Presentaci\u00f3n del libro
Sin Derramamiento de Sangre
Un ensayo sobre la homosexualidad
de Javier Ugarte P\u00e9rez Egales, 2005
Viernes 19 de Agosto, 19h
Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Marcelo T. de Alvear 2230, Subsuelo
Ciudad de Buenos Aires
Invita la Carrera de Sociolog\u00eda y la Direcci\u00f3n de Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires En el caso de los homosexuales existe una diferencia entre nacionalidad y ciudadan\u00eda. Como personas que nacen en el territorio de un Estado tienen la nacionalidad de ese Estado, pero como homosexuales que no pueden hacer uso de todos sus derechos porque no tienen la plena ciudadan\u00eda. Por ejemplo, los militares norteamericanos en cuanto nacionales pueden ingresar en el ej\u00e9rcito, pero como homosexuales no pueden permanecer en \u00e9l. Se puede analizar la nacionalidad desde tres fundamentos: el pacto o contrato social; el cultural, basado en la identificaci\u00f3n con un pueblo, su lengua, costumbres y formas de vida, y el territorial, que depende del lugar de nacimiento. En ninguno de los tres casos la nacionalidad de los homosexuales plantea problemas, ya que su integraci\u00f3n social es plena. Sin embargo, los derechos que tienen coartados no son los pol\u00edticos, como votar o ser elegido para un cargo, incluso elevado, sino los sociales, como casarse y ver reconocida su familia como un ente a proteger por el Estado. Como no existe ning\u00fan exterior en el que puedan refugiarse para encontrar asilo, otra sociedad o Estado, es tan importante la protecci\u00f3n legal. La teor\u00eda contractualista no permite mantener la discriminaci\u00f3n porque quien entra en sociedad firma un pacto para mejorar su situaci\u00f3n, no para empeorarla. Por definici\u00f3n, nadie firma un pacto que le perjudica. El utilitarismo, por su parte, tampoco sostiene la discriminaci\u00f3n porque produce un resultado negativo: pierden homosexuales y transexuales, pero no ganan los heterosexuales. El liberalismo tampoco lo hace, porque supone una coacci\u00f3n a la libertad individual para casarse y fundar una familia y ya hemos visto que resulta dif\u00edcil poner cortapisas a la libertad. Por lo tanto, como ninguna tradici\u00f3n de pensamiento pol\u00edtico puede sostener la discriminaci\u00f3n, los conservadores morales se niegan a debatir el asunto o se aferran a la religi\u00f3n para justificar sus posturas. Pero la religi\u00f3n proporciona dogmas, no argumentos. Las democracias existen para proteger a los d\u00e9biles y a las minor\u00edas. Las mayor\u00edas no necesitan de la democracia porque logran sus objetivos bajo muchas formas de gobierno. La superioridad moral de las democracias consiste en que las minor\u00edas, que por la fuerza de su n\u00famero no obtendr\u00edan protecci\u00f3n del Estado, la consiguen con el di\u00e1logo y la expresi\u00f3n p\u00fablica de sus demandas. Por eso, ha de ser la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n quien ha de conceder esos derechos y ver con simpat\u00eda las luchas homosexuales. El \u00e9xito est\u00e1 al alcance de la mano porque la discriminaci\u00f3n, en estos momentos, se sostiene en el aire. Javier Ugarte P\u00e9rez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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