{"id":495,"date":"2009-12-02T00:00:00","date_gmt":"2009-12-02T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.org.br\/es\/2009\/12\/02\/reapropiacion-del-cuerpo\/"},"modified":"2009-12-02T00:00:00","modified_gmt":"2009-12-02T02:00:00","slug":"reapropiacion-del-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/noticias-clam\/reapropiacion-del-cuerpo\/495\/","title":{"rendered":"Reapropiaci\u00f3n del cuerpo"},"content":{"rendered":"

Sensualidad, exotismo, disponibilidad sexual, son algunos de las caracter\u00edsticas que en el imaginario colectivo se atribuye a las mujeres negras, respondiendo a estereotipos construidos a partir de una realidad hist\u00f3rica de sojuzgamiento y discriminaci\u00f3n. Casi dos siglos de vida republicana no los han logrado modificar. El r\u00e9gimen esclavista enajen\u00f3 los cuerpos y gener\u00f3 un sistema de m\u00faltiples exclusiones, que configuran un escenario de particular opresi\u00f3n para las peruanas afrodescendientes, y de dificultad para el ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos.

Roc\u00edo Mu\u00f1oz, feminista, directora de programas del Centro de Estudios Afroperuanos Lundu, considera que los mitos y prejuicios alrededor de las mujeres negras peruanas se cimentan en un racismo estructural “que alimenta un sistema de exclusi\u00f3n que nos afecta particularmente e interfiere en la posibilidad de autoafirmarnos y construirnos socialmente como sujetos que ejercen sus derechos”. Seg\u00fan la activista, la visi\u00f3n de la sexualidad exacerbada de las mujeres afroperuanas se enra\u00edza en el hecho hist\u00f3rico de la esclavitud, donde sus cuerpos fueron cosificados y transgredidos.

“Por eso es tan importante recuperar nuestro cuerpo como sujeto pol\u00edtico y a partir de ello, construirnos como ciudadanas con autodeterminaci\u00f3n sobre nuestra vida sexual y reproductiva, \u00e1mbitos en que nuestros derechos son especialmente vulnerados”, argumenta.

En la b\u00fasqueda por corregir tales asimetr\u00edas, el equipo profesional de Lundu viene implementando un trabajo de fortalecimiento del liderazgo y el ejercicio ciudadano entre j\u00f3venes de ambos sexos de comunidades afroperuanas ubicadas al sur de Lima. Esta labor ha permitido al colectivo tener un mayor acercamiento a la forma en que las mujeres en particular se perciben a s\u00ed mismas en un contexto de estigmas y discriminaci\u00f3n.

A partir de esas condiciones sociales e hist\u00f3ricas, se\u00f1ala Mu\u00f1oz, las mujeres afrodescendientes se socializan bajo un esquema que las coloca como portadoras de una sensualidad innata, y a la vez son percibidas desde afuera a la luz de ese estereotipo.

Herencia colonial que persiste<\/B>

Un estudio<\/A> realizado por la antrop\u00f3loga peruana Vanessa Ver\u00e1stegui acerca de las expectativas que mueven a personas de clases altas lime\u00f1as a visitar las comunidades afroperuanas de la provincia sure\u00f1a de Chincha, aporta a la comprensi\u00f3n de la compleja trama de percepciones y actitudes que se da en torno de esas interacciones.

La localidad del Carmen del distrito de Chincha concentra gran parte del turismo lime\u00f1o debido a sus diversas y conocidas fiestas locales, como el Festival Carnaval Negro, la Navidad Negra, el D\u00eda de la canci\u00f3n criolla, la Fiesta de la Virgen del Carmen, etc. Estas celebraciones, como otras que no tienen una fecha fija para acontecer, son el tel\u00f3n de fondo para interacciones entre visitantes y j\u00f3venes de origen afrodescendiente con la principal finalidad de sostener con ellos relaciones sexuales.

“Al t\u00e9rmino de las fiestas, los lime\u00f1os regresan a la ciudad y los residentes del lugar permanecen en sus comunidades y retoman sus actividades de la vida diaria, como si nada hubiera pasado”, se\u00f1ala Ver\u00e1stegui al describir lo que denomina como una suerte de turismo sexual, que estar\u00eda evidenciando “la reproducci\u00f3n de los estereotipos del imaginario social, originados en la Colonia, y que perviven en la actualidad para incluir a los afrodescendientes en el mercado er\u00f3tico-sexual y no afectivo”. Ese estereotipo, que exotiza al otro, poni\u00e9ndolo en el lugar de lo natural\/primitivo\/nativo, es un ejemplo de la forma discursiva de dominaci\u00f3n sobre grupos hist\u00f3ricamente subalternizados.

La situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n que rodea a las poblaciones afrodescendientes peruanas configura un escenario de extrema dificultad en el que casi no tienen posibilidades de superaci\u00f3n personal, profesional y econ\u00f3mica. Al igual que Chincha, distritos como San Jos\u00e9, El Guayabo y sus comunidades rurales concentran una amplia poblaci\u00f3n afro que se encuentra fuera del mercado de trabajo y sin perspectivas de vida futura y movilidad social. En ese contexto, muchas j\u00f3venes ven en el encuentro con personas de otras condiciones sociales la oportunidad de salir de la pobreza, adem\u00e1s de evitar el dolor producido por la discriminaci\u00f3n, al tener hijos con caracter\u00edsticas raciales diferentes a las suyas.

La estrategia de “blanqueamiento” adoptada por mujeres negras que se relacionan con hombres de otra procedencia racial ha dado origen al desarrollo de actitudes de alejamiento o desconocimiento de sus ra\u00edces ancestrales en las nuevas generaciones.

Pese a la tarea de tarea de fortalecimiento de la autoestima y de la capacidad de organizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n afrodescendiente, y de la experiencia ganada en este sentido, seg\u00fan la representante de Lundu a\u00fan hay mucho por hacer para mejorar las condiciones de vida de las mujeres negras y viabilizar el ejercicio de sus derechos.

Mu\u00f1oz se\u00f1ala tambi\u00e9n que una tarea urgente en ese sentido es recabar informaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de salud sexual y reproductiva de las mujeres afrodescendientes, ya que la ausencia de cifras e indicadores al respecto no ha permitido elaborar una agenda que pueda ser exigida, ni generar desde el Estado respuestas efectivas frente a la exclusi\u00f3n e invisibilidad de este colectivo social.

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El cuerpo de las mujeres negras se ha construido en base a estereotipos que, entrecruzando sexualidad, raza, g\u00e9nero y clase, generan opresi\u00f3n y dificultan el ejercicio de derechos sexuales y reproductivos, se\u00f1ala la feminista peruana Roc\u00edo Mu\u00f1oz.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\nReapropiaci\u00f3n del cuerpo - 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