El pasado 11 de mayo en la Universidad Nacional de Colombia, se realiz\u00f3 un balance sobre los encuentros feministas latinoamericanos y del Caribe, con el fin de analizar algunos debates internos y aportar para la construcci\u00f3n del XII Encuentro, que se realizar\u00e1 en Colombia en el a\u00f1o 2011.
El encuentro, moderado por la profesora Mara Viveros, tuvo como disertantes a Dora Isabel D\u00edaz (Directora de la Escuela de Estudios de G\u00e9nero), Ochy Curiel (Profesora de la Escuela de Estudios de G\u00e9nero), Beatriz Quintero (Red Nacional de Mujeres) y Carolina Rodr\u00edguez (Escuela Feminista, Universidad Nacional de Colombia), todas activas participantes en ese proceso.
El debate, que tuvo como punto de partida la realizaci\u00f3n del Encuentro Aut\u00f3nomo Feminista, d\u00edas previos al XI Encuentro Feminista Latinoamericano, estuvo centrado en evaluar cu\u00e1l es la propuesta pol\u00edtica que plantean los encuentros feministas y c\u00f3mo se ha avanzado conceptual, pol\u00edtica y metodol\u00f3gicamente. Discusiones cl\u00e1sicas del movimiento feminista como la cuesti\u00f3n de la autonom\u00eda y la definici\u00f3n del sujeto pol\u00edtico del feminismo emergieron intensamente en el debate.
Encuentro intergeneracional<\/B>
Un elemento interesante del debate fue el encuentro generacional, tanto de las expositoras como del auditorio formado por feministas hist\u00f3ricas<\/I> y feministas j\u00f3venes<\/I>, que incursionan tanto en los estudios como en la militancia feminista. En opini\u00f3n de Carolina Rodr\u00edguez, Joven feminista del colectivo Escuela Feminista de la Universidad Nacional de Colombia, el encuentro feminista aut\u00f3nomo se ha convertido en un espacio de disidencia y de cr\u00edtica con relaci\u00f3n a la institucionalizaci\u00f3n del movimiento feminista, su relaci\u00f3n con el Estado y con las agencias de cooperaci\u00f3n internacional. Rodr\u00edguez declar\u00f3 que comparte los postulados del Encuentro con respecto al feminismo como un paradigma de transformaci\u00f3n social, de lucha contra las instituciones que oprimen a las mujeres de diferentes formas y no un como simple movimiento reformista. Es necesario rescatar el car\u00e1cter transgresor de esta propuesta pol\u00edtica.
Concretamente, en relaci\u00f3n con el XI Encuentro Feminista, Rodr\u00edguez se refiri\u00f3 a las dificultades en el acceso como una muestra de la institucionalizaci\u00f3n de ese espacio, espec\u00edficamente los inconvenientes econ\u00f3micos de las mujeres de clases populares y de las j\u00f3venes para pagar la inscripci\u00f3n y para conseguir una visa, cuestiones que muestran desigualdades entre mujeres no tenidas en cuenta a la hora de organizar un encuentro como \u00e9ste.
Sobre el XI Encuentro, la profesora Ochy Curiel destac\u00f3 como positiva la mayor presencia de ind\u00edgenas y afrodescendientes y lo interesante que fue la parte cultural del evento. Sin embargo, insisti\u00f3 que el tema del racismo no tiene un lugar suficiente de discusi\u00f3n en los Encuentros, y que en este \u00faltimo no se debatieron cuestiones fundamentales como cu\u00e1l es la respuesta del feminismo ante la crisis mundial, cu\u00e1l es el sujeto contempor\u00e1neo del feminismo o c\u00f3mo descolonizar algunas de las propuestas del movimiento y de las feministas.
Los Fundamentalismos: \u00bftema para un encuentro feminista? <\/B>
Hubo entre las expositoras un consenso sobre lo inoportuno que les result\u00f3 el tema de los fundamentalismos como tema del encuentro. A prop\u00f3sito, Rodr\u00edguez mencion\u00f3 que escoger el tema del fundamentalismo fue desacertado, ya que “es una categor\u00eda que invisibiliza otros problemas sociales y trata de reemplazar categor\u00edas propuestas por los estudios feministas para hablar de la opresi\u00f3n de las mujeres”.
Beatriz Quintero, de la Red Nacional de Mujeres, expuso su experiencia de estar en los Encuentros feministas y resalt\u00f3 la importancia de que haya debate, siempre y cuando se haga de la mejor manera, con respeto y con cuidado con las otras.
