{"id":34788,"date":"2010-02-23T00:00:00","date_gmt":"2010-02-23T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.fw2web.com.br\/es\/2010\/02\/23\/dossier-como-se-piensa-lo-queer-en-america-latina\/"},"modified":"2010-02-23T00:00:00","modified_gmt":"2010-02-23T03:00:00","slug":"dossier-como-se-piensa-lo-queer-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/oferta-academica\/dossier-como-se-piensa-lo-queer-en-america-latina\/34788\/","title":{"rendered":"Dossier: \u00bfC\u00f3mo se piensa lo queer en Am\u00e9rica Latina?"},"content":{"rendered":"<p>Coordinaci\u00f3n: Mar\u00eda Amelia Viteri, Salvador Vidal-Ortiz y Jos\u00e9 Fernando Serrano <P><B>Entrega de art\u00edculos hasta: 31 de mayo <\/B> <P>Env\u00edo de art\u00edculos: <A href=\"mailto:revistaiconos@flacso.org.ec\">revistaiconos@flacso.org.ec<\/A>  <P>Este dossier busca interrogar lo <I>queer<\/I> (como teor\u00eda y pr\u00e1ctica pol\u00edtica, que ha surgido como una contestaci\u00f3n y resistencia a las pol\u00edticas de identidad, particularmente a las identidades basadas en la reivindicaci\u00f3n del &ldquo;orgullo gay&rdquo;) en su intersecci\u00f3n con lo racial, lo \u00e9tnico y la clase que mira las categor\u00edas como objetos dentro de una historicidad. Pensamos que estas m\u00faltiples intersecciones de lo <I>queer<\/I> pueden tornar a\u00fan m\u00e1s visible la maleabilidad de categor\u00edas y la creatividad pol\u00edtica en donde lo <I>queer<\/I> es producido. Producci\u00f3n que ha sido utilizada adem\u00e1s, como una forma de ubicarse en los debates sobre sexualidades y g\u00e9nero, observando tanto sus &ldquo;m\u00e1rgenes&rdquo; como sus normas y hegemon\u00edas. <P>En este dossier interesa ubicar la discusi\u00f3n de lo <I>queer<\/I> dentro de una epistemolog\u00eda local\/regional latinoamericana, considerando adicionalmente los debates Norte-Sur y Sur-Sur y entendiendo lo regional no solo como geograf\u00eda sino como posici\u00f3n de producci\u00f3n de conocimientos. Busca asimismo problematizar lo <I>queer<\/I> desde las relaciones fluidas entre identidades y pr\u00e1cticas que cuestiona tanto la naturalizaci\u00f3n de la heterosexualidad como la homogenizaci\u00f3n de comunidades a trav\u00e9s de categorizaciones r\u00edgidas en la producci\u00f3n de conocimiento sobre sexualidades y los g\u00e9neros en el contexto latinoamericano. <P>De esta forma, buscamos tender puentes a lo largo de las Am\u00e9ricas como una respuesta local ante entendimientos y sistemas sexuales y de g\u00e9nero, pol\u00edticas de la identidad y activismo; puntos mutuamente constituidos alrededor de la clase, raza, etnicidad. El mirar la producci\u00f3n de sujetos a trav\u00e9s de la producci\u00f3n discursiva del sexo y la sexualidad en contextos latinoamericanos, tanto desde la academia como desde el activismo, hace posible ampliar la discusi\u00f3n en busca de herramientas te\u00f3ricas y metodol\u00f3gicas que se extiendan a varias ciencias sociales, incluso fuera de aquellas, que abordan el &lsquo;g\u00e9nero y la sexualidad&rsquo; como sus pilares. Por ende, el dossier se beneficiar\u00eda de propuestas conceptuales y te\u00f3ricas, al igual que de trabajo emp\u00edrico que aplica usos de lo <I>queer<\/I>. <P>Algunas de las preguntas que el dossier busca explorar giran en torno a: <P>a) Las posibles l\u00edneas te\u00f3ricas que el an\u00e1lisis cr\u00edtico de lo <I>queer<\/I> ha posibilitado en los estudios de g\u00e9nero y sexualidad en Am\u00e9rica Latina tanto en la conformaci\u00f3n de debates pasados y propuestas actuales. M\u00e1s all\u00e1 de lo diasp\u00f3rico o transnacional, esta pregunta tambi\u00e9n posibilita la noci\u00f3n de comunidades imaginadas, o que activamente resisten lo normativo en comunidades gay, por ejemplo. <P>b) La producci\u00f3n de un conocimiento sobre y desde lo <I>queer<\/I> en el contexto latinoamericano. Es decir, tanto lo <I>queer<\/I> como externo pero tambi\u00e9n como punto de referencia para distanciarse, interrogarse y\/o incluso nombrarse. <P>c) Las intersecciones de lo <I>queer<\/I> con entendimientos previos locales\/nacionales sobre raza, clase y etnicidad que son distintos a los procesos de racializaci\u00f3n en pa\u00edses como Estados Unidos. <P>d) Las resistencias ante lo <I>queer<\/I> en la regi\u00f3n as\u00ed como la presencia de algunas de sus categor\u00edas en otros campos de pensamiento tales como los debates feministas latinoamericanos, poscoloniales, estudios culturales. <P>Los art\u00edculos deber\u00e1n ajustarse a la Pol\u00edtica Editorial y a las Normas de Publicaci\u00f3n (disponibles en www.flacso.org.ec\/html\/iconos.html). Para la selecci\u00f3n de art\u00edculos se utiliza un sistema de evaluaci\u00f3n por lectores pares <I>(peer review)<\/I>. <P><B>Idiomas:<\/B> se receptar\u00e1n propuestas en espa\u00f1ol, ingl\u00e9s o portugu\u00e9s. <P>Antes de la fecha l\u00edmite, se pueden contactar con la revista o con coordinadores del dossier para aclarar dudas y perfilar propuestas: <A href=\"mailto:maviteri@flacso.org.ec\">maviteri@flacso.org.ec<\/A>, <A href=\"mailto:josefernandoserrano@yahoo.com\">josefernandoserrano@yahoo.com<\/A>,&nbsp;<A href=\"mailto:vidalort@american.edu\">vidalort@american.edu<\/A>  <P><B>\u00cdconos. Revista de ciencias sociales<\/B> est\u00e1 incluida en los siguientes \u00edndices cient\u00edficos: Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales (CLASE), EBSCO-Fuente Acad\u00e9mica, Hispanic American Periodical Index (HAPI), Latindex-Cat\u00e1logo, REDALyC (Red de Revistas Cient\u00edficas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe)Thompson Gale (Informe acad\u00e9mico), y Ulrich&rsquo;s <P>La Pradera E7-174 y Av. Almagro, Quito-Ecuador. Tel\u00e9fono: (00593) 2 3238888.  <P>Correo electr\u00f3nico: <A href=\"mailto:revistaiconos@flacso.org.ec\">revistaiconos@flacso.org.ec<\/A> &nbsp;<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Revista de Ciencias Sociales \u00cdCONOS, asociada a la Flacso, prepara su dossier \u00bfC\u00f3mo se piensa lo queer en Am\u00e9rica Latina? e invita a presentar papers que analicen la cuesti\u00f3n hasta el 31 de mayo. 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