Observatorio de Sexualidad y Pol\u00edtica <\/A>est\u00e1 elaborando una serie de an\u00e1lisis que pueden favorecer el entendimiento sobre las motivaciones y efectos negativos potenciales de la visita del Papa Benedicto XVI a Brasil. Hoy el CLAM publica el segundoart\u00edculo.<\/P> Galileo, las c\u00e9lulas-tronco y las tecnolog\u00edas reproductivas: las “herej\u00edas” de la ciencia seg\u00fan la Iglesia.<\/STRONG> <\/P> por Washington Castilhos<\/EM><\/P> La tensi\u00f3n entre religi\u00f3n y ciencia se arrastra hace siglos. Seg\u00fan el f\u00edsico Enio Candotti, presidente de la Sociedad Brasile\u00f1a para el Progreso de la Ciencia (SBPC), “la rigidez de la Iglesia Cat\u00f3lica con respecto al campo cient\u00edfico se relaciona con las \u00e9pocas en que su centralidad se vio cuestionada”. Fue as\u00ed que a fines del 1500, mientras el protestantismo pon\u00eda en jaque esa centralidad, el fil\u00f3sofo y cient\u00edfico italiano Giordano Bruno fue llevado a la hoguera por el Tribunal del Santo Oficio (la Inquisici\u00f3n) por defender la pluralidad de los mundos. A\u00f1os m\u00e1s tarde el f\u00edsico Galileo Galilei tambi\u00e9n ser\u00eda condenado a retractarse p\u00fablicamente de sus ideas y a prisi\u00f3n domiciliaria por sustentar que el sol era el centro del Sistema Solar y no la Tierra, como defend\u00eda la Iglesia. <\/P>
Para Candotti, la Iglesia contin\u00faa desconociendo el mundo real como fuente de conocimientos raz\u00f3n por la cual se opone a la actitud cient\u00edfica de la b\u00fasqueda constante. “La ciencia es un sistema abierto e inacabado que busca constantemente entender el mundo. Por otro lado, de acuerdo con la l\u00f3gica religiosa ya se sabe todo, todo est\u00e1 hecho y la verdad absoluta ya est\u00e1 revelada”.
La creaci\u00f3n del mundo es un buen ejemplo de la ruptura entre la visi\u00f3n religiosa y la cient\u00edfica. Mientras la Iglesia defiende la narrativa b\u00edblica de la creaci\u00f3n –que el mundo fue creado en seis d\u00edas y en el s\u00e9ptimo Dios descans\u00f3– la ciencia sustenta la teor\u00eda darwinista de la evoluci\u00f3n de las especies y que el universo tuvo origen en una explosi\u00f3n inicial –la teor\u00eda del Big Bang.
“La Iglesia precisa revisar la idea del creacionismo”, observa el f\u00edsico y astr\u00f3nomo Ronaldo Mourao, fundador del Museo de Astronom\u00eda de Rio de Janeiro. Para \u00e9l la Iglesia ya reconoci\u00f3, por m\u00e1s que sea en entrel\u00edneas, que la narrativa b\u00edblica es simb\u00f3lica. En la introducci\u00f3n de su libro, “Do universo ao Multiverso: uma nova vis\u00e3o do cosmos” (Editora Vozes), Mour\u00e3o cita la frase dicha por Juan Pablo II en audiencia con los participantes de la Semana de Estudios sobre “Cosmolog\u00eda y F\u00edsica Fundamental” de la Academia Pontificia de Ciencia: “Toda hip\u00f3tesis cient\u00edfica sobre el origen del mundo, como aquella del \u00e1tomo primitivo del cual derivar\u00eda el conjunto del universo f\u00edsico, deja abierto el problema relativo al comienzo del universo [\u2026] La propia Biblia nos habla de origen del universo para precisar las relaciones justas del hombre con Dios y con el universo y no para presentarnos un estudio cient\u00edfico.”
Es necesario recordar que con relaci\u00f3n a la Inquisici\u00f3n, el Vaticano solo “reconoci\u00f3 su error” casi diez siglos m\u00e1s tarde. Significativamente fue Juan Pablo II quien pidi\u00f3 perd\u00f3n al mundo por los abusos cometidos por el Tribunal del Santo Oficio. A pesar de ese arrepentimiento tard\u00edo, vale decir que la Inquisici\u00f3n, de hecho, nunca fue extinta. En 1908 su nombre fue alterado para Sagrada Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe y fue presidida durante 23 a\u00f1os (en el per\u00edodo de Juan Pablo II) por el Cardenal Joseph Ratzinger, actualmente Papa.
