\u00bfCu\u00e1les son nuestras miradas sobre la opresi\u00f3n sexual y c\u00f3mo se la enfrenta en nuestras pa\u00edses?, \u00bfde qu\u00e9 tratan nuestras visiones pol\u00edticas de cambio y organizaci\u00f3n?, \u00bfcu\u00e1les son nuestras diferencias y c\u00f3mo se construye movimiento pol\u00edtico desde ellas?<\/I> Estas fueron algunas de las preguntas que concentraron los intereses y motivaron las discusiones entre ocho organizaciones de Am\u00e9rica Latina y el Caribe reunidas el 3 de febrero en Lima.
Fue una noche de opiniones y reflexiones frente a contextos de cambio, posibilidades de avances, dificultades y retos, pero sobre todo de trabajo comprometido por parte de organizaciones provenientes de Bolivia, Rep\u00fablica Dominicana, Ecuador y Per\u00fa que luchan para fortalecer el movimiento por los derechos sexuales y contra la opresi\u00f3n de g\u00e9nero de lesbianas y trans<\/I> (transg\u00e9neros, transexuales y travestis), en sus respectivos pa\u00edses.
Un evento p\u00fablico convocado el 3 de febrero brind\u00f3 la oportunidad de compartir con otros grupos e instituciones peruanas y la prensa lo discutido por las organizaciones reunidas en Lima desde el 29 de enero, invitadas por la Fundaci\u00f3n L\u00e9sbica por la Justicia, Astraea<\/A>. El objetivo fue dar a conocer los contextos de cada pa\u00eds en materia de derechos sexuales y las propuestas de cada grupo desde una perspectiva pol\u00edtica y cr\u00edtica. Este evento p\u00fablico fue organizado y coordinado por las organizaciones peruanas que participaron del evento: LIFS (Lesbianas independientes feministas socialistas) y La Mestiza Colectiva. La necesidad de radicalizar la propuesta feminista y el lesbofeminismo al interior de las organizaciones fue otro punto de encuentro que enriqueci\u00f3 las discusiones, as\u00ed como la decisi\u00f3n de hacerla expansiva a otras personas y movimientos sociales donde el feminismo, el lesbianismo y la libre identidad de g\u00e9nero todav\u00eda son vistos como asuntos poco relevantes o minoritarios en sus agendas. Dentro del movimiento LTGB a\u00fan se observan relaciones de poder y jerarqu\u00eda. Las organizaciones son cr\u00edticas, especialmente con la hegemon\u00eda gay dentro del movimiento, cuestionando las pr\u00e1cticas que reproducen el patriarcado, el machismo y la misoginia en su interior. Uno de los rasgos que caracteriza a las agrupaciones participantes del encuentro es su \u00e9nfasis en la autonom\u00eda pol\u00edtica de sus propuestas, as\u00ed como una cr\u00edtica de l\u00f3gicas de financiamiento que inciden en el establecimiento de agendas y perspectivas. La mirada pol\u00edtica y la voluntad transformadora son el motor. Un motor que se autodenomina feminista, a\u00fan con visiones diferentes sobre lo que significa hacer pol\u00edtica feminista. Si bien este encuentro pareci\u00f3 plantear impl\u00edcitamente la creaci\u00f3n de una agenda regional, ese no fue su objetivo principal. Como expres\u00f3 Tatiana Cordero –del Taller de Comunicaci\u00f3n Mujer– durante el evento p\u00fablico, lo que se hizo en esos d\u00edas de encuentro fue recoger reflexiones del trabajo realizado en los distintos pa\u00edses y colectivos. Se identificar la necesidad de profundizar la inserci\u00f3n en las realidades locales y de investigar para conocer m\u00e1s, as\u00ed como tambi\u00e9n profundizar la reflexi\u00f3n pol\u00edtica desde el feminismo. De cara al Estado, cada pa\u00eds y sus movimientos sociales presentan diferencias en sus procesos y sus estrategias. En Rep\u00fablica Dominicana, las representantes de Tres Gatas y Transsa, Mirla Hern\u00e1ndez y Marlene-Cristhian Benedeck, explicaron que la ausencia de una ley contra la discriminaci\u00f3n sexual perpet\u00faa la situaci\u00f3n de vulnerabilidad para las personas LTGB, haci\u00e9ndose urgente la concreci\u00f3n de medidas que mejoren esta situaci\u00f3n. Por su parte, La Familia Gal\u00e1n, <\/I>de Bolivia representada por Dana Gal\u00e1n, recalc\u00f3 la importancia del