{"id":482,"date":"2009-10-21T00:00:00","date_gmt":"2009-10-21T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.org.br\/es\/2009\/10\/21\/sexualidad-en-la-viii-ram\/"},"modified":"2009-10-21T00:00:00","modified_gmt":"2009-10-21T02:00:00","slug":"sexualidad-en-la-viii-ram","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/noticias-clam\/sexualidad-en-la-viii-ram\/482\/","title":{"rendered":"Sexualidad en la VIII RAM"},"content":{"rendered":"

Durante la VIII Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur, llevada a cabo en Buenos Aires del 29 de septiembre al 2 de octubre, las sexualidades disidentes, la salud colectiva, los derechos y el envejecimiento de la poblaci\u00f3n LGBT, as\u00ed como el papel de las emociones fueron ejes importantes de discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n en los varios Grupos de Trabajo (GT)<\/A> que convocaron investigaciones sobre sexualidad y g\u00e9nero en la intersecci\u00f3n con la constituci\u00f3n de las subjetividades.

La variedad de objetos de estudio y perspectivas que se dieron cita en el espacio de di\u00e1logo entre la antropolog\u00eda, la salud colectiva y los derechos humanos habilitado por la convocatoria del GT 19, sobre sexualidades, salud y justicia, demostr\u00f3 que este contin\u00faa siendo un campo prol\u00edfico para las investigaciones sobre sexualidad y derechos. El GT, fruto de una prologada colaboraci\u00f3n argentino-brasile\u00f1a promovida por el CLAM y el Grupo de Estudios de Sexualidades, del Instituto Gino Germani, fue coordinado por Horacio S\u00edvori (IMS\/UERJ) y Mario Pecheny (UBA\/CONICET). Los 28 trabajos presentados, organizados en torno de cuatro ejes tem\u00e1ticos –“socialidades”, interdicciones”, “prevenciones” e “intervenciones y negociaciones”– permitieron una estimulante discusi\u00f3n centrada en la sexualidad como dispositivo regulador de instituciones, productor de deseos, subjetividades y corporalidades, de dolencias y bienestares.

Un grupo de trabajos presentados en el GT 19 abord\u00f3 la formaci\u00f3n, reproducci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de identidades sexuales, as\u00ed como sus contornos ambiguos, contradictorios y las resistencias que sujetos sociales concretos ponen como condici\u00f3n para habitarlas. Tal fue el caso del ethos masculino “reservado” de los activistas gays entrevistados por Guilherme Passamani (UFSM-UFMG) en Porto Alegre, Rosario y Buenos Aires, o la superposici\u00f3n de l\u00f3gicas administrativas que, por una lado, contemplan las relaciones “homosexuales” de travestis con hombres para comprender su vulnerabilidad ante el VIH, y por otro, seg\u00fan el relato de Silvia Agui\u00e3o (UNICAMP), las agrupan junto con mujeres lesbianas, por pertenecer al g\u00e9nero femenino, al asignar cuotas de representaci\u00f3n pol\u00edtica en la Conferencia Nacional LGBT brasile\u00f1a.

Otro conjunto de trabajos hizo referencia al lugar de las sexualidades “disidentes” en trayectorias biogr\u00e1ficas individuales y colectivas, as\u00ed como los marcos normativos emergentes en la administraci\u00f3n de formas de deseo renovadamente visibles, destacaron la operaci\u00f3n del secreto y su contraparte, la publicidad, como un potente mecanismo regulador del ejercicio de la sexualidad en las sociedades latinoamericanas. En la ponencia presentada por Marcos Melo, la “etiqueta” prescripta por militantes gay para un tr\u00e1nsito exitoso por el mundo de la seducci\u00f3n sexual entre hombres –donde la discreci\u00f3n opera como atributo er\u00f3tico positivo mientras que el “descaro” de las locas boicotea el acuerdo t\u00e1cito de silencio que sustenta esos intercambios– permite interrogar la acci\u00f3n paraestatal de agentes la sociedad civil organizada, como int\u00e9rpretes y administradores de nuevas morales sexuales.

