{"id":512,"date":"2010-02-10T00:00:00","date_gmt":"2010-02-10T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.org.br\/es\/2010\/02\/10\/matices-de-la-migracion\/"},"modified":"2010-02-10T00:00:00","modified_gmt":"2010-02-10T02:00:00","slug":"matices-de-la-migracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/noticias-clam\/matices-de-la-migracion\/512\/","title":{"rendered":"Matices de la migraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Las antrop\u00f3logas Adriana Piscitelli (N\u00facleo Pagu, Universidad de Campinas, Brasil) y Ofelia Becerril (El Colegio de Michoac\u00e1n, M\u00e9xico) participaron del “Di\u00e1logo Regional sobre Sexualidad y Geopol\u00edtica<\/A>”, organizado por la Sexuality Policy Watch<\/A>, evento que reuni\u00f3 en Rio de Janeiro a investigadoras e investigadores de diferentes pa\u00edses latinoamericanos para debatir las intersecciones entre sexualidad, pol\u00edtica, ciencia, econom\u00eda y religi\u00f3n.

Una de las secciones del encuentro, Sexualidad y econom\u00eda: visibilidades y vac\u00edos<\/I>, se propuso explorar los obst\u00e1culos epistemol\u00f3gicos e ideol\u00f3gicos que dificultan el desarrollo de los debates sobre sexualidad y econom\u00eda –o sobre la econom\u00eda de la sexualidad–, incluyendo mercados sexuales y la econom\u00eda de la prostituci\u00f3n.

Las ponencias de Piscitelli y Becerril, incluidas en esta secci\u00f3n, centraron su an\u00e1lisis en las relaciones que se establecen entre sexualidad y mercado laboral, en las distintas modalidades de migraci\u00f3n.

El trabajo de Becerril Quintana, titulado Sexualidad, cuerpo y poder en el vaiv\u00e9n transnacional M\u00e9xico-Canad\u00e1<\/I>, present\u00f3 un estudio sobre las experiencias vividas en torno a la sexualidad por los y las trabajadores\/as mexicanos\/as que emigran a Canad\u00e1 a trav\u00e9s del Programa de Trabajadores Agr\u00edcolas Temporales (PTAT), en circuitos transnacionales agro-industriales como Leamington, Simcoe y Ni\u00e1gara. La ponencia hace hincapi\u00e9, por un lado, “en las pol\u00edticas laborales canadienses y mexicanas orientadas al control de la sexualidad de las y los inmigrantes, y por otro, en las m\u00faltiples respuestas que \u00e9stos\/as han desplegado para afirmar su humanidad y dignidad como personas completas”.

Dicho programa ofrece condiciones laborales muy precarias para los y las trabajadores\/as extranjeros\/as, que vulneran sus libertades y derechos. Los granjeros y los Estados-naci\u00f3n canadiense y mexicano, seg\u00fan explica la autora, han establecido una serie de pol\u00edticas que regulan y sancionan el trabajo, la sexualidad y la vida social de los inmigrantes. El contrato de empleo firmado entre el granjero, el trabajador y el representante del gobierno mexicano establece una serie de condiciones. Al respecto, comenta Becerril, “las pol\u00edticas laborales canadienses incluyen el control del ejercicio de la sexualidad de los inmigrantes en todos los espacios de su sociabilidad que en el caso de los hombres tienden a estar fuera de la granja (campos de f\u00fatbol, bares a los que asisten los fines de semana, en los caminos rurales por los que transitan con sus bicicletas), y de las mujeres en el lugar de residencia”.

La autora agrega que “a pesar de la situaci\u00f3n de vulnerabilidad y de la aplicaci\u00f3n de mecanismos de vigilancia, encierro y sanciones, los trabajadores responden con una serie de estrategias de resistencia, cambios en la estructura de sentimientos, nuevas formas de sexualidad, nuevos significados sobre el cuerpo y con discursos negociados sobre su identidad”. As\u00ed, desarrollaron nuevas formas de sexualidad como resultado de su experiencia migratoria en Canad\u00e1. “Frente a la disciplina capitalista canadiense se han generado m\u00faltiples respuestas de parte de los jornaleros y las jornaleras mediante luchas cotidianas orientadas a recuperar su identidad y su dignidad como seres humanos completos, con capacidad de agencia para contender cotidianamente la construcci\u00f3n real y simb\u00f3lica de ‘lo que es’ y ‘lo que significa la sexualidad’.

La ponencia de Becerril Quintana da cuenta tambi\u00e9n de las percepciones y los “sentimientos de amenaza experimentados por las comunidades residentes”. La mayor\u00eda de los residentes locales – argumenta – “ven a los trabajadores inmigrantes temporales como una amenaza de invasi\u00f3n de su territorio, su empleo, sus mujeres y sus formas de vida”, lo que denota hostilidad de los locales hacia los inmigrantes.

Para la investigadora, la sexualidad ocupa un lugar fundamental en la lucha cultural de los inmigrantes mexicanos. Es una lucha por los s\u00edmbolos y los significados desarrollados entre formas de sexualidad socialmente impuestas y modos de sexualidad alternativos. Las experiencias vividas en torno a la sexualidad son ampliamente experimentadas por los jornaleros y las jornaleras durante su trabajo y su vida en Canad\u00e1. “La lucha se centra en la demanda por el ejercicio libre de la sexualidad sin intervenci\u00f3n del empleador ni de las instituciones canadienses o mexicanas. Lo que la sexualidad es y significa – y lo que el cuerpo es y significa – son parte de la misma lucha cultural”, concluye Becerril Quintana.

