El 1 de noviembre se llev\u00f3 a cabo el panel “Movimiento L\u00e9sbico en Colombia, balance y perspectivas”, que reuni\u00f3 a seis activistas lesbianas, bisexuales y trans para hablar sobre la trayectoria del movimiento l\u00e9sbico en el pa\u00eds, sus retos en el futuro y sus relaciones con el movimiento feminista y la inserci\u00f3n en el debate sobre identidad y pol\u00edtica. El evento fue organizado por Ochy Curiel, profesora de la Escuela de Estudios de G\u00e9nero, Universidad Nacional de Colombia, en el marco de su seminario sobre Teor\u00edas l\u00e9sbico-feministas.
Las invitadas fueron: Sandra Montealegre (Mesa Joven por la Diversidad Sexual<\/A>); Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez (Mujeres al Borde<\/A>), Marcela S\u00e1nchez (Colombia Diversa<\/A>), Elizabeth Castillo (Grupo de Mam\u00e1s Lesbianas), Diana Castellanos (Colectivo Sentimos Diverso<\/A>), y Blanca In\u00e9s Dur\u00e1n (Polo Rosa<\/A>). La convocatoria tuvo tres ejes: la existencia de un movimiento l\u00e9sbico en el pa\u00eds; el lugar de las mujeres en el movimiento LGBT y las relaciones entre el movimiento l\u00e9sbico, el movimiento de mujeres y el feminismo. A partir de la discusi\u00f3n emergieron otros dos temas: por un lado la profusi\u00f3n de identidades y el sentido de reclamar un espacio propio para las lesbianas. Por otro lado, las pr\u00e1cticas pol\u00edticas contempor\u00e1neas del movimiento social LGBT en general. Existencia de un movimiento l\u00e9sbico en Colombia. <\/B> Para Marcela S\u00e1nchez, integrante de Colombia Diversa, existe un importante liderazgo de las mujeres en el movimiento LGBT. De todos modos, si bien en Bogot\u00e1 hay muchos grupos de mujeres que hacen activismo, alianzas y acciones conjuntas y muchas complicidades, no hay un movimiento l\u00e9sbico como tal, porque no hay una agenda com\u00fan de trabajo. En la misma direcci\u00f3n, Elizabeth Castillo, del Grupo de Mam\u00e1s Lesbianas, apunt\u00f3 a los antecedentes de trabajo conjunto entre las mujeres del sector LBT, que fueron fundamentales para el logro de derechos de las personas LGBT en general y aclar\u00f3 que preguntarse por el movimiento l\u00e9sbico hoy, al menos en Bogot\u00e1, supone tener en cuenta que el escenario contempor\u00e1neo de los grupos de mujeres es l\u00e9sbico y bisexual. Marcela S\u00e1nchez insisti\u00f3 acerca de la falta de espacios para que las lesbianas puedan pensarse te\u00f3rica y pol\u00edticamente, y de iniciativas al respecto desde la academia. Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez, integrante de Mujeres al Borde, present\u00f3 otro tipo de aproximaci\u00f3n a esa pregunta. Consider\u00f3 que no hay un movimiento l\u00e9sbico como tal, de la misma manera que no existe un movimiento bisexual, aclarando que la situaci\u00f3n no necesariamente es un motivo de preocupaci\u00f3n porque identifica m\u00e1s bien una positiva multiplicaci\u00f3n de espacios pol\u00edticos, de posiciones y de identidades sexuales y de g\u00e9nero. En la discusi\u00f3n emergieron diversas posiciones: si para algunas es fundamental tener un espacio como lesbianas, lo cual no constituye un debilitamiento del sector, otras consideraban que crear espacios diferenciados supone fragmentarse y que lo que se ha conseguido tambi\u00e9n se debe al hecho de estar unidas como movimiento LGBT. Mujeres LBT: visibilidad y lugar en el movimiento LGBT<\/B> Diana Castellanos, del Colectivo Sentimos Diverso y Blanca Dur\u00e1n, del Polo Rosa, advirtieron que la visibilidad como movimiento social