Un tercer bloque de ponencias abord\u00f3 discursos, pr\u00e1cticas, valores y vivencias relativas a las prevenciones, cuidados, derechos y prohibiciones que emanan del concepto de salud sexual. El eje de discusi\u00f3n fue la evocado de este concepto en indagaciones acerca de las propiedades sociales y subjetivas e instituciones y campos profesionales movilizados en eventos y procesos en torno del control de la fertilidad, de la natalidad, de dolencias sexualmente transmisibles, del perfeccionamiento de la potencia sexual, de la regulaci\u00f3n del comercio sexual, e inclusive de intervenciones corporales buscadas por personas transg\u00e9nero y respuestas m\u00e9dicas a casos de mutilaci\u00f3n criminal. Como se\u00f1al\u00f3 Adriana Vianna (MN\/UFRJ), comentarista del GT, los casos presentados abren el interrogante acerca de qu\u00e9 es lo que se recorta como campo de la salud, qu\u00e9 valores se juegan all\u00ed, qu\u00e9 sistemas clasificatorios imperan y qu\u00e9 sujetos son inteligibles o viables en el mismo.

Textos como el de Laura Lowenkron (MN\/UFRJ), sobre la red de instituciones involucrada en la producci\u00f3n de discursos acerca de la pedofilia; el de Petracci, Pecheny, Capriati y Mattioli (CEDES y UBA-CONICET, con CLAM), acerca de las vivencias de hombres y mujeres que realizaron abortos en un contexto de ilegalidad; o el de Agustina Cepeda sobre la propia entidad jur\u00eddica de ese evento ante la mediaci\u00f3n ambigua de las tecnolog\u00edas m\u00e9dicas y sociales que deben comprobarlo, destacan, en palabras de Rodrigo Parrini (UAM-Xochimilco), “el funcionamiento parad\u00f3jico de las instituciones” en estos “procesos de [intensa] jurisdiccionalizaci\u00f3n de la vida social”, en su lugar de “reguladoras, castigadoras, pero ineficaces, inciertas, incapaces muchas veces” en sus capacidades.

Trat\u00e1ndose de sexualidades, salud y justicia, fue significativa la escasa presencia tanto del cuerpo como del g\u00e9nero en las elaboraciones te\u00f3ricas de los trabajos presentados en el GT 19. Seg\u00fan observ\u00f3 Parrini, el cuerpo aparece “por descarte o por insistencia”, pero es \u00fatil “tomarlo seriamente como un lugar posible de an\u00e1lisis social y reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica; utilizarlo como punto de vista”. La tendencia a dividir subcampos te\u00f3ricos y emp\u00edricos entre antropolog\u00edas del g\u00e9nero por un lado, de la sexualidad por otro, y del cuerpo en tercer lugar, puede generar o reproducir las “piezas ciegas” de un modelo naturalizado por la administraci\u00f3n biot\u00e9cnica y jur\u00eddica.

Emoci\u00f3n como campo de estudio<\/B> <\/P>

El GT 6, Subjetividad, emociones y saberes, coordinado por Rachel Aisengart Menezes (UERJ-UFRJ, Brasil) y Mar\u00eda Epele (UBA-CONICET, Argentina), tuvo como objetivo explorar el lugar de las emociones en los estudios antropol\u00f3gicos. La producci\u00f3n m\u00e1s reciente ha demostrado que la dimensi\u00f3n emotiva se configura como una esfera central en la vida cotidiana de los sujetos, evidenciando los nexos entre las dimensiones biol\u00f3gicas psicol\u00f3gicas y socioculturales. Los focos de inter\u00e9s fueron agrupados en cinco ejes: articulaci\u00f3n entre cuerpo y emoci\u00f3n en la experiencia individual y entre las diferentes formas de sufrimiento y de la configuraci\u00f3n de la subjetividad; procesos de patologizaci\u00f3n de las emociones a trav\u00e9s de los saberes biom\u00e9dicos y psicol\u00f3gicos; capacidad micropol\u00edtica de las emociones; nexos entre las emociones y las diversas pr\u00e1cticas culturales; y modelos te\u00f3ricos para el an\u00e1lisis de las emociones.
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Fueron presentados trabajos que evidenciaron distintas maneras de encuadramiento de las emociones en diferentes contextos. Aquellos centrados en instituciones biom\u00e9dicas indicaron los modos en que los saberes que fundamentan las pr\u00e1cticas configuran normas de expresi\u00f3n emocional a partir de determinada lectura en torno de las concepciones de subjetividad, normal\/patol\u00f3gico, control de s\u00ed, etapas de la vida e identidad de g\u00e9nero.