En Migraci\u00f3n y sexualidad: de Brasil<\/I> a Europa, Adriana Piscitelli, por su parte, centra el an\u00e1lisis en los aspectos econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales vinculados al flujo de brasile\u00f1as que viajan a Espa\u00f1a, espec\u00edficamente a las ciudades de Barcelona, Madrid, Bilbao y Granada, para trabajar en la industria del sexo. Para la autora, este recorte trae a discusi\u00f3n “algunas consideraciones en torno a la racionalidad econ\u00f3mica vigente en la prostituci\u00f3n”, a saber: los aspectos implicados en la opci\u00f3n de migrar con el objetivo de ofrecer servicios sexuales en el exterior; la l\u00f3gica y la din\u00e1mica de la industria del sexo en Espa\u00f1a; y c\u00f3mo el montaje de esa industria afecta las condiciones de trabajo de las brasile\u00f1as en el exterior.

Uno de los puntos destacados por Piscitelli es el modo como se construye la relaci\u00f3n entre necesitar y querer<\/I>. En Espa\u00f1a, explica la investigadora, la noci\u00f3n de necesitar se funde con la idea de que, debido a una carencia, privaci\u00f3n o penuria, las inmigrantes son forzadas<\/I> a trabajar en la prostituci\u00f3n. Sin embargo, las mujeres entrevistadas durante la investigaci\u00f3n establecieron otro modo de pensar esa relaci\u00f3n conceptual. En sus relatos, necesitar<\/I> remite a las desigualdades estructurales entre clases sociales y entre las naciones del norte y del sur, que alcanzan a muchas m\u00e1s personas. Sin embargo, explica Piscitelli, lo que resulta singular es el esfuerzo invertido para salir de esa situaci\u00f3n en donde el t\u00e9rmino necesitar<\/I> est\u00e1 siempre vinculado a la noci\u00f3n de querer<\/I> y sus proyectos de movilidad social a trav\u00e9s de la inmigraci\u00f3n para trabajar en la industria del sexo: “vine porque quise”, “ejerzo la prostituci\u00f3n porque quiero”.

Para comprender las trayectorias de vida de estas inmigrantes es necesario tener en cuenta algunos aspectos: los traslados de un lugar a otro conforman un tipo de migraci\u00f3n laboral, de proyecto migratorio; el perfil socio-econ\u00f3mico de las entrevistadas coincide con el de la mayor\u00eda de los brasile\u00f1os que migran a los pa\u00edses del norte; y las mujeres entrevistadas ya hab\u00edan trabajado en la industria del sexo en Brasil. De este modo, las expectativas que aparecen en sus horizontes estar\u00edan centradas fundamentalmente en las posibilidades de ascenso econ\u00f3mico que Brasil no les ofrecer\u00eda, junto con la glamourizaci\u00f3n<\/I> y la ilusi\u00f3n de conocer nuevos lugares, como aparece en sus narrativas.

Sin embargo, un cambio en las leyes de migraci\u00f3n y de tr\u00e1fico de personas operado en Espa\u00f1a a mediados de la d\u00e9cada del 2000 hizo que la presencia masiva de extranjeras en la industria del sexo – muchas de ellas, en condici\u00f3n ilegal – se vinculara de modo casi autom\u00e1tico a actividades delictivas, relaci\u00f3n recurrentemente asociada al tr\u00e1fico internacional de personas. Piscitelli present\u00f3 asimismo las implicancias de los marcos legales y regulatorios de los pa\u00edses que reciben a los inmigrantes a la hora de pensar el estatuto de persona que los llamados ‘pa\u00edses centrales’ otorgan a los inmigrantes de los pa\u00edses del Sur.

En el a\u00f1o 2006, coment\u00f3 la antrop\u00f3loga, una comisi\u00f3n del Congreso de los Diputados y del Senado de Espa\u00f1a abri\u00f3 el debate acerca del reconocimiento de la prostituci\u00f3n como trabajo, que concluy\u00f3 en la solicitud de no regular la actividad, por tratarse de “explotaci\u00f3n sexual, violencia contra las mujeres, mayoritariamente extranjeras y vinculadas al tr\u00e1fico de personas”, proponi\u00e9ndose as\u00ed un plan de lucha contra la explotaci\u00f3n sexual, en lugar de atender a las demandas por otorgar estatuto laboral a la prostituci\u00f3n.

Al respecto, las mujeres entrevistadas por Piscitelli han asociado la noci\u00f3n de explotaci\u00f3n a una situaci\u00f3n meramente econ\u00f3mica, relacionada con la retenci\u00f3n excesiva de parte de sus ingresos en manos de los due\u00f1os de los clubes o apartamentos en los que suelen trabajar. En lo que respecta a la violencia o al abuso, hacen alusi\u00f3n al da\u00f1o f\u00edsico y moral en manos de la polic\u00eda migratoria, que “es evocada con rabia y miedo en los relatos de las acciones anti-tr\u00e1fico, consideradas un mecanismo para reforzar la red tejida por el gobierno espa\u00f1ol con el objetivo de facilitar la deportaci\u00f3n de inmigrantes regulares”, argumenta Piscitelli.

El trasfondo de este an\u00e1lisis no es s\u00f3lo el trabajo en la industria del sexo sino los proyectos migratorios en los cuales el trabajo sexual es una estrategia. Al respecto, la investigadora explica que “la comprensi\u00f3n de las trayectorias de estas personas en el exterior, de sus posibilidades y condiciones de trabajo, requiere tener en cuenta esa conjunci\u00f3n, pues ellas est\u00e1n marcadas simult\u00e1neamente por sus posiciones como inmigrantes del Sur y como prostitutas. En esa articulaci\u00f3n, la vivencia de la violencia adquiere otros matices, y la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica otras connotaciones. Al mismo tiempo –concluye Piscitelli – en ese universo el trabajo sexual puede operar, tal vez con m\u00e1s frecuencia que para las trabajadoras sexuales en Brasil – