El 30 de septiembre tuvo lugar en la sede Buenos Aires de CLACSO la presentaci\u00f3n de Prazeres Dissidentes (CLAM-Garamond), que ser\u00e1 lanzado en S\u00e3o Paulo el 21 de octubre y en Rio de Janeiro el 9 de noviembre. En la ocasi\u00f3n de su presentaci\u00f3n en Buenos Aires estuvieron presentes sus editores, Mar\u00eda Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez y Carlos F\u00edgari, varios de los autores y Maria Luiza Heilborn, coordinadora general del CLAM, quienes participaron de una mesa redonda de debate con el p\u00fablico.
En palabras de Maria Luiza Heilborn la importancia de esta publicaci\u00f3n radica en traer a la luz textos de un \u00e1rea que precisa ser m\u00e1s desarrollada en los estudios de la sexualidad. “En general se tratan temas m\u00e1s privilegiados como la homosexualidad ‘bien comportada’, algunos estudios sobre heterosexualidad y sobre travestis, pero no sobre lo que se llama sexualidades disidentes, que es mucho m\u00e1s que esas fronteras entre lo que es considerador sexo bueno y malo. Con los movimientos sociales que consiguen mayor visibilidad, tolerancia social y respeto frente a la ciudadan\u00eda sexual, estas fronteras se desplazan hacia otros sentidos, otras direcciones, estableciendo nuevas jerarqu\u00edas sobre lo que se puede o no hacer en materia de sexo. Esto tambi\u00e9n hace que cambie nuestra comprensi\u00f3n sobre qu\u00e9 es la sexualidad y los nuevos l\u00edmites sobre esta sexualidad llamada ‘sana’”.
A su vez, Heilborn se\u00f1al\u00f3 que trabajar con sexualidad implica saber “d\u00f3nde est\u00e1 colocado el discurso de la moral o de la moralizaci\u00f3n sobre estas nuevas experiencias. No se puede imaginar algo similar a la utop\u00eda de los a\u00f1os ’60, una especie de sexualidad sin restricci\u00f3n, una liberaci\u00f3n total. Esa utop\u00eda no se cumpli\u00f3 y, lamentablemente parece que jam\u00e1s se cumplir\u00e1. Lo que hay son nuevas experiencias que imponen nuevas clasificaciones y tambi\u00e9n nuevas restricciones”, puntualiz\u00f3.
Para finalizar la antrop\u00f3loga resalt\u00f3 la calidad del libro al que consider\u00f3 “un marco en los estudios de la sexualidad, porque abarca un rango muy amplio de temas, con abordajes muy interesantes”.
Haciendo eco de esas palabras Carlos F\u00edgari, co-editor de la compilaci\u00f3n, argument\u00f3 que la misma contribuye a un campo que en Argentina se encuentra a\u00fan en su primera generaci\u00f3n: el estudio de las disidencias de las normatividades a las que defini\u00f3 como “una vuelta de tuerca de aquellos comportamientos que a\u00fan formando parte de las sexualidades perif\u00e9ricas, por ejemplo, no constituyen identidad; una serie de pr\u00e1cticas que si bien est\u00e1n en el espacio de la no nominaci\u00f3n, de lo abyecto, de lo indignante, de lo repugnante, tambi\u00e9n generan rutinas, rituales y pr\u00e1cticas”.
Mar\u00eda Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez, tambi\u00e9n editora de Prazeres Dissidientes, cont\u00f3 que la idea del libro lleva dos a\u00f1os gest\u00e1ndose. “Surgi\u00f3 en la RAM [Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur] del 2007, en Porto Alegre y es por ese motivo que decidimos presentarlo en Buenos Aires, en el marco de la VIII RAM de 2009”. Para la editora, la compilaci\u00f3n es “una especie de fotograf\u00eda que da cuenta de un momento particular en el campo antropol\u00f3gico, especialmente brasile\u00f1o, en lo que respecta a etnograf\u00edas sobre disidencias sexuales. Tambi\u00e9n trae aportes desde el punto de vista metodol\u00f3gico, como es el hecho de investigar pr\u00e1cticas y sociabilidades que se realizan en internet o sobre el desaf\u00edo de hacer etnograf\u00edas de pr\u00e1cticas sexuales all\u00ed donde estas tienen lugar, es decir, la observaci\u00f3n directa de pr\u00e1cticas sexuales como metodolog\u00eda etnogr\u00e1fica”.
Posteriormente, los autores presentes comentaron brevemente las ideas principales de sus trabajos mostrando la gran variedad de tem\u00e1ticas y abordajes presentes en esta flamante edici\u00f3n.