Cada contexto examinado evidenci\u00f3 a las emociones como constitutivas de la noci\u00f3n de persona\/sujeto en la sociedad occidental moderna. En ese sentido, los sentimientos asociados a las diferentes situaciones son necesariamente modelados con relaci\u00f3n a las variables de g\u00e9nero, pertenencia social, generaci\u00f3n, etapa de vida y raza\/etnia. El g\u00e9nero apareci\u00f3 como categor\u00eda relevante de an\u00e1lisis en los textos de Maria Cl\u00e1udia Coelho –sobre victimizaci\u00f3n y percepciones sobre la violencia urbana en Rio de Janeiro–, Alain Giami –con respecto al rechazo que produce el esperma inf\u00e9rtil–, Mar\u00eda Jimena Mantilla –analizando trastornos l\u00edmites de personalidad–, Cl\u00e1udia Rezende –acerca de los sentimientos de ansiedad y miedo durante el embarazo– y de Sandra Stoll en relaci\u00f3n a la comunicaci\u00f3n ritual de padres y madres que perdieron hijos j\u00f3venes, con la ayuda de m\u00e9diums. El examen de las emociones involucradas en estos estudios revel\u00f3 su capacidad micropol\u00edtica, especialmente en la constituci\u00f3n de figuras de vulnerabilidad, ya sea sometidas a las instituciones, o norteadas por desigualdades de g\u00e9nero o exclusi\u00f3n social.