trabajo realizado por el movimiento feminista aut\u00f3nomo, las instituciones feministas y el movimiento trans, en los cambios logrados en esta nueva constituci\u00f3n pol\u00edtica boliviana. Julieta Paredes, de la Asamblea Feminista y Comunidad Mujeres Creando, coment\u00f3 que la apuesta es por el trabajo de di\u00e1logo y de incidencia pol\u00edtica en el proceso constitucional, vital y enriquecedor en el fortalecimiento de la democracia. “No se trata s\u00f3lo de establecer demandas, sino de incidir cada vez m\u00e1s en el cambio de imaginarios”, enfatiz\u00f3 Paredes. Apostar por el proceso pol\u00edtico en Bolivia, dijo, implica hablar a las claras de fundamentalismo y fascismo, de la presencia de la Iglesia copando espacios de concertaci\u00f3n, y de estar atentas ante un fundamentalismo esencialista andino. Tatiana Cordero, del Taller de Comunicaci\u00f3n Mujer, tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que en Ecuador los logros obtenidos en la constituci\u00f3n son producto de luchas y mucho trabajo realizado durante diez a\u00f1os. No obstante, las mujeres lesbianas y las lesbianas feministas demandaron por otros derechos que no fueron incluidos, como la despenalizaci\u00f3n del aborto y la igualdad econ\u00f3mica, lo cual muestra que el proceso de cambio es lento y sobre todo que la transformaci\u00f3n social no se agota en la ley. La necesidad de espacios de discusi\u00f3n y de interrelaci\u00f3n pol\u00edticos se hace crucial para construir movimiento en Latinoam\u00e9rica, como queda demostrado en este encuentro. El aprendizaje es constante y sobre todo, colectivo. Es tambi\u00e9n renovador y gratificante, ya que el activismo pol\u00edtico demanda no s\u00f3lo ideas y voluntad, sino trabajo emocional que resulta indispensable, expresaron las participantes del encuentro. V\u00ednculos pol\u00edticos para futuros intercambios de trabajo han sido trazados de ciudad a ciudad. Una mayor conciencia de luchas y opresiones conectadas y la b\u00fasqueda constante de hacer del trabajo pol\u00edtico una actividad creativa y contestataria, son alicientes para el movimiento pol\u00edtico de la diversidad sexual en Am\u00e9rica Latina. Participaron los siguientes: Comunidad Mujeres Creando – Asamblea Feminista<\/STRONG>: act\u00faa como espacio pol\u00edtico-colectivo y re\u00fane movimientos feministas y activistas individuales de toda Bolivia -la mayor\u00eda mujeres ind\u00edgenas- alrededor de la educaci\u00f3n pol\u00edtica y el debate. Tiene una larga trayectoria l\u00e9sbico-feminista en la regi\u00f3n. Colectivo de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n en derechos trans Familia Gal\u00e1n<\/STRONG>: una de las organizaciones trans m\u00e1s activas en Bolivia que trabaja por la transformaci\u00f3n radical de las concepciones y pr\u00e1cticas del g\u00e9nero y la sexualidad, principalmente a trav\u00e9s de una propuesta art\u00edstico-cultural. Tres Gatas<\/STRONG>: actualmente, la \u00fanica organizaci\u00f3n l\u00e9sbica con una actuaci\u00f3n sostenida en Rep\u00fablica Dominicana que desarrolla esfuerzos por construir organizaci\u00f3n y movimiento l\u00e9sbico arraigados en las pol\u00edticas feministas. Su trabajo se ha enfocado en actividades que promuevan el intercambio pol\u00edtico y el desarrollo de creatividades y auto-expresi\u00f3n. Trans Siempre Amigas (Transsa)<\/STRONG><\/A>: lucha en Rep\u00fablica Dominicana por mejorar las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n trans cotidianamente discriminada, a trav\u00e9s de la socializaci\u00f3n y desarrollo de liderazgos constantes entre la comunidad. Fundaci\u00f3n de Desarrollo Integral CAUSANA<\/STRONG>: organizaci\u00f3n comprometida con la laicidad y una real ciudadan\u00eda para Ecuador. Trabaja por promover la participaci\u00f3n pol\u00edtica de personas LTGB, educaci\u00f3n sexual y la vigilancia en derechos humanos. Ha participado activamente con otras mujeres lesbianas en el reciente proceso de revisi\u00f3n constitucional en el Ecuador.