contin\u00faa siendo gay, a pesar del trabajo realizado en el posicionamiento como sector de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas. Una muestra de ello es la cobertura medi\u00e1tica de la Marcha por la Ciudadan\u00eda LGBT. Castellanos se refiri\u00f3 adem\u00e1s a que en la reconstrucci\u00f3n de la memoria del movimiento, las lesbianas quedan rezagadas, raz\u00f3n por la cual es muy importante escribirla desde lo l\u00e9sbico, as\u00ed como elaborar pensamiento desde las mujeres, porque no hay producci\u00f3n local al respecto. Blanca Dur\u00e1n, a\u00f1adi\u00f3 que “las lesbianas est\u00e1n como est\u00e1n las mujeres en otros \u00e1mbitos de la vida: invisibles, subordinadas, detr\u00e1s de un hombre”. Se ha ganado visibilidad, pero \u00e9sta es poca comparada con el trabajo que hacen las mujeres. En este orden de ideas, Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez consider\u00f3 tambi\u00e9n que hay una visibilidad importante de las mujeres LBT en este momento, pero esa visibilidad no ha sido autom\u00e1tica, sino resultado de la lucha y el trabajo de las mujeres. Elizabeth Castillo record\u00f3, precisamente, que la visibilidad de las lesbianas fue dura de ganar: “lograr que los hombres gay aceptaran a las mujeres como interlocutoras v\u00e1lidas fue un proceso largo y a\u00fan inacabado” e identific\u00f3 “un pudor en la visibilizaci\u00f3n de las lesbianas que tiene que ver con la socializaci\u00f3n como mujeres”. Marcela S\u00e1nchez advirti\u00f3 que es muy importante tener en cuenta que la sigla LGBT no es una simple suma de letras, motivo por el cual debemos preguntarnos constantemente por el lugar de las lesbianas y de las trans en el movimiento social. A su vez, Sandra Montealegre, de la Mesa Joven por la Diversidad Sexual, se\u00f1al\u00f3 que si bien hay una apuesta por la agenda general del sector LGBT, tambi\u00e9n constan espacios espec\u00edficos para que las mujeres LBT se piensen: la pol\u00edtica p\u00fablica de mujer y g\u00e9nero es uno de ellos. Insisti\u00f3 que es fundamental pensarse como mujeres, y necesario preguntarle tambi\u00e9n al sector LGBT por las mujeres y su lugar en ese movimiento social. Es necesario que las mujeres LBT se piensen pol\u00edticamente, produzcan pensamiento y escriban, considerando que en ese sentido, Colombia est\u00e1 ‘quedada” comparativamente con las lesbianas de otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Las relaciones y alianzas con el movimiento de mujeres y con el feminismo<\/B> Este tema fue analizado desde perspectivas divergentes. Algunas de las panelistas trajeron a colaci\u00f3n las relaciones hist\u00f3ricas entre los grupos de lesbianas y el feminismo y el aporte preponderante de las lesbianas al movimiento. Al respecto, Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez afirm\u00f3 que las lesbianas, as\u00ed como las mujeres negras y las mujeres de otras minor\u00edas, han movido de manera fundamental el pensamiento feminista, “desestabiliz\u00e1ndolo de manera muy productiva”. “Un aporte fundamental a ese proyecto pol\u00edtico fue comprender que todas las mujeres no son iguales, que no todas eran de clase media, acad\u00e9micas, blancas, heterosexuales\u2026” dijo, pregunt\u00e1ndose luego para qui\u00e9nes han sido los derechos ganados por las mujeres en la pr\u00e1ctica y cu\u00e1les han sido los beneficios para las mujeres de clases populares con esos logros. Las dificultades para incluir a las lesbianas en el movimiento de mujeres y la falta de una agenda com\u00fan de trabajo que no se