Mara Viveros es profesora del departamento de Antropolog\u00eda de la Universidad Nacional de Colombia y editora del libro Saberes, culturas y derechos sexuales en Colombia<\/B>, de la colecci\u00f3n Sexualidad G\u00e9nero y Sociedad, del CLAM. El mismo ser\u00e1 presentado por el soci\u00f3logo Fernando Urrea el d\u00eda 7 de septiembre a las 5.30 p.m. en el Auditorio anexo del Edificio de Postgrados de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia.
Este libro lleva a un p\u00fablico m\u00e1s amplio el debate que vienen desarrollando en Colombia investigadores, militantes pol\u00edticos, responsables y ejecutores de pol\u00edticas p\u00fablicas en materia de sexualidad y derechos sexuales y reproductivos. Identifica hallazgos y lagunas en torno a estos temas para proponer un referente com\u00fan sobre la sexualidad como construcci\u00f3n sociocultural e hist\u00f3rica y objeto de regulaci\u00f3n p\u00fablica. El volumen, que recoge parcialmente las memorias del Seminario “Hacia una agenda sobre sexualidad y derechos humanos en Colombia”, realizado en Bogot\u00e1 en el 2004, inscribe la sexualidad en el \u00e1mbito de la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda y de la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos. De este modo se intenta favorecer la multiplicidad de enfoques y miradas respecto a los desarrollos acad\u00e9micos, la formulaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas sociales y la militancia en torno a la sexualidad como una dimensi\u00f3n fundamental de la vida social.
Profesora Viveros \u00bfCu\u00e1l es el contexto al que se suscribe esta publicaci\u00f3n y qu\u00e9 representa en relaci\u00f3n con los debates colombianos sobre los temas de g\u00e9nero y sexualidad? <\/B>
Quisiera comentar varias cosas en relaci\u00f3n con el seminario y con el libro. Yo creo que el seminario lleg\u00f3 en un momento oportuno, recogiendo lo que estaba circulando en ese entonces en el contexto colombiano. Considero que la principal novedad fue abordar el tema de la sexualidad y del g\u00e9nero en el \u00e1mbito de los derechos humanos, y por esto no es casual que nuestro seminario se llamara “Hac\u00eda una agenda sobre sexualidad y derechos humanos en Colombia”. As\u00ed pudimos aportar en la realizaci\u00f3n de un desplazamiento del tema de la salud sexual y reproductiva, que se inscrib\u00eda m\u00e1s en el \u00e1mbito de la salud, hacia la cuesti\u00f3n de los derechos reproductivos y de los derechos sexuales.
Otra novedad del seminario, que se refleja en la publicaci\u00f3n, fue que efectivamente reuni\u00f3 durante tres d\u00edas los actores implicados en el tema. Considero que tuvimos una respuesta positiva a la convocatoria que hicimos, una respuesta cuantitativamente grande y cualitativamente interesante. Esto quiz\u00e1 se hace de forma individual, cuando algunos activistas leen los libros producidos por los investigadores o cuando algunos investigadores participan de los debates del movimiento social, pero casi nunca esta relaci\u00f3n se hace expl\u00edcita. Es decir, que estos encuentros se dan de forma fortuita o puntual pero no de manera sistem\u00e1tica, ya que no hay una voluntad pol\u00edtica y acad\u00e9mica de iniciar este di\u00e1logo. Lo que hicimos responde a esta necesidad y al mismo tiempo expresa la voluntad pol\u00edtica de poner en di\u00e1logo a quienes en la vida cotidiana est\u00e1n enfrentados para tomar decisiones con relaci\u00f3n a salud sexual y reproductiva, a quienes est\u00e1n en el \u00e1mbito de los movimientos sociales y a quienes est\u00e1n investigando. El libro entonces avanza en la explicitaci\u00f3n de estos intercambios y en la apuesta de llevarlos a cabo, dado su pertenencia pol\u00edtica y te\u00f3rica.
