\u00f3lica y los grupos de derecha, que todav\u00eda quieren controlar la vida de las mujeres.

Otro de los problemas es la interpretaci\u00f3n de las leyes. Por ejemplo, en Uruguay el aborto se considera ilegal pero hay atenuantes como las condiciones econ\u00f3micas adversas. Entonces hay una gran diferencia entre la legislaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica del aborto. Uno de los puntos sobre los que hay que trabajar es la regulaci\u00f3n de las leyes para que no sean leyes en desuso. A chicas que han sido violadas y quedan embarazadas se les suele solicitar la autorizaci\u00f3n de un m\u00e9dico, del padre, del compa\u00f1ero, y esos tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos retrasan el procedimiento hasta llevarlo m\u00e1s all\u00e1 de las 12 semanas en que se permite el aborto.

\u00bfCu\u00e1l es la interacci\u00f3n de los hombres en esta problem\u00e1tica? <\/B>

Lo que indican las investigaciones es que la participaci\u00f3n de los varones est\u00e1 condicionada por contextos culturales, religiosos y morales, pero sobre todo por los roles que le han sido asignados al var\u00f3n. Lo que se observa en el caso de la sexualidad es que juegan este papel a partir de la dominaci\u00f3n, siendo ellos los que deciden cu\u00e1ndo y c\u00f3mo tener relaciones sexuales. En el caso de la reproducci\u00f3n, por el contrario, generalmente los varones dicen que la regulaci\u00f3n de la fecundidad es una decisi\u00f3n de la mujer, que es ella la responsable de cuidarse.

Espec\u00edficamente respecto al aborto, lo que se observa es que la postura de los hombres var\u00eda mucho en funci\u00f3n del tipo de relaci\u00f3n con la mujer. En caso de relaciones legales o de relaciones de noviazgo donde hay lazos emotivos fuertes, s\u00ed hay responsabilidad mutua y el var\u00f3n participa, por m\u00e1s que a final de cuentas la decisi\u00f3n de abortar sea considerada propia de la mujer.

En cambio, en el caso de relaciones no formales, extra conyugales o preconyugales, los hombres generalmente se desentienden, son indiferentes ante un embarazo no deseado. Tambi\u00e9n tiene que ver con la trayectoria de los hombres, por ejemplo, en su primera relaci\u00f3n se desentienden, pero en la segunda o tercera relaci\u00f3n van adquiriendo conciencia de la problem\u00e1tica.

Para ver el estudio completo<\/A> haga click aqu\u00ed <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La publicaci\u00f3n electr\u00f3nica “El aborto en Am\u00e9rica Latina y el Caribe”, de Susana Lerner, analiza la discusi\u00f3n sobre el aborto en la regi\u00f3n entre 1990 y 2005. 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