limite a acciones puntuales fue otra de las aristas del debate. Marcela S\u00e1nchez explic\u00f3 que hay poco di\u00e1logo, aunque es necesario reconocer el esfuerzo de incluir a las lesbianas en documentos e iniciativas generales sobre las mujeres y que, si bien se realizaron actividades puntuales, no hay una articulaci\u00f3n a largo plazo. Seg\u00fan S\u00e1nchez, existen relaciones hist\u00f3ricas innegables con el feminismo. Los antecedentes m\u00e1s importantes de esa historia son el grupo Tri\u00e1ngulo Negro en Bogot\u00e1 –inicialmente conformado por mujeres lesbianas abiertamente feministas– y la publicaci\u00f3n de la revista “Brujas”, de un grupo de feministas lesbianas en Medell\u00edn. De todos modos, record\u00f3 que “los logros del sector LGBT tienen una deuda hist\u00f3rica con los logros del movimiento feminista”. A su vez Elizabeth Castillo coincidi\u00f3 con S\u00e1nchez en que ha habido trabajos puntuales pero el problema es que no se trata de articulaciones a largo plazo: “el proceso de despenalizaci\u00f3n del aborto es un ejemplo de un proceso conjunto muy importante, pero puntual”, acot\u00f3. En lo que respecta a las relaciones con el movimiento feminista, Castillo considera que en las relaciones entre lesbianas y feministas ha habido per\u00edodos de cercan\u00eda pero tambi\u00e9n de exclusi\u00f3n y de hegemon\u00eda de las diferentes identidades que conforman el movimiento de mujeres. Al respecto Sandra Montealegre, aclar\u00f3 que si bien hay dificultades, tambi\u00e9n es importante reconocer las experiencias de inclusi\u00f3n del tema de las mujeres lesbianas en otros grupos de mujeres. “Hay que tener en cuenta que el feminismo en Colombia ha estado hist\u00f3ricamente articulado con otros procesos sociales y que no ha tenido una agenda exclusivamente feminista. Hay procesos participativos con agendas conjuntas de las mujeres y espacios que se han ganado”. Como ejemplo, apunt\u00f3 a la organizaci\u00f3n de un encuentro feminista l\u00e9sbico en el pr\u00f3ximo Congreso Feminista, en colaboraci\u00f3n con compa\u00f1eras de Paraguay y M\u00e9xico. Blanca Dur\u00e1n se\u00f1al\u00f3 que desde su experiencia identifica dificultades para que el movimiento feminista incluya en la pr\u00e1ctica a las lesbianas e insisti\u00f3 en que ciertos postulados del feminismo dificultan esa integraci\u00f3n. Dur\u00e1n marc\u00f3 la importancia de comprender al g\u00e9nero como las relaciones que se establecen entre hombres y mujeres y no como sin\u00f3nimo de mujeres. Diana Castellanos comparti\u00f3 esta idea, acotando que es fundamental hablar de relaciones de g\u00e9nero, de nuevas masculinidades y de nuevas feminidades. Avanzada la discusi\u00f3n, Marcela S\u00e1nchez llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre lo que identific\u00f3 en algunas intervenciones como “un desconocimiento del feminismo, de la historia de ese movimiento social y de su producci\u00f3n”, subrayando que “no podr\u00edamos estar aqu\u00ed sin en ese antecedente”. En el mismo sentido, Ochy Curiel invit\u00f3 a identificar en el feminismo una historia rica a nivel pol\u00edtico y te\u00f3rico, aclarando que no es necesario ser feminista para aprovechar sus aportes fundamentales, instando a los grupos a la interlocuci\u00f3n directa con el movimiento feminista y con el movimiento de mujeres. En la discusi\u00f3n, Elizabeth Castillo tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a una tensi\u00f3n sobre el tema de la maternidad entre la agenda feminista y la agenda de un grupo como el de Mam\u00e1s