{"id":507,"date":"2010-01-27T00:00:00","date_gmt":"2010-01-27T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.org.br\/es\/2010\/01\/27\/la-frontera-no-integrada\/"},"modified":"2010-01-27T00:00:00","modified_gmt":"2010-01-27T02:00:00","slug":"la-frontera-no-integrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/noticias-clam\/la-frontera-no-integrada\/507\/","title":{"rendered":"La frontera no integrada"},"content":{"rendered":"

* Por Franklin Gil Hern\u00e1ndez, Escuela de Estudios de G\u00e9nero – UNAL\/CLAM

Si en el marco de los Derechos Humanos se consideran las emergencias humanitarias como crisis sociales en las que un grupo de personas est\u00e1 sometido a extremas condiciones de marginalidad, violencia y negaci\u00f3n de sus derechos b\u00e1sicos, en Colombia, al igual que en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, la situaci\u00f3n de las travestis se encuadra en esa categor\u00eda. Los m\u00faltiples asesinatos de personas travestis constituyen lo m\u00e1s visible y grave del problema. No obstante, la cuesti\u00f3n posee dimensiones mayores, encadenadas con una situaci\u00f3n social generalizada: marginalidad y discriminaci\u00f3n; deficiencias en la atenci\u00f3n de la salud; y diversas modalidades de violencia.

La gravedad de este problema viene siendo denunciada en Colombia desde hace aproximadamente siete a\u00f1os, cuando en la ciudad de Bogot\u00e1 activistas del sector LGBT iniciaron un trabajo de acercamiento a la polic\u00eda para sensibilizar en temas de derechos humanos, sin que hasta ahora haya una respuesta contundente al respecto. En este momento, se reclama nuevamente una intervenci\u00f3n inmediata, bajo la forma de un proceso en el cual participen activamente tanto las organizaciones como las personas travestis, con soluciones estructurales que impliquen no s\u00f3lo la movilizaci\u00f3n de recursos del Estado sino de la sociedad en general.

Situaci\u00f3n de marginalidad y discriminaci\u00f3n<\/B>

La Encuesta LGBT: Sexualidad y Derechos<\/A><\/I> – realizada por el CLAM junto con la Universidad Nacional de Colombia y Profamilia, cuyos resultados fueron publicados en 2009 – as\u00ed como otros estudios y diagn\u00f3sticos realizados en ciudades como Bogot\u00e1 y Cali, muestran que, de la poblaci\u00f3n LGBT, las personas travestis son las menos afiliadas al sistema de seguridad social, las m\u00e1s marginadas de la oferta laboral, aquellas con los menores niveles de escolaridad y los m\u00e1s altos \u00edndices de deserci\u00f3n escolar. Seg\u00fan un diagn\u00f3stico de la Corporaci\u00f3n Opci\u00f3n realizado en Bogot\u00e1, la mayor\u00eda de las personas travestis no tienen relaciones contractuales legales y sus ingresos se encuentran por debajo del salario m\u00ednimo.

Como en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, en el territorio colombiano las travestis tienen grandes dificultades para establecerse en un barrio o en un pueblo, siendo v\u00edctimas de desplazamiento forzado, como ha sido documentado en diversos informes de derechos humanos. Las travestis y otras personas transgeneristas son forzadas a abandonar sus lugares de origen hacia las grandes ciudades donde no tienen otra alternativa laboral exceptuando la prostituci\u00f3n, principalmente, y en menor grado los negocios relacionados con la belleza.

Otra de las modalidades de restricci\u00f3n del uso del territorio y de los espacios p\u00fablicos se refiere a la coerci\u00f3n social que les impide circular libremente por todas las zonas de las ciudades donde viven y acceder a lugares de comercio y esparcimiento. Al ser expulsadas de \u00e9stos o vetado su ingreso, se les restringe su derecho a habitaci\u00f3n, trabajo y tr\u00e1nsito exclusivamente a las zonas donde se practica la prostituci\u00f3n.