En Colombia han pasado muchas cosas en este \u00e1mbito, desde que se realiz\u00f3 el seminario hasta el momento en el que sale el libro; por ejemplo se despenaliz\u00f3 el aborto en tres casos. \u00bfQu\u00e9 cambios se dan y qu\u00e9 cuestiones permanecen del debate? <\/B>
Yo creo que en los \u00faltimos dos a\u00f1os se ha intensificado el proceso que se identificaba en el 2004. En t\u00e9rminos generales asistimos a la politizaci\u00f3n de los temas de sexualidad. Podr\u00eda decirse, que frente a la institucionalizaci\u00f3n y domesticaci\u00f3n del tema de g\u00e9nero, el tema de sexualidad tom\u00f3 el relevo como un asunto m\u00e1s contestatario.
Cuando hablo de domesticaci\u00f3n del g\u00e9nero, me refiero a que esta categor\u00eda experiment\u00f3 un proceso de institucionalizaci\u00f3n, en el que su llegada se confundi\u00f3 con la soluci\u00f3n de todas las desigualdades de g\u00e9nero y de sus problemas concretos. La cuesti\u00f3n es que aunque el tema est\u00e1 muy presente en pol\u00edticas p\u00fablicas nacionales y en directrices internacionales no se ha resuelto lo fundamental, y queda mucho por hacer. A la vez hay una atm\u00f3sfera de satisfacci\u00f3n y de saciedad que es ilusoria.
Volviendo a la idea anterior, el tema de sexualidad, en este momento, ocupa el lugar que ocup\u00f3 en los a\u00f1os 70 y 80 el g\u00e9nero como una cuesti\u00f3n que abre caminos, que plantea preguntas, que irrumpe, que transgrede, que incomoda y que hace pensar. Hay que resaltar entonces que la sexualidad se convirti\u00f3 en un asunto p\u00fablico y pol\u00edtico. Esto lo vemos de muchas maneras, tanto en el marco de la despenalizaci\u00f3n parcial del aborto en el \u00e1mbito de salud sexual, como en fen\u00f3menos m\u00e1s locales, como es el caso de los proyectos de pol\u00edtica p\u00fablica para la poblaci\u00f3n lgbt de la ciudad de Bogot\u00e1. Este \u00faltimo caso es interesante, no solamente porque forma parte de una pol\u00edtica distrital, sino porque tambi\u00e9n es una expresi\u00f3n de la democracia y de la diversidad pol\u00edtica de una ciudad.
La novedad no es tanto que el tema aparezca, sino la forma en que aparece, c\u00f3mo se adjetiva, el contexto en el que se nombra y para qu\u00e9 se usa. Cada vez m\u00e1s los temas de sexualidad y de g\u00e9nero se convierten en indicadores de la extensi\u00f3n del campo democr\u00e1tico en la sociedad colombiana. Como vimos en las pasadas elecciones parlamentarias y presidenciales cuando se quiere saber la posici\u00f3n pol\u00edtica de alguien, ya no solamente se tocan los temas habituales en relaci\u00f3n con las pol\u00edticas econ\u00f3micas o con el conflicto armado, sino que tambi\u00e9n se incluyen temas que antes no aparec\u00edan: violencia de g\u00e9nero, despenalizaci\u00f3n del aborto, reconocimiento de las parejas del mismo sexo, diversidad sexual, etc.
Ahora, esta transformaci\u00f3n no solamente se da en Colombia, sino que es global. En muchos lugares del mundo el tema de la sexualidad se convirti\u00f3 en un indicador de democracia. En pa\u00edses como Holanda, para conseguir la nacionalidad se interroga por las posturas de los posibles ciudadanos en relaci\u00f3n con la homosexualidad. Es decir, que a trav\u00e9s de lo que se piensa en relaci\u00f3n con la sexualidad se est\u00e1 midiendo la adhesi\u00f3n a un proyecto de sociedad democr\u00e1tica y moderna. Me parece que esto es una cuesti\u00f3n muy interesante que se ha venido analizando en otros pa\u00edses, pero que tambi\u00e9n lo vemos en Colombia. Colombia no se quiere “quedar atr\u00e1s” en relaci\u00f3n a ese proyecto moderno; incluso las feministas utilizaron como uno de los argumentos para la despenalizaci\u00f3n del aborto que Colombia no se pod\u00eda “quedar atr\u00e1s” en el concierto de naciones modernas.