El uso de embriones en debate
\u00bfUna c\u00e9lula viva tiene la misma relevancia que un individuo?<\/B>
Cuando todav\u00eda estaba al frente de la Sagrada Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Ratzinger particip\u00f3 de la elaboraci\u00f3n del documento “Instrucci\u00f3n sobre el respeto a la vida humana que nace y a la dignidad de la procreaci\u00f3n”. Seg\u00fan dicta este documento, frente a Dios la vida tiene inicio desde la uni\u00f3n del \u00f3vulo con el espermatozoide, concepto utilizado por la Iglesia para condenar t\u00e9cnicas tales como la fertilizaci\u00f3n in vitro o el uso de c\u00e9lulas-tronco embrionarias para investigaci\u00f3n y la despenalizaci\u00f3n del aborto.
El documento deja claro que los recursos m\u00e9dicos para vencer la esterilidad no deben separar “los aspectos esenciales unitivo y procreador” y critica procedimientos que usen el material de terceros (donadores de gametos) por considerarlos contrarios a la unidad del matrimonio. El centro de la cr\u00edtica est\u00e1 en el problema del respeto a los embriones al considerar que “el ser humano debe ser respetado como persona desde el primer instante de su existencia” que, en base a esta l\u00ednea de pensamiento, es el momento de la fecundaci\u00f3n.
La Iglesia Cat\u00f3lica condena los experimentos con embriones humanos (exceptuando las investigaciones en beneficio del embri\u00f3n individual) apoyada en los argumentos desarrollados por los especialistas de la Academia Pontificia para la Vida. Se entiende que desde su concepci\u00f3n el embri\u00f3n ya ser\u00eda un ser humano pleno cuya vida debe ser respetada.
“Toda la posici\u00f3n de la Iglesia con relaci\u00f3n a estos temas utiliza el lenguaje de la ciencia. Aplican la l\u00f3gica de la Ciencia dentro de lo que est\u00e1n defendiendo, es decir, usar argumentos cient\u00edficos a su favor. En el caso de las investigaciones con c\u00e9lulas-tronco, la Iglesia usa argumentos cient\u00edficos para decir que el embri\u00f3n donante era una vida, por lo tanto es un embri\u00f3n que no se puede congelar”, analiza la soci\u00f3loga Maria das Dores Machado, de la Escuela de Servicio Social de la Universidad Federal de Rio de Janeiro (ESS\/UFRJ).
Seg\u00fan Enio Candotti, la definici\u00f3n religiosa del momento en que comienza la vida es arbitraria. “El concepto de comienzo de la vida oscil\u00f3 por siglos. Ellos ya consideraron que el feto ten\u00eda vida despu\u00e9s de algunos meses. Son cosas que van actualizando”, revela. Para \u00e9l no basta que dos c\u00e9lulas se unan. “Hay una serie de momentos que podr\u00edan ser considerados como el inicio de la vida. Un ser humano es muy complejo. Debemos considerar como leg\u00edtimo el hecho de que algunas personas crean en la l\u00f3gica religiosa, pero querer que todos sigan y se adapten a esas creencias es grave. Son afirmaciones que pueden sonar coherentes pero no pueden justificar pol\u00edticas p\u00fablicas. Aborto o c\u00e9lulas-tronco son cuestiones de salud p\u00fablica.”
Cient\u00edficos favorables al uso de embriones humanos para investigaci\u00f3n argumentan que en el estadio inicial no habr\u00eda un ser humano sino apenas un pre-embri\u00f3n, un conglomerado de c\u00e9lulas que puede dividirse en m\u00e1s de un ser o cuyo desarrollo puede cesar. En este debate son propuestas varias teor\u00edas para explicar el inicio de una vida humana.
“Si la Iglesia Cat\u00f3lica argumenta con la fecundaci\u00f3n ampar\u00e1ndose en la continuidad gen\u00e9tica del individuo, otras tesis tales como el surgimiento de la l\u00ednea primitiva (primordio de la m\u00e9dula espinal alrededor del 15\u00b0 d\u00eda), el surgimiento de la placa neural (primordio del sistema nervioso central), la adquisici\u00f3n de latidos card\u00edacos, la adquisici\u00f3n de la sensibilidad o el nacimiento con vida, tambi\u00e9n podr\u00edan ser consideradas. En fin, no hay una posici\u00f3n un\u00edvoca sobre el inicio de la vida humana y mucho menos sobre la condici\u00f3n de la persona humana”, analiza la investigadora del N\u00facleo de Tecnolog\u00eda Educacional para la Salud (NUTES\/UFRJ), Naara Luna.