El peso de las representaciones estigmatizantes que pesan sobre las travestis las excluye tanto de \u00e1mbitos laborales formales como de programas p\u00fablicos. En los casos en los que acceden a estos \u00faltimos, generalmente no es considerada la especificidad de su identidad de g\u00e9nero: las travestis son tratadas como hombres, no las llaman por su nombre elegido, y en programas de reeducaci\u00f3n, de asistencia social y en las c\u00e1rceles les cortan el cabello y las obligan a vestirse de forma masculina.

Aunque tal situaci\u00f3n ha sido demandada ante la Corte Constitucional en diversas ocasiones y han existido esfuerzos aislados de algunas instituciones p\u00fablicas para contrarrestarla, s\u00f3lo se han obtenido ganancias positivas para casos individuales, que no se han traducido en cambios de protocolo ni normas nacionales claras.

Atenci\u00f3n en salud e intervenciones corporales<\/B>

A los problemas ya mencionados sobre la no consideraci\u00f3n de la especificidad de g\u00e9nero, se suman los bajos niveles de afiliaci\u00f3n al sistema de salud de las travestis. Esta situaci\u00f3n se agrava por el hecho de que muchas de ellas son indocumentadas lo que les impide tener acceso a un m\u00ednimo de servicios.

A esas barreras se agrega la alta prevalencia de VIH-Sida asociada al ejercicio de la prostituci\u00f3n. Pese a que esta situaci\u00f3n est\u00e1 actualmente relativamente atendida por medio de acciones de prevenci\u00f3n, contin\u00faa siendo una problem\u00e1tica latente para las travestis.

La segunda cuesti\u00f3n se refiere a un problema espec\u00edfico de salud de la poblaci\u00f3n travesti: las intervenciones corporales inadecuadas. La Corporaci\u00f3n Opci\u00f3n ha documentado esta situaci\u00f3n en Bogot\u00e1 y otras ciudades del pa\u00eds: la hormonizaci\u00f3n casera, por fuera del sistema de salud, inyecciones de silicona y otras intervenciones invasivas para acomodar el cuerpo al g\u00e9nero deseado hechas con sustancias riesgosas y sin la intervenci\u00f3n de profesionales, representando graves consecuencias para la salud e incluso la muerte.

Al respecto, la principal demanda de las organizaciones de personas transgeneristas ha sido la inclusi\u00f3n de sus especificidades de g\u00e9nero en la atenci\u00f3n en salud. Por otro lado, buscan cambiar la consideraci\u00f3n de que las intervenciones corporales son meramente est\u00e9ticas, con el fin de que sean financiadas por el sistema p\u00fablico de salud, como derecho a la identidad de g\u00e9nero. Esta situaci\u00f3n es m\u00e1s clara en el pa\u00eds para las personas transexuales.

Violencia de Estado<\/B>

Seg\u00fan la Encuesta LGBT: Sexualidad y Derechos<\/A>,<\/I> entre las personas transgeneristas consultadas en Bogot\u00e1, en la Marcha de la Ciudadan\u00eda LGBT del a\u00f1o 2007, el 83,2% afirma haber sufrido discriminaci\u00f3n y el 77,9% relata alg\u00fan tipo de agresi\u00f3n, superando en ambos casos la proporci\u00f3n para el total de la muestra.

La Corporaci\u00f3n Opci\u00f3n interpuso, entre el a\u00f1o 2006 y 2009, 10 demandas penales por homicidio, 3 por tentativa de homicidio y 6 por lesiones personales y abuso policial hacia personas travestis en ejercicio de la prostituci\u00f3n en Bogot\u00e1. Ninguno de estos casos ha llegado a producir un fallo. Asimismo, seg\u00fan el Informe de Derechos Humanos de la organizaci\u00f3n Colombia Diversa<\/A> para el periodo 2006\/2007, de los 67 homicidios perpetrados contra las personas LGBT en el pa\u00eds, 24 fueron contra personas transgeneristas, de las cuales 17 corresponden a travestis en la ciudad de Cali. El mismo documento destaca la falencia de los sistemas de informaci\u00f3n legal tanto para recopilar informaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero, como para indagar acerca del papel del prejuicio sexual y de g\u00e9nero en los cr\u00edmenes.