Regina Coeli Machado e Silva, autora de “Rela\u00e7\u00f5es impuras: sexualidade, corpos e sujeitos na literatura brasileira contempor\u00e2nea” explic\u00f3 que su art\u00edculo hace hincapi\u00e9 en la literatura brasile\u00f1a contempor\u00e1nea, especialmente en Marcelo Mirizola, “un autor poco conocido a\u00fan que trabaja desde lo que se denomina literatura de lo grotesco, de lo abyecto o del horror”. Para la investigadora, ese tipo de textos literarios “tiene sentido en funci\u00f3n del horizonte de pr\u00e1cticas y expectativas de la bio-tecnolog\u00eda, es decir, cu\u00e1l es el significado de hacer descripciones horrendas, c\u00ednicas, de un tipo de pr\u00e1cticas sexuales poco visibles, como lo son aquellas con menores, deficientes f\u00edsicos, enfermos mentales, descriptos de una manera bastante chocante”. En palabras de Regina, lo que se crea es lo que puede ser clasificado como un ser deforme que cuestiona el significado de la vida en su sentido biol\u00f3gico y social. “Estamos as\u00ed frente al proceso de clasificaci\u00f3n entre normal y anormal, cierto y errado bastante oscilante, creando en la literatura estas mezclas que desde el punto de vista de la antropolog\u00eda pueden ser consideradas como peligrosas. Creamos as\u00ed un campo de significados que nos permite discutir lo que supone hablar de ‘ser humano’ en nuestros d\u00edas. La biotecnologia ser\u00eda un opositor invisible de este tipo de literatura”, finaliz\u00f3.
Andrea Lacombe, autora de “Tu \u00e9 ruim de transa!” ou como etnografar contextos de sedu\u00e7\u00e3o l\u00e9sbica em duas boates GLBT do sub\u00farbio do Rio de Janeiro”, explic\u00f3 que, en vez de colocar el foco en las sociabilidades l\u00e9sbicas, tema de investigaci\u00f3n de su doctorado, en su articulo explora la situaci\u00f3n que se establece cuando el antrop\u00f3logo hace trabajo de campo en contextos de seducci\u00f3n. Su intenci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3, fue la de reflexionar sobre lo que implica hacer observaci\u00f3n participante, t\u00e9cnica privilegiada por la antropolog\u00eda social, en contextos donde la mirada y el posicionamiento del o la investigadora se confunde con la del flirteo.
A su vez, Larissa Pel\u00facio cont\u00f3 que el texto incluido en la compilaci\u00f3n fue un hallazgo dentro de su tesis de doctorado, en la que trabaj\u00f3 con travestis que se prostituyen: “esa figura nebulosa que es el cliente. Me di cuenta que en mi trabajo, al querer saber c\u00f3mo el modelo preventivo de sida circulaba entre las travestis, estaba cometiendo el mismo error que yo le criticaba a las pol\u00edticas p\u00fablicas, es decir, invisibilizar el cliente. Fue ah\u00ed que comenc\u00e9 a pensar c\u00f3mo llegar en ese cliente, ese hombre al que es tan dif\u00edcil de acceder y la idea fue hacerlo a trav\u00e9s de internet. Cre\u00e9 una comunidad en el website de sociabilidad Orkut que se llamaba ‘hombres que gustan de travestis’. La autora de “Gozos ileg\u00edtimos: Tes\u00e3o, erotismo e culpa na rela\u00e7\u00e3o sexual entre clientes e travestis que se prostituem”, dijo que, para su sorpresa, la comunidad fue creciendo y hoy tiene m\u00e1s de 7.000 miembros.
“A trav\u00e9s de esta comunidad empec\u00e9 a intercambiar mails, conversar por chat y as\u00ed descubr\u00ed la existencia de un ‘D\u00eda T’, es decir un d\u00eda en el que se juntan estos hombres a los que les gustan las travestis, que se autodenominan t-lovers. Fue as\u00ed que descubr\u00ed un mundo virtual de intensa sociabilidad y un mundo offline de encuentros en S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro y Belo Horizonte en los que pon\u00edan en pr\u00e1ctica esta sociabilidad. Entonces, entre las comunicaciones virtuales y la participaci\u00f3n en los D\u00edas T fui analizando los relatos sobre normalidad, patolog\u00eda y el miedo a ser considerados gays”, argument\u00f3.