Para el m\u00e9dico sanitarista Sergio Rego, coordinador del Comit\u00e9 de \u00c9tica en Investigaci\u00f3n de la Escuela Nacional de Salud P\u00fablica, ENSP, el mayor obst\u00e1culo es la visi\u00f3n conservadora de la vida social sustentada por la Iglesia. “No hay dudas de que hay vida en dos c\u00e9lulas que se juntan. Sin embargo, para la ciencia, el punto central es reconocer el momento en que esta vida es moralmente aceptable. \u00bfUna c\u00e9lula viva tiene la misma relevancia que un individuo?, cuestiona. “La b\u00fasqueda cient\u00edfica se concentra en encontrar soluciones concretas y viables. No debemos negar oportunidades a personas que potencialmente se beneficiar\u00e1n un d\u00eda con las investigaciones de c\u00e9lulas-tronco.”
“Ataques contra la vida” <\/B>
La posici\u00f3n del magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre las nuevas tecnolog\u00edas reproductivas corrobora su posici\u00f3n sobre anticoncepci\u00f3n, es decir, que los m\u00e9todos contraceptivos que separan sexualidad y reproducci\u00f3n no son l\u00edcitos porque el acto sexual debe dejar siempre abierta la posibilidad de la procreaci\u00f3n.
“La fertilizaci\u00f3n in vitro y sus correlatos ser\u00eda condenable tanto por separar sexualidad de reproducci\u00f3n como por producir embriones humanos equivalentes a personas, seg\u00fan el entendimiento del magisterio cat\u00f3lico, siendo que muchos de ellos no ser\u00e1n transferidos al \u00fatero materno sino descartados o mantenidos en suspenso a trav\u00e9s de m\u00e9todos de congelamiento”, dice Naara.
En su discurso a los participantes de la 13\u00b0 Asamblea General de la Academia Pontificia para la Vida, que tuvo como tema “La conciencia cristiana a favor del derecho a la vida”, Benedicto XVI coloc\u00f3 las nuevas tecnolog\u00edas reproductivas en la lista de amenazas contra la vida. Ratzinger afirm\u00f3 la necesidad de “admitir que los ataques contra la vida en el mundo entero se ampliaron y multiplicaron adquiriendo nuevas formas. Cada vez son m\u00e1s vigorosas las expresiones para la legalizaci\u00f3n del aborto en las naciones de Am\u00e9rica Latina y en los pa\u00edses menos desarrollados hasta con el recurso de la liberalizaci\u00f3n de nuevas formas de aborto qu\u00edmico, bajo el pretexto de salud reproductiva [\u2026] Al mismo tiempo, en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados aumenta el inter\u00e9s por la investigaci\u00f3n biotecnol\u00f3gica m\u00e1s perfeccionada para instaurar vastas metodolog\u00edas de eugenismo hasta la b\u00fasqueda obcecada del ‘hijo perfecto’, con la difusi\u00f3n de la procreaci\u00f3n y de varias formas de diagn\u00f3stico que tienden a garantizar su selecci\u00f3n. Una nueva ola de eugenesia discriminatoria encuentra consensos en nombre del presumible bienestar de los individuos [\u2026].”
Entre las formas de diagn\u00f3stico citadas por el Papa como “metodolog\u00edas del eugenismo”, figuran recursos tales como el diagn\u00f3stico gen\u00e9tico pre-implante, que permite identificar embriones portadores de alteraciones gen\u00e9ticas. “Los embriones portadores de enfermedades estar\u00edan destinados al descarte y no a la implantaci\u00f3n en el \u00fatero, procedimiento este condenado por el magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica como eugenesia. Solamente ser\u00eda aceptable intervenir el embri\u00f3n para su cura y preservaci\u00f3n con vida. Algunas autoridades cat\u00f3licas comparan esos procedimientos al aborto eugen\u00e9sico o a la anticipaci\u00f3n del parto de un feto anencef\u00e1lico”, observa la antrop\u00f3loga.
De todos modos, recordando que en varios momentos de la historia la Iglesia fue obligada a reconocer sus errores y a hacer concesiones, S\u00e9rgio Rego afirma: “tengo una gran esperanza de que la toma de conciencia del Vaticano por los equ\u00edvocos cometidos ahora se d\u00e9 m\u00e1s r\u00e1pidamente que con Galileo.”
Milagros de Fray Galv\u00e3o: el uso de la ciencia<\/B>
Uno de los puntos esenciales de la agenda brasile\u00f1a del Papa Benedicto XVI ser\u00e1 la canonizaci\u00f3n de Fray Galv\u00e3o, el primer santo brasile\u00f1o cuyos “milagros” pasaron el proceso de comprobaciones necesario para su santificaci\u00f3n.