El clima est\u00e1 cambiando, al parecer muy r\u00e1pido. Yo creo que no era lo que suced\u00eda en el 2004. En ese momento fue muy fuerte en el seminario el debate sobre la ley de parejas que cursaba en el congreso; ahora se vuelve a presentar una iniciativa legislativa en ese tema un poco distinta y eludiendo el tema de familia. Ahora surgen nuevos debates, por ejemplo en relaci\u00f3n con la violencia de g\u00e9nero y el retorno al concepto de violencia intrafamiliar. Por otro lado, en cuestiones de violencia intrafamiliar, como en el caso del Acuerdo de la ciudad Medell\u00edn, al tema de la violencia contra los ni\u00f1os, se incluy\u00f3 la violencia de g\u00e9nero y la violencia homof\u00f3bica.
Esto \u00faltimo me parece muy interesante, porque muestra que en lo p\u00fablico cuando se habla de lo sexual, de lo sexuado por decirlo as\u00ed, estamos incluyendo a la vez temas de g\u00e9nero y temas de sexualidad. Nuestro grupo, el Gessam, de alguna manera ha sido uno de los pioneros en el pa\u00eds en insistir en esta articulaci\u00f3n. No hay que negar que en algunos momentos los intereses de g\u00e9nero y los intereses de sexualidad no coinciden, incluso pueden ser contradictorios. Nosotros hemos insistido mucho en que cuando se habla de g\u00e9nero estamos hablando de las relaciones sociales de sexo pero tambi\u00e9n de sexualidad, de las dos cosas. Esta es una caracter\u00edstica del Gessam, y de nuestro trabajo.
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda decir en relaci\u00f3n a los cambios y permanencias en los temas de g\u00e9nero y sexualidad? <\/B>
Nosotros en el seminario tambi\u00e9n hablamos de otro tema que me parece muy interesante, aunque este s\u00ed no est\u00e1 muy presente en la escena p\u00fablica: el acoso sexual. Todav\u00eda no se ha posicionado tanto en la agenda p\u00fablica pero es posible que pueda emerger en otro momento.
Es importante anotar que hay temas que ya han estado presentes, los cuales actualmente, o se entienden de manera diferente o vienen acompa\u00f1ados por problemas nuevos. La maternidad y la opci\u00f3n a la maternidad, en t\u00e9rminos contempor\u00e1neos tienen que ver, por ejemplo, con las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida. Por otro lado, la homosexualidad no solamente se aborda desde la posibilidad de vida conyugal, sino tambi\u00e9n de la afiliaci\u00f3n, de la adopci\u00f3n. Se empieza a cuestionar la familia.
Precisamente en esto \u00faltimo que usted menciona se ve un estancamiento en el tema, a pesar de que se est\u00e9n haciendo avances importantes en pol\u00edtica p\u00fablica. La familia sigue siendo un tema intocable, y la cuesti\u00f3n de la adopci\u00f3n en relaci\u00f3n con las parejas del mismo sexo toca el l\u00edmite de las posiciones. <\/B>
El Estado efectivamente va respondiendo a demandas cada vez m\u00e1s fuertes y se encuentra en la tensi\u00f3n tambi\u00e9n de parecer lo m\u00e1s moderno posible. Pero en esto no hay que desconocer la gran ingerencia que sigue teniendo la Iglesia Cat\u00f3lica en el contexto colombiano. Nosotros ganamos, desde la reforma constitucional de 1991, el reconocimiento de otras creencias religiosas, pero la pr\u00e1ctica del catolicismo sigue siendo la dominante, sigue siendo el criterio moral m\u00e1s autorizado. Esto hay que entenderlo tambi\u00e9n en las cuestiones pol\u00edticas del Estado, ya que las altas jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas est\u00e1n emparentadas con las altas jerarqu\u00edas pol\u00edticas y econ\u00f3micas, lo cual no se acabar\u00e1 de un momento a otro.
A este panorama nacional hay que a\u00f1adirle el hecho que a nivel global estamos en un momento reaccionario, no podemos seguir pensando que estamos en un momento progresista. Tomemos en cuenta el retroceso en el tema de salud sexual y reproductiva que ha significado la administraci\u00f3n Bush. En los pa\u00edses del Tercer Mundo la mayor\u00eda de los proyectos en el \u00e1rea de salud sexual son financiados por entidades norteamericanas y las organizaciones que los llevan a cabo han tenido que lidiar, incluso econ\u00f3micamente, con esta oleada de fundamentalismo cristiano.