Para ella, el foco en los fundamentalismos fue un error pero lo asume como una equivocaci\u00f3n, un desacierto y no algo intencionado, ni una imposici\u00f3n de entes transnacionales, de donantes o de otras agendas. Quintero considera que la intenci\u00f3n fue vincular los fundamentalismos con categor\u00edas como patriarcado y pensar en \u00e9stos como un fen\u00f3meno que no se refiere s\u00f3lo a la religi\u00f3n. Esto, sin embargo no se logr\u00f3 porque las plenarias no permitieron avanzar ni te\u00f3rica ni pol\u00edticamente.
A su vez, Ochy Curiel se\u00f1al\u00f3 que el tema de los fundamentalismos fue “preocupante no s\u00f3lo por haber sido impuesto, sino porque se convirti\u00f3 en una manera de negar y descalificar la diversidad y la disidencia de las feministas de la regi\u00f3n, al se\u00f1alar que toda disidencia es fundamentalista.”
Entre el p\u00fablico asistente tambi\u00e9n hubo intervenciones sobre el tema como “pertinente pero mal enfocado”. La profesora Juanita Barreto declar\u00f3 que la reflexi\u00f3n sobre el fundamentalismo es importante ya que “ninguna propuesta pol\u00edtica, incluido el feminismo, puede imponerse o ser dogm\u00e1tico”. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en el contexto actual de las relaciones internacionales, el fundamentalismo ha sido usado para calificar posturas contrarias o las posturas radicales y eso es preocupante. Barreto tambi\u00e9n plante\u00f3 una cuesti\u00f3n central para la discusi\u00f3n como lo es nombrar esas diferentes posiciones. En todo caso, dijo “necesitamos ciertos consensos, pero saber cu\u00e1les son esos consensos, no es sencillo”.
La cuesti\u00f3n de la autonom\u00eda<\/B>
Por su parte la profesora Ochy Curiel, una de las organizadoras del Encuentro Aut\u00f3nomo Feminista, explic\u00f3 en qu\u00e9 consisten las cr\u00edticas con relaci\u00f3n a la institucionalizaci\u00f3n del movimiento feminista. Curiel comenz\u00f3 su exposici\u00f3n explicitando su lugar de enunciaci\u00f3n como mujer, afrodescendiente, artista, acad\u00e9mica y lesbiana feminista.
En primer lugar se refiri\u00f3 al Encuentro Aut\u00f3nomo, celebrado en marzo de este a\u00f1o en la ciudad de M\u00e9xico y que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de 180 mujeres, “una reacci\u00f3n a las l\u00f3gicas capitalistas y manipuladoras del XI Encuentro Feminista Latinoamericano”. Este evento se ha convertido en un espacio de reflexi\u00f3n sobre el futuro del movimiento feminista latinoamericano, especialmente con relaci\u00f3n al tema de la autonom\u00eda, a\u00f1adi\u00f3.
Curiel insisti\u00f3 en la importancia de la autonom\u00eda para el feminismo y los modos en que se ha ido modificando con el devenir hist\u00f3rico de ese movimiento social. Desde las ilustradas y su enfrentamiento a la l\u00f3gica masculina de la revoluci\u00f3n francesa, en diversas manifestaciones hist\u00f3ricas han estado presentes diferentes expresiones de autonom\u00eda como los grupos de autoconciencia, la definici\u00f3n de la pol\u00edtica de lo personal de los a\u00f1os 70 y la retirada de muchas feministas de los partidos de izquierda en los a\u00f1os 80.
Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 los antecedentes en diversos encuentros del actualmente llamado feminismo aut\u00f3nomo<\/I> como una cr\u00edtica a la dependencia y cooptaci\u00f3n de la financiaci\u00f3n internacional, como el Banco Mundial y el BID, que despolitizaron las propuestas feministas, promoviendo proyectos globales que generan pobreza no s\u00f3lo a las mujeres si no a los dem\u00e1s habitantes. Seg\u00fan Curiel, el feminismo aut\u00f3nomo apuesta por una concepci\u00f3n transformadora y no s\u00f3lo reformista de la sociedad. Hay espacios en los que por coherencia algunas mujeres feministas optan por no participar porque ri\u00f1en con los postulados del movimiento al cual pertenecen. Porque, como expuso, “la cuesti\u00f3n fundamental con relaci\u00f3n a la autonom\u00eda tiene que ver con la profundizaci\u00f3n del neoliberalismo, la militarizaci\u00f3n, las desigualdades sociales y la concentraci\u00f3n sobre la propiedad de la tierra en la regi\u00f3n, cuesti\u00f3n que debe ser central en feminismo latinoamericano.”