Lesbianas. En el feminismo, dijo, “la reproducci\u00f3n y la maternidad han sido temas \u00e1lgidos en relaci\u00f3n con la subordinaci\u00f3n de las mujeres, sin embargo, este grupo lucha por tener ese derecho: ser madres”. Sobre este asunto, aclar\u00f3 que esa b\u00fasqueda de reconocimiento de la maternidad no es una cuesti\u00f3n conservadora, como a veces se se\u00f1ala. Es importante tener en cuenta en esta discusi\u00f3n el escenario adverso en el que se encuentran padres y madres LGBT y los retos y cambios que estas experiencias plantean a la parentalidad tradicional. Las estrategias “identitarias” <\/B> El car\u00e1cter problem\u00e1tico de la profusi\u00f3n contempor\u00e1nea de identidades sexuales y el sentido del nombrarse como lesbianas fueron los \u00faltimos temas del panel. La profesora Ochy Curiel propuso replantearse la conveniencia de que la identidad sea una \u00fanica estrategia pol\u00edtica. Advirti\u00f3 tambi\u00e9n que tanto la categor\u00eda ‘diversidad sexual’ como las llamadas ‘nuevas identidades sexuales’ deben llenarse de contenido pol\u00edtico. A prop\u00f3sito de la inquietud presentada por Curiel, Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez aclar\u00f3 “que nombrarse ya es un acto pol\u00edtico. Es necesario movilizar estrat\u00e9gicamente las identidades para poder tener derechos”. Castellanos, a su vez, resalt\u00f3 que “esa profusi\u00f3n de categor\u00edas no es un snobismo: es el resultado de las experiencias identitarias de los j\u00f3venes” y no es necesariamente un elemento pol\u00edticamente desmovilizador. “Muestra de ello es el compromiso pol\u00edtico de los grupos que conciben de esta manera las identidades sexuales, como el Colectivo Sentimos Diverso, participante activo de las actividades del movimiento LGBT, que adem\u00e1s trabaja con sectores populares, acci\u00f3n poco com\u00fan en los grupos LGBT”. S\u00e1nchez agreg\u00f3 que si bien hay propuestas que insisten en la indiferencia como un punto de llegada, “no podemos saltar a la indiferencia cuando la diferencia est\u00e1 a\u00fan por ser resuelta”. Hablando como mujer bisexual e integrante de un grupo que trabaja con identidades que est\u00e1n en los intersticios (como el nombre de su grupo “Mujeres al borde” lo indica), Ana Luc\u00eda Ram\u00edrez llam\u00f3 la atenci\u00f3n a la importancia de pensarse pol\u00edticamente desde otras identidades sexuales, o incluso de ‘no-identidades’, cuesti\u00f3n que se comienza a debatirse en el movimiento LGBT y en otros espacios. Particularmente puntualiz\u00f3 que “las categor\u00edas son identidades estrat\u00e9gicas. Van surgiendo otras, se reemplazan y se renuevan”. En estos procesos se corre el riesgo de que una categor\u00eda sexual antes discriminada se vuelva posteriormente hegem\u00f3nica en relaci\u00f3n con otras. Sandra Montealegre record\u00f3 que el hecho de nombrarse como lesbianas tiene un contenido hist\u00f3rico con consecuencias pol\u00edticas a\u00fan vigentes. Si bien tiene que ver con las pr\u00e1cticas sexuales, “ser lesbiana es tambi\u00e9n una posici\u00f3n pol\u00edtica” a\u00f1adi\u00f3. Coincidentemente, Elizabeth Castillo apunt\u00f3 a la necesidad de cuidar el espacio ganado, el cual no est\u00e1 garantizado. Agreg\u00f3 que es importante que las mujeres tengan espacios propios para pensarse, lo que no implica necesariamente un tipo de fragmentaci\u00f3n. Al respecto Blanca Dur\u00e1n resalt\u00f3 la importancia de estar juntos, ya que en eso radica la fuerza del movimiento LGBT. Desde su experiencia como integrante