Los asesinatos hacen advertir la gravedad del problema. Son el tipo de acontecimientos que lo coloca, de manera coyuntural, en la agenda p\u00fablica, pero mismo tiempo desv\u00eda la atenci\u00f3n de todo el contexto de discriminaci\u00f3n del cual el asesinato es s\u00f3lo el eslab\u00f3n final.

Dos puntos permiten considerar esta situaci\u00f3n como ‘violencia de Estado’: en primer lugar, porque la polic\u00eda es el principal autor se\u00f1alado en el caso de agresiones f\u00edsicas, amenazas e intimidaciones (cuesti\u00f3n que se extiende a toda la poblaci\u00f3n LGBT). En segundo lugar, porque la polic\u00eda y otros agentes de control que ejercen violencia contra las travestis act\u00faan extraoficialmente en nombre del Estado para mantener el orden moral. Estos actos constituyen una pol\u00edtica de control p\u00fablico que expresa valores compartidos por gran parte de la sociedad, de all\u00ed desembocando en la falta de atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n del problema.

La frontera no integrada<\/B>

Aunque las organizaciones de personas transgeneristas y particularmente las travestis vienen haciendo un trabajo importante de denuncia, documentaci\u00f3n e intervenci\u00f3n en estos problemas, el panorama es muy desalentador. El Consejo Consultivo para la pol\u00edtica p\u00fablica LGBT de Bogot\u00e1 acaba de presentar ante Samuel Moreno, actual alcalde de la ciudad, una propuesta en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n travesti. Cabe esperar los frutos de una reuni\u00f3n m\u00e1s que se realiza con el gobierno sobre el asunto, sin que hasta ahora se logre un resultado concreto.

Es notable que, pese a los avances en otros temas para el sector LGBT en diversas ciudades del pa\u00eds –y particularmente en Bogot\u00e1– la situaci\u00f3n de derechos humanos de las travestis contin\u00faa en niveles preocupantes.

La marginalidad social de las travestis se da por una combinaci\u00f3n tanto del orden sexual como de g\u00e9nero y de clase, en la cual –adem\u00e1s– interviene la cuesti\u00f3n moral asociada a la prostituci\u00f3n. En ese sentido, las personas travestis y sus reivindicaciones de ciudadan\u00eda representan quiz\u00e1 la otredad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el orden sexual, social y de g\u00e9nero, tanto para la sociedad heterocentrada en general como para las comunidades y espacios de personas lesbianas, gays y bisexuales.

Las travestis representan, de alguna manera, la frontera no integrada al nuevo pacto sexual y de g\u00e9nero de la sociedad colombiana. En ese nuevo pacto social varios derechos sexuales han hecho incursi\u00f3n, pero otros no: la adopci\u00f3n por parte de personas del mismo sexo en el caso de los derechos de gays y lesbianas tiene un lugar similar. Son elementos que cuestionan ese orden y dif\u00edcilmente pueden ser integrados al nuevo pacto. Por tanto requieren ser eliminados pol\u00edtica, social, moral e incluso materialmente. El rezago de las travestis y de las cuestiones de g\u00e9nero en el marco de las reivindicaciones sexuales alcanzadas es una muestra del funcionamiento de esa l\u00f3gica de integraci\u00f3n y exclusi\u00f3n de diferencias.

La ponderaci\u00f3n de los logros alcanzados permite ver los avances que ha habido en la materia, pero tambi\u00e9n todo lo que queda por hacer para afectar de manera contundente el orden sexual y de g\u00e9nero y conseguir as\u00ed sociedades verdaderamente equitativas.

*La foto que ilustra la nota pertenece al archivo personal de la activista Diana Navarro, de la Corporaci\u00f3n Opci\u00f3n.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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