Por otro lado, la profesora se refiri\u00f3 a la parte de recursos econ\u00f3micos invertidos en el encuentro –USD $ 733.195– cuesti\u00f3n que calific\u00f3 como “desproporcionada y una verg\u00fcenza ante la situaci\u00f3n de la pobreza de las mujeres en el mundo.”
Al respecto, Beatriz Quintero advirti\u00f3 que la autonom\u00eda es un tema muy presente en el desarrollo de los movimientos feministas. Las relaciones con el Estado son complejas y no es apropiado hacer una lectura binaria del asunto colocando en veredas opuestas a aquellas consideradas feministas aut\u00f3nomas y las que no lo son. Para Quintero es preferible tener mujeres feministas en el poder a que no haya ninguna, sin que esto signifique la falta de control social desde los movimientos sobre su gesti\u00f3n. Es recomendable tambi\u00e9n la existencia de centros de investigaci\u00f3n que trabajen sobre temas de g\u00e9nero en las universidades y en las instituciones p\u00fablicas institucionalidad. La acci\u00f3n de ellas en esos espacios a veces es limitada pero se van generando cambios con saldos muy importantes en la transformaci\u00f3n social.
El feminismo necesita de todas las feministas: las radicales, las acad\u00e9micas, las m\u00e1s institucionalizadas, concluy\u00f3 la activista. La divisi\u00f3n suele generar debilidad, siendo que hay puntos comunes muy importantes compartidos por la diversidad de feminismos, en relaci\u00f3n con la equidad entre hombres y mujeres y el tipo de sociedad democr\u00e1tica al que se aspira.
Sobre la cuesti\u00f3n de la autonom\u00eda del proyecto feminista frente a otros proyectos y frente a la institucionalidad, Dora D\u00edaz insisti\u00f3 en que es una tensi\u00f3n que se ha ido transformando. “En un primer momento la tensi\u00f3n principal era con los partidos de izquierda y la cuesti\u00f3n de la doble militancia. En el presente \u00e9sta se identifica mejor en la relaci\u00f3n con la institucionalidad: Estados, ONGs y agencias de cooperaci\u00f3n internacional, en relaci\u00f3n con la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas y las propuestas sobre desarrollo, cuesti\u00f3n relacionada con el debate sobre la financiaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de los estudios de g\u00e9nero y feministas”.
Varias de las intervenciones del p\u00fablico se refirieron tambi\u00e9n a la necesidad de complejizar m\u00e1s la discusi\u00f3n de la autonom\u00eda, retomando el argumento del modo en que lo plante\u00f3 por ejemplo Florence Thomas, sobre el modo en que la vinculaci\u00f3n y la presencia de feministas en el Estado y otras instituciones hizo posible logros muy importantes para los derechos de las mujeres, como la consolidaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, se\u00f1alando adem\u00e1s que ‘estar dentro’ tambi\u00e9n es muy dif\u00edcil.
Asimismo, otras llamaron la atenci\u00f3n de que las preguntas propuestas por las llamadas feministas aut\u00f3nomas eran pertinentes y no deb\u00eda ser tomado como un simple separatismo sino como un llamado cr\u00edtico sobre algunos riesgos de un proyecto pol\u00edtico muy valioso. Al respecto, la despolitizaci\u00f3n de la agenda feminista en funci\u00f3n de la agenda de la cooperaci\u00f3n internacional, la ‘ongizaci\u00f3n’ del movimiento y la falta de cr\u00edtica con respecto a fen\u00f3menos como el neoliberalismo, fueron considerados como problemas a ser pensados.