El trabajo de Esteban Garc\u00eda, “Pol\u00edticas e prazeres dos fluidos masculinos: barebacking, esportes de risco e terrorismo biol\u00f3gico”, trae un tema \u00e9ticamente controvertido: el sexo no-seguro o barebacking. Garc\u00eda explic\u00f3 que este t\u00e9rmino usado en la sociedad norteamericana e inglesa se refiere a la pr\u00e1ctica del sexo, especialmente el sexo homosexual, sin preservativo. En estas sociedades, dijo, el ser barebacker ya constituye una identidad, es decir personas que se identifican de acuerdo a esta pr\u00e1ctica y tienen la posibilidad de encontrarse virtual o f\u00edsicamente con otros individuos con esas mismas preferencias. El an\u00e1lisis est\u00e1 centrado en la atenci\u00f3n que el fen\u00f3meno recibi\u00f3 por parte de estudios acad\u00e9micos de distinto tipo: psicol\u00f3gicos, sociol\u00f3gicos, antropol\u00f3gicos.
“Aunque el art\u00edculo solo habla de las sociedades que mencion\u00e9, tiene la intenci\u00f3n de pensar la cuesti\u00f3n en el contexto latinoamericano. Si bien aqu\u00ed no existe ese nivel de organizaci\u00f3n, el tema del sexo sin preservativo concentra todo el estigma psicol\u00f3gico, moral y hasta presuntamente delictivo que por mucho tiempo caracteriz\u00f3 a la identidad homosexual. Por este motivo es que quiero saber porque el sexo homosexual sin preservativo merece tanta atenci\u00f3n a diferencia del sexo sin preservativo entre heterosexuales, por ejemplo”, expuso Garc\u00eda. “Estas pr\u00e1cticas son tratadas con mucha hipocres\u00eda, ya que se sabe que muchos hombres que tienen sexo con hombres prefieren hacerlo sin preservativo. Sin hacer juicios de valor sobre la cuesti\u00f3n quise aportar algunos datos que puedan hacer pensar de nuevo este tema”, puntualiz\u00f3.
El tema elegido por Jorge Leite Jr. fue la pornograf\u00eda bizarra, t\u00e9rmino utilizado por la propia pornograf\u00eda para clasificar una ramificaci\u00f3n espec\u00edfica que trabaja con lo que podr\u00edamos denominar como un show de aberraciones. Como indica el t\u00edtulo de su art\u00edculo, “A pornografia ‘bizarra’ em tr\u00eas varia\u00e7\u00f5es: a escatologia, o sexo com cigarros e o ‘abuso facial’”, Leite tom\u00f3 tres pr\u00e1cticas diferentes de este tipo de representaci\u00f3n: escatolog\u00eda (sexo con heces y v\u00f3mito, que a\u00fan es considerado uno de los grandes l\u00edmites), sexo con tabaco (una nueva pr\u00e1ctica que relaciona al tabaco con lo obsceno a partir de la prohibici\u00f3n de la cual \u00e9ste ha sido objeto y que lo est\u00e1 colocando poco a poco en el terreno de las perversiones) y abuso facial (penetraci\u00f3n con el pene en la garganta hasta que el receptor comience a sentir malestar). A trav\u00e9s de estos ejemplos el autor describe los modos en que la pornograf\u00eda bizarra trata de incomodar y shockear a quien est\u00e1 vi\u00e9ndola, construyendo as\u00ed ese espacio de lo aberrante.
Para finalizar, Bruno Dallacort Zilli explic\u00f3 que su trabajo, “BDSM de A a Z: a despatologiza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do consentimento nos ‘manuais’ da internet”, se centra en las estrategias de despatologizaci\u00f3n del BDSM, pr\u00e1ctica considerada como parte del sadomasoquismo y tambi\u00e9n ligada al fetichismo. Esta sigla es una creaci\u00f3n de las personas adeptas a esta pr\u00e1ctica, buscando alg\u00fan tipo de legitimaci\u00f3n. La investigaci\u00f3n de Zilli, realizada a trav\u00e9s de internet, se centr\u00f3 en los modos en que estas personas est\u00e1n formulando sus tentativas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Zilli explic\u00f3 que a trav\u00e9s de la explicitaci\u00f3n de t\u00e9cnicas, los grupos BDSM tratan de alejar estas pr\u00e1cticas de las nociones de enfermedad y perversi\u00f3n. “Sadismo y masoquismo a\u00fan son consideradas perversiones por las clasificaciones psiqui\u00e1tricas. De este modo, quienes practican BDSM argumentan que sus acciones se alejan de lo que la psiquiatr\u00eda considera como enfermedad y trastorno. Al respecto recuerdan que sus pr\u00e1cticas son consentidas y en el consentimiento radica que dicha sexualidad sea leg\u00edtima, ya que las partes involucradas est\u00e1n de acuerdo y siguen ciertas reglas. Y es justamente en internet que estas reglas est\u00e1n siendo divulgadas, debatidas y definidas, puntualiz\u00f3”.