En Colombia en este momento pasa algo interesante a nivel pol\u00edtico en relaci\u00f3n con estos temas. Se suman nuevos actores y con sorpresa vemos que de sectores conservadores se empieza a hablar de aborto o de ley de parejas e incluso hay iniciativas parlamentarias. En la arena pol\u00edtica colombiana, al lado de la pregunta obligatoria en relaci\u00f3n al conflicto, se sumaron dos preguntas: una en relaci\u00f3n con el aborto y la otra en relaci\u00f3n con el matrimonio homosexual. Esto es ilustrativo del caso de las pasadas elecciones que t\u00fa ya mencionabas. <\/B>
Yo creo que hay que estar alerta ante la posible utilizaci\u00f3n pol\u00edtica de estos temas. Pero tambi\u00e9n los movimientos sociales pueden considerar que en alg\u00fan momento se pueden hacer alianzas con grupos con los que no se pensaba fuera posible sin perder las apuestas pol\u00edticas, ya que se trata de una alianza puntual.
Precisamente, volvamos a hablar de la cuesti\u00f3n del di\u00e1logo entre sectores. Yo creo que con la realizaci\u00f3n del seminario dimos un paso, pero es un paso peque\u00f1o, en unir sectores. En nuestro caso pudimos motivar encuentros entre saberes expertos y movimiento social. En torno a esta relaci\u00f3n hay una vieja discusi\u00f3n en las ciencias sociales sobre el lugar del experto y el lugar del pol\u00edtico: \u00bfcu\u00e1ndo un experto habla como ciudadano? \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 incidiendo desde su papel de experto? Es decir, \u00bfc\u00f3mo dar cuenta de todas estas relaciones entre posiciones pol\u00edticas, posiciones ciudadanas y posiciones acad\u00e9micas? As\u00ed tambi\u00e9n, las personas del movimiento social, sus opositores y los funcionarios p\u00fablicos buscan la legitimidad cient\u00edfica de los argumentos expuestos en las diferentes iniciativas.
Creo que esta cuesti\u00f3n de la articulaci\u00f3n entre lo cient\u00edfico y lo pol\u00edtico es uno de los temas que aparecen en este libro y que tratamos de poner en di\u00e1logo. Es importante aclarar que no existe en el pa\u00eds una reflexi\u00f3n sistem\u00e1tica y este libro es un primer paso. Sin embargo hay mucho por hacer y profundizar. El seminario mostr\u00f3 que es un tema que vale la pena seguir pensando, no s\u00f3lo por curiosidad cient\u00edfica, sino porque es una relaci\u00f3n clave en la manera como se construye la ciudadan\u00eda y c\u00f3mo se dan avances o retrocesos en relaci\u00f3n con ella.
Un tema clave para observar c\u00f3mo se dan estos entrecruzamientos, pero especialmente la ausencia de ellos, es la intervenci\u00f3n social en el campo de la sexualidad. Asistimos a una psicologizaci\u00f3n de lo social y a una psicologizaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n de la sexualidad. En estas intervenciones se ponen en pr\u00e1ctica las pol\u00edticas p\u00fablicas en relaci\u00f3n con la sexualidad y se pone a prueba su posible car\u00e1cter progresista.
\u00bfQu\u00e9 caminos abre esta publicaci\u00f3n? <\/B>
El libro da cuenta de un momento particular de los debates, pero no avanza en una reflexi\u00f3n sistem\u00e1tica sobre la cantidad de temas que surgieron en el seminario. Lo que es interesante es que da cuenta de la proliferaci\u00f3n, la multiplicaci\u00f3n de temas, y la manera en que la sexualidad se ha posicionado como un campo dentro de las ciencias sociales y al mismo tiempo como una cuesti\u00f3n inevitable en el marco de las discusiones sobre ciudadan\u00eda, derechos y nacionalidad, como hablamos al inicio. Hoy es un tema inevitable sobre la democracia misma, sobre lo que es la civilizaci\u00f3n occidental y lo que es el conflicto entre civilizaciones… es un asunto que est\u00e1 muy presente en el mundo contempor\u00e1neo.