Sexualidades, deseos y g\u00e9neros disidentes <\/B><\/P>

El Grupo de Trabajo 17, “Deseos que confrontan”, coordinado por Jorge Leite Jr. (UFSCAR\/SP), Mar\u00eda Elvira D\u00edaz-Ben\u00edtez (CLAM\/IMS\/UERJ) y Carlos Figari (UBA\/CONICET), se propuso como continuaci\u00f3n del GT “Cuerpos, deseos placeres y pr\u00e1cticas sexuales disidentes: paradigmas te\u00f3ricos y etnogr\u00e1ficos”, que hab\u00eda tenido lugar en Porto Alegre, durante la VII edici\u00f3n de la RAM, en 2007. La idea gu\u00eda del GT fue debatir sobre c\u00f3mo es posible producir conocimiento acerca de deseos y pr\u00e1cticas sexuales y er\u00f3ticas que desaf\u00edan los efectos pol\u00edticos de la repugnancia y la abyecci\u00f3n. Los investigadores reunidos en \u00e9l se preguntaron tambi\u00e9n sobre las formas de producci\u00f3n y transformaciones de pr\u00e1cticas sexuales y construcciones de g\u00e9nero alternativos; c\u00f3mo alrededor de los mismos se generan sociabilidades y formas rituales de reconocimiento e interacci\u00f3n y cu\u00e1les son los discursos que sus agentes usan para legitimarlas en el intento por alejarse del estigma de la perversi\u00f3n y la patolog\u00eda.
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La convocatoria del GT 17 recibi\u00f3 38 propuestas, que se agruparon en cuatro vertientes: “sociabilidades gay y l\u00e9sbicas”; “cuerpos en tr\u00e1nsito”; “usos y pr\u00e1cticas do sexo-g\u00e9nero”, y “sexualidades al margen”. La primera sesi\u00f3n reuni\u00f3 trabajos que presentaron panoramas diversos y complejos alrededor de lugares de encuentro p\u00fablicos, privados y virtuales, as\u00ed como estrategias de interacci\u00f3n de personas LGBT. Algunos autores presentaron etnograf\u00edas sobre dark rooms y salas de chat, anunciando las estrategias de presentaci\u00f3n de s\u00ed que tiene lugar en \u00e9stos. Otros estudios se basaron en las relaciones afectivas intergeneracionales entre hombres; en pr\u00e1cticas sexuales de riesgo; en las figuraciones l\u00e9sbicas en los primeros discursos de las ciencias sociales, en los recuerdos sobre las sociabilidades “de ambiente” de personas que hoy tienen entre 60 y 70 a\u00f1os. En la segunda sesi\u00f3n tuvieron \u00e9nfasis las experiencias subjetivas y corporales de personas trans (transexuales, travestis, transformistas y transg\u00e9neros). Performances de g\u00e9nero, identidades, y sociabilidades fueron los puntos centrales de la discusi\u00f3n. Asimismo, algunas presentaciones debatieron sobre el quehacer antropol\u00f3gico cuando el mismo cuerpo del investigador es el cuerpo trans a partir del cual se entiende e interpreta la experiencia corporal. Fue el caso de N\u00e9stor Ricaurte, de la Universidad de Antioquia (Colombia), quien present\u00f3 su ponencia incorporada o “montada” en Lilith Natasha, su nombre femenino.
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La tercera sesi\u00f3n del GT 17, m\u00e1s ecl\u00e9ctica, trajo a la discusi\u00f3n el tema del mercado del sexo y la prostituci\u00f3n de mujeres y travestis. Los l\u00edmites corporales alrededor de los cuales las personas que se dedican al trabajo sexual marcan diferencias entre sus vidas y sexualidades dom\u00e9sticas y p\u00fablicas, as\u00ed como las relaciones dinero\/cuerpo, la producci\u00f3n del self y las expectativas sociales son indispensables para interpretar esos mundos. Se debati\u00f3 tambi\u00e9n sobre la normatizaci\u00f3n de las sexualidades en contextos como presidios y escuelas, la agencia del sexo en los mismos y la producci\u00f3n de diferencias y exclusiones. Finalmente, la cuarta y \u00faltima sesi\u00f3n abord\u00f3 pr\u00e1cticas sexuales disidentes y sus condiciones de producci\u00f3n y existencia, a partir de tem\u00e1ticas como pedofilia, BDSM y transgresiones de la sexualidad en general.

En pocas palabras, las conclusiones que se pueden substraer del debate generado en el GT 17, dicen a respecto de, entre otras cuestiones, el consentimiento como eje vertebrador de las pr\u00e1cticas sexuales por sobre cualquier consideraci\u00f3n moral; los problemas del sostenimiento de identidades cuando estas a su vez generan nuevas exclusiones; la monstruosidad como metonimia del horror en t\u00e9rminos de la fascinaci\u00f3n que provoca lo abyecto; el redimensionamento y manutenci\u00f3n de la patologizaci\u00f3n de sexualidades disidentes; el estigma y exclusi\u00f3n de personas trans y homosexuales en todo el territorio latinoamericano y dentro inclusive de sus propias redes, pese a los espacios socio-pol\u00edticos conseguidos; la importancia del campo est\u00e1tico asociado a la sexualidad, sea en el mercado o en la creaci\u00f3n de identidades.

Envejecimiento y poblaci\u00f3n LGBTT<\/B> <\/P>

Pensados como “otros modos de vivir y comprender el proceso de envejecimiento en Am\u00e9rica Latina”, los desaf\u00edos del envejecimiento en las poblaciones LGBTT fueron el eje central del GT 18, sobre homosexualidades, travestilidades y transg\u00e9nero. Trat\u00e1ndose de la primera vez que este tema aparece como propuesta de eje tem\u00e1tico en una RAM, fue, en palabras de Iolene Lobato, un desaf\u00edo frente a la invisibilidad y la escasa discusi\u00f3n que el mismo tiene hasta ahora.
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Las activistas travestis Norma Gilardi y Diana Sacay\u00e1n, involucradas en el proyecto de una cooperativa de trabajo para travestis, hicieron aportes sobre el cambio generacional que supone la integraci\u00f3n de viajes a Europa por trabajo en el horizonte de expectativas de travestis m\u00e1s j\u00f3venes. Al respecto, Larissa Pel\u00facio, una de las organizadoras, agreg\u00f3 que el fen\u00f3meno tambi\u00e9n forma parte de la realidad brasile\u00f1a, incidiendo directamente en las relaciones de madrinazgo que habitualmente un\u00edan a travestis de diferentes generaciones. El viaje le da un giro m\u00e1s mercadol\u00f3gico que afectivo a las relaciones, antes pautadas en la ense\u00f1anza y transmisi\u00f3n de experiencias.