\u00cdndice de Prazeres Dissidentes<\/B>
Pref\u00e1cio<\/B>
Adriana Piscitelli
Introdu\u00e7\u00e3o. Sexualidades que importam: entre a pervers\u00e3o e a dissid\u00eancia <\/B>
Carlos Figari e Maria Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez
Butler, a abje\u00e7\u00e3o e seu esgotamento<\/STRONG> Vitor Grunvald CORPOS E INTERA\u00c7\u00d5ES DE FRONTEIRA<\/EM><\/STRONG> Gozos ileg\u00edtimos: Tes\u00e3o, erotismo e culpa na rela\u00e7\u00e3o sexual entre clientes e travestis que se prostituem<\/STRONG> Larissa Pel\u00facio Negociando desejos e fantasias: Corpo, g\u00eanero, sexualidade e subjetividade em homens que praticam crossdressing <\/STRONG> Anna Paula Vencato Diversidade sexual e trocas no mercado er\u00f3tico: g\u00eanero, intera\u00e7\u00e3o e subjetividade em uma boate na periferia do Rio de Janeiro<\/STRONG> Leandro de Oliveira Performances de g\u00eanero em um “Clube de mulheres” <\/STRONG> Marion Arent Rela\u00e7\u00f5es impuras: sexualidade, corpos e sujeitos na literatura brasileira contempor\u00e2nea<\/STRONG> Regina Coeli Machado e Silva ENCONTROS AO AVESSO<\/EM><\/STRONG> Sil\u00eancio, suor e sexo: subjetividades e diferen\u00e7as em clubes para homens<\/STRONG> Camilo Albuquerque de Braz Sexo com prostitutas: uma discuss\u00e3o sobre modelos de masculinos<\/STRONG> Elisiane Pasini Discursos e representa\u00e7\u00f5es sobre os territ\u00f3rios de “pega\u00e7\u00e3o” em Belo Horizonte<\/STRONG> Alexandre Eust\u00e1quio Teixeira Desejos proibidos. Pr\u00e1ticas da prostitui\u00e7\u00e3o feminina<\/STRONG> Sandra Maria Nascimento Sousa SOCIABILIDADES FLUIDAS<\/EM><\/STRONG> Entrecruzando diferen\u00e7as: mulheres e (homo)sexualidades na cidade de S\u00e3o Paulo<\/STRONG> Regina Facchini Fora do arm\u00e1rio… dentro da tela: notas sobre avatares, (homo)sexualidades e erotismo a partir de uma comunidade virtual<\/STRONG> Carolina Parreiras “Tu \u00e9 ruim de transa!” ou como etnografar contextos de sedu\u00e7\u00e3o l\u00e9sbica em duas boates GLBT do sub\u00farbio do Rio de Janeiro<\/STRONG> Andrea Lacombe Na ponta do p\u00e9: quando o black, o samba e o GLS se cruzam em S\u00e3o Paulo<\/STRONG> Isadora Lins Fran\u00e7a JOGOS PROIBIDOS<\/EM><\/STRONG> No ventre do pai. Desejos e pr\u00e1ticas de incesto consentido<\/STRONG> Carlos Eduardo Figari De “Ped\u00f3filo” \u00e0 “Boylover”: ilus\u00e3o ou uma nova categoria sexual que se anuncia?<\/STRONG> Alessandro Jos\u00e9 de Oliveira BDSM de A A Z: a despatologiza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do consentimento nos “manuais” da internet<\/STRONG> Bruno DallaCort Zilli A pornografia “bizarra” em tr\u00eas varia\u00e7\u00f5es: a escatologia, o sexo com cigarros e o “abuso facial”<\/STRONG> Jorge Leite Jr. Pol\u00edticas e prazeres dos fluidos masculinos: barebacking, esportes de risco e terrorismo biol\u00f3gico<\/STRONG> Esteban Andr\u00e9s Garcia Retratos de uma orgia: a efervesc\u00eancia do sexo no porn\u00f4<\/STRONG> Mar\u00eda Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A ser lanzado en S\u00e3o Paulo el 21 de octubre, el libro “Prazeres Dissidentes” fue presentado en Buenos Aires por Maria Luiza Heilborn, coordinadora general del CLAM, como un marco en los estudios de la sexualidad por el amplio rango de temas abordados.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n