de un grupo LGBT que funciona en el seno de un partido pol\u00edtico, Dur\u00e1n explic\u00f3 que “una vez ganado ese lugar, surgi\u00f3 la pregunta sobre cu\u00e1les eran sus necesidades y apuestas como personas LGBT dentro de un partido pol\u00edtico”. Puntualiz\u00f3 que la izquierda ha estado vinculada particularmente a la cuesti\u00f3n de clase, pero que una izquierda en el mundo contempor\u00e1neo debe identificar tambi\u00e9n los nuevos problemas de poder (sexualidad, medio ambiente). Otra cuesti\u00f3n mencionada fue la inclusi\u00f3n de las trans en la agenda y en los espacios de las mujeres. No fue un tema pol\u00e9mico; exist\u00eda un consenso para las panelistas en que las trans hac\u00edan parte de las mujeres LBT, y que de hecho en el momento los grupos de mujeres casi todos los grupos son de lesbianas y bisexuales o de lesbianas, bisexuales y trans. Las pr\u00e1cticas pol\u00edticas contempor\u00e1neas del sector LGBT<\/B> Durante el panel se discutieron las pr\u00e1cticas pol\u00edticas del movimiento LGBT y de sus grupos y organizaciones. La preocupaci\u00f3n ten\u00eda que ver con el tipo de estrategia pol\u00edtica que se estaba priorizando: fundamentalmente la interlocuci\u00f3n con el Estado liberal. Marcela S\u00e1nchez aclar\u00f3, que si bien esa estrategia implica renunciar a otras formas de pol\u00edtica, cada logro, como el reconocimiento de las parejas del mismo sexo, modifica el Estado. Record\u00f3 que en el pasado el voto femenino tuvo la misma cr\u00edtica –inclu\u00eda a las mujeres en el Estado liberal sin cuestionarlo- sin embargo, “el voto de las mujeres cambi\u00f3 la historia del pa\u00eds y hoy no se puede pensar nuestra sociedad sin ese logro, as\u00ed como en 50 a\u00f1os, esta sociedad no se podr\u00e1 pensar sin el reconocimiento de las parejas del mismos sexo” afirm\u00f3. Para Blanca Dur\u00e1n la estrategia a la cual hay que apostar es la de estar en espacios de decisi\u00f3n. El Polo Rosa, su organizaci\u00f3n, ha trabajado para tener candidatos propios del sector dentro de los partidos pol\u00edticos. Seg\u00fan argument\u00f3, se trata de un modo de cambiar al Estado formando parte de \u00e9l y participando de los espacios de representaci\u00f3n. En contrapartida, Elizabeth Castillo se\u00f1al\u00f3 que esa institucionalizaci\u00f3n del movimiento LGBT tambi\u00e9n tiene peligros, por lo cual es importante estar alerta, mirar la historia del movimiento y preguntarse por las agendas propias. Diana Castellanos agreg\u00f3 que las din\u00e1micas contempor\u00e1neas del sector suponen el riesgo de que el movimiento LGBT sea cooptado por otras agendas. Finalmente, Sandra Montealegre se\u00f1al\u00f3 que, si bien la relaci\u00f3n con el Estado ha marcado el quehacer del movimiento LGBT en los \u00faltimos a\u00f1os, es necesario pensarse desde otras estrategias y otros lugares pol\u00edticos. La interlocuci\u00f3n con el Estado es solamente una entre otras. Es necesario ser cr\u00edticos con ese Estado e incluso a veces ubicarse fuera de \u00e9l, esa tambi\u00e9n es una posici\u00f3n pol\u00edticamente v\u00e1lida.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El panel “Movimiento l\u00e9sbico en Colombia, balance y perspectivas” reuni\u00f3 a seis mujeres activistas para hablar sobre la trayectoria del movimiento l\u00e9sbico en el pa\u00eds, sus relaciones con el feminismo y algunos debates sobre cuestiones pol\u00edticas y de identidades.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-328","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n