Sujetos posibles<\/STRONG> <\/P> En relaci\u00f3n con la discusi\u00f3n sobre el sujeto pol\u00edtico del feminismo Ochy Curiel aclar\u00f3 que es consciente de que el sujeto del feminismo se ha ampliado hist\u00f3ricamente. Precisamente las feministas negras y las tercermundistas han aportado mucho al respecto. La inclusi\u00f3n de las mujeres trans requiere de un debate que debe hacerse con argumentos profundos, “la cuesti\u00f3n no es si entran o no, sino c\u00f3mo se insertan en un proyecto pol\u00edtico feminista. De antemano, no estoy en desacuerdo, adem\u00e1s son ellas las que deciden si se incluyen o no en la agenda de las mujeres”. En este mismo sentido, Quintero se\u00f1al\u00f3 que es un tema importante e interesante de discutir. “Ni el tema ni las trans est\u00e1 fuera de lugar en los Encuentros Feministas, como algunas piensan. Es un tema que refresca el movimiento, que lo ampl\u00eda, m\u00e1s a\u00fan cuando son seres humanos que han tomado una decisi\u00f3n de desplazarse en el orden del poder hacia una posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n. Es necesario hablar con ellas, aunque admito la complejidad del debate”, puntualiz\u00f3. Carolina Rodr\u00edguez manifest\u00f3 las preocupaciones de c\u00f3mo se va a definir el sujeto pol\u00edtico del feminismo con la presencia de personas trans en el movimiento. En su opini\u00f3n, si bien las personas trans son oprimidas por los mismos sistemas, \u00abes diferente lo que les pasa a las mujeres. El sujeto del feminismo son las mujeres y aunque hay que articular luchas con otros sectores no es el Encuentro feminista el espacio para hacerlo”, explic\u00f3. Balances del debate<\/B> Mara Viveros, coordinadora del debate, finaliz\u00f3 recogiendo algunos puntos comunes de la discusi\u00f3n, destacando que “el movimiento feminista ha sido un movimiento hist\u00f3ricamente autocr\u00edtico con una historia muy rica que sin duda puede ser inspirador para otros movimientos sociales”. La teor\u00eda feminista, adem\u00e1s, ha avanzado de una manera muy importante y ha hecho aportes fundamentales a la teor\u00eda social. En un balance de c\u00f3mo se ha avanzado conceptual y metodol\u00f3gicamente, la profesora Dora D\u00edaz apunt\u00f3 la importancia de pensar que no hay “una” propuesta pol\u00edtica feminista, sino varias propuestas desde diversos feminismos. “Quiz\u00e1 podamos hablar de una propuesta pol\u00edtica multidimensional. Profundizar m\u00e1s en esas particularidades es un reto de investigaci\u00f3n”, puntualiz\u00f3. Al respecto, Beatriz Quintero resalt\u00f3 la relevancia de posiciones te\u00f3ricas emergentes como la inclusi\u00f3n en los debates de an\u00e1lisis apoyados en la teor\u00edaqueer<\/I>. Un punto destacado tambi\u00e9n por Viveros es que las preguntas y cr\u00edticas planteadas a los Encuentros Feministas son bienvenidas, ya que es importante una alerta permanente sobre las pr\u00e1cticas pol\u00edticas y un sentido autocr\u00edtico. “Los dilemas no est\u00e1n resueltos totalmente y eso significa asumir el feminismo no como algo dado, sino como un proyecto, como una alianza pol\u00edtica posible”. Por otro lado, Carolina Rodr\u00edguez hizo referencia a la alerta de algunas feministas ante el hecho de los Estados nacionales y agencias internacionales est\u00e9n usando el discurso y las categor\u00edas del pensamiento feminista, a la vez que generan opresi\u00f3n contra las mujeres. En relaci\u00f3n con la metodolog\u00eda de los Encuentros, Quintero aconsej\u00f3 su revisi\u00f3n, se\u00f1alando que son demasiados los talleres. Por ejemplo, explic\u00f3, “hubo varios talleres separados de aborto, siendo m\u00e1s enriquecedor comparar experiencias y analizar estrategias de diferentes pa\u00edses en un mismo espacio”. A su vez, resalt\u00f3 el espacio art\u00edstico como un elemento muy interesante pero poco aprovechado del evento. Hab\u00eda propuestas art\u00edsticas que superaban, conceptual y pol\u00edticamente, a los debates que se daban en los espacios de discusi\u00f3n del encuentro. Finalmente en su presentaci\u00f3n, Dora D\u00edaz resalt\u00f3 los avances visibles desde el I Encuentro Feminista Latinoamericano, realizado en Bogot\u00e1 en el a\u00f1o 1981. Entre los m\u00e1s relevantes pueden contarse los aportes al desarrollo de la teor\u00eda feminista, palpables en la reflexi\u00f3n sobre las relaciones de poder entre mujeres y la relaci\u00f3n de las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero con otras formas de jerarquizaci\u00f3n social; la riqueza de una posibilidad de intercambio de experiencias y conocimientos, como la solidaridad internacional en relaci\u00f3n con el retroceso en los logros sobre DSR, especialmente en relaci\u00f3n con la liberalizaci\u00f3n del aborto; y la posibilidad de alianzas pol\u00edticas con otras poblaciones y movimientos sociales. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la Universidad Nacional de Colombia tuvo lugar un balance sobre los encuentros feministas latinoamericanos y del Caribe con el fin de analizar el estado de situaci\u00f3n del debate en la regi\u00f3n en vistas al XII Encuentro que se realizar\u00e1 en ese pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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