El texto del website oficial de la visita del Papa a Brasil explica a los lectores que “por milagro se entiende un hecho inexplicable por las leyes de la naturaleza, realizado por Dios por intermedio del Siervo de Dios. Ese milagro posee caracter\u00edsticas de gran relevancia: debe ser un hecho, normalmente una cura, instant\u00e1nea, perfecta, duradera y no explicable cient\u00edficamente. Este supuesto milagro es analizado por una comisi\u00f3n de m\u00e9dicos del pa\u00eds que emitir\u00e1n un dictamen encaminado al Vaticano. Una vez all\u00ed, el caso en cuesti\u00f3n ser\u00e1 nuevamente estudiado por una comisi\u00f3n, generalmente formada por cinco m\u00e9dicos, que tambi\u00e9n emitir\u00e1 su dictamen. N\u00f3tese que lo que realmente interesa de ese dictamen no es afirmar la existencia de un milagro, sino que se concluya la imposibilidad cient\u00edfica de la explicaci\u00f3n.”
Lo que llama la atenci\u00f3n en el proceso de canonizaci\u00f3n es que la legitimidad del milagro est\u00e1 dada exactamente por la imposibilidad de explicaci\u00f3n cient\u00edfica del hecho milagroso. “Es interesante observar que, al invocar la ciencia para comprobar los milagros que producen santos, la Iglesia Cat\u00f3lica deja transparentar su imaginario sobre los cient\u00edficos: los que dicen la verdad en nombre de la naturaleza. Certificar milagros significa, que un cient\u00edfico afirme, a partir del conocimiento \u00edntimo de la naturaleza, que un hecho determinado no tiene explicaci\u00f3n seg\u00fan las leyes de la naturaleza”, analiza la soci\u00f3loga Teresa Citeli de la Universidad de Campinas, Unicamp.
En el caso de Fray Galv\u00e3o, el “milagro” fue garantizarle el nacimiento de un hijo saludable a una mujer que ya hab\u00eda tenido diversos abortos espont\u00e1neos. Seg\u00fan Teresa, la misma t\u00e1ctica de aproximaci\u00f3n oportunista con la ciencia tambi\u00e9n es utilizada en el momento de argumentar sobre el inicio y el final de la vida, para oponerse a la contracepci\u00f3n, al derecho al aborto, al uso de c\u00e9lulas-tronco embrionarias y a la eutanasia.
Para S\u00e9rgio Rego, la contaminaci\u00f3n del an\u00e1lisis cient\u00edfico con valores religiosos ha llevado hist\u00f3ricamente a una visi\u00f3n opacada del campo cient\u00edfico. “No faltan ejemplos sobre el modo tr\u00e1gico en que la Iglesia Cat\u00f3lica ha abordado el campo cient\u00edfico”, observa. Adem\u00e1s, el cient\u00edfico considera que la Iglesia Cat\u00f3lica consigui\u00f3 diseminar sus propuestas morales utilizando estrategias de comunicaci\u00f3n muy eficientes. Un ejemplo candente es la canonizaci\u00f3n de Fray Galv\u00e3o que, desde su punto de vista, puede impactar negativamente en el debate pol\u00edtico nacional: “la santificaci\u00f3n de Fray Galv\u00e3o se reflejar\u00e1 de manera general en el ‘\u00e1nimo’ cat\u00f3lico. El resultado de este nuevo ‘\u00e1nimo’ depender\u00e1 de la centralidad de los mensajes del Papa y del modo en que esos mensajes sean divulgados. No me sorprender\u00eda un recrudecimiento de las acciones contra las libertades individuales y colectivas en nombre de los principios religiosos. Tanto en el Congreso Nacional como en el gobierno, existe un gran sector listo para atender las demandas de la sotana.”
Esta no es la primera vez que un Papa visita el pa\u00eds. Si la primera visita de Juan Pablo II en 1980 tuvo un efecto demoledor sobre la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, la segunda, en 1997, claramente implic\u00f3 la ampliaci\u00f3n de las voces e iniciativas contrarias al aborto. Teresa Citeli, si bien considera dif\u00edcil hacer un pron\u00f3stico preciso de lo que puede suceder despu\u00e9s de la estad\u00eda de Ratzinger, reconoce que el pasaje del actual Papa dejar\u00e1 un rastro m\u00e1s conservador a\u00fan. “Los grupos m\u00e1s reaccionarios en relaci\u00f3n a la sexualidad y la reproducci\u00f3n pueden ganar alg\u00fan impulso. Por otro lado, la defensa de esos derechos tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s estructurada y ciertamente sabr\u00e1 responder a una posible resaca fundamentalista, miope y antidemocr\u00e1tica.” <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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