El trabajo de Mar\u00eda Soledad Cutuli (UBA) tiene como unidad de an\u00e1lisis a la cooperativa de trabajo antes mencionada y como eje de discusi\u00f3n las relaciones entre dos grupos marcados por el corte generacional y con relaci\u00f3n al espacio laboral y pol\u00edtico. En esta misma l\u00ednea, Irene Castro y Ricardo Iacub presentaron resultados sobre su investigaci\u00f3n en curso sobre la problem\u00e1tica del envejecimiento entre travestis en la sociedad argentina.

Tres trabajos partieron de trayectorias de vida para explicar cambios y particularidades de las pr\u00e1cticas sociales y sexuales de las travestis. M\u00e1rcia Tavares (UNIT) trajo el relato de tres travestis del estado de Sergipe, donde el glamour cobra importancia como categor\u00eda nativa que describe tanto la femineidad alcanzada como el ascenso financiero y una cierta superaci\u00f3n del estigma de ser travesti. M\u00f3nica Siqueira (UFSC) y Bruno Barbosa (USP) tuvieron a Rio de Janeiro y S\u00e3o Paulo, respectivamente, como campo de investigaci\u00f3n, donde entrevistaron a travestis mayores con trayectorias marcadas por su actuaci\u00f3n en el show bussiness o en el mercado formal de trabajo. Barbosa llam\u00f3 la atenci\u00f3n acerca de la proliferaci\u00f3n de nuevas categor\u00edas clasificatorias y su influencia en la constituci\u00f3n de las subjetividades y formas en las travestis de m\u00e1s edad interpretan sus experiencias de vida.

Carlos Henning (PPGAS-UNICAMP), a su vez, analiz\u00f3 la discriminaci\u00f3n generacional presente entre hombres gays en la ciudad de Florian\u00f3polis. Henning considera que este proceso se desarrolla en “doble mano”, ya que si bien los m\u00e1s j\u00f3venes tienden a descalificar a los m\u00e1s viejos a trav\u00e9s de apelaciones despreciativas y la denigraci\u00f3n en el mercado er\u00f3tico, estos j\u00f3venes son acusados de formar parte de una generaci\u00f3n “indecorosa”, que no mantiene la discreci\u00f3n con respecto a su orientaci\u00f3n sexual. Fernando Pocahy (UFRGS) tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a espacios de socializaci\u00f3n con un p\u00fablico de gays de m\u00e1s edad, problematizando la descalificaci\u00f3n del cuerpo de estos hombres como “monstruoso”.

Andr\u00e9a Moraes Alves (UFRJ), comentarista invitada, observ\u00f3 que del total de ponencias (ocho) ninguna se refiri\u00f3 a mujeres lesbianas, siendo sus ejes las experiencias de hombres gays y de personas travestis. Las discusiones suscitadas en el GT 18, organizado por Larissa Pel\u00facio (PAGU-UNICAMP), M\u00f4nica Siqueira (UFSC), Maria Julieta Oddone (FLACSO-UBA-CONICET) y Ricardo Iacub (UBA) evidenciaron la necesidad de complejizar las discusiones sobre aspectos generacionales en intersecci\u00f3n con otros marcadores sociales de la diferencia y una incursi\u00f3n te\u00f3rico-anal\u00edtica m\u00e1s profunda sobre el envejecimiento entre las sexualidades no normativas.

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Las sexualidades disidentes, salud colectiva, envejecimiento de la poblaci\u00f3n LGBT y el papel de las emociones en la constituci\u00f3n de subjetividades fueron importantes ejes de discusi\u00f3n de la Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur en Buenos Aires.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\nSexualidad en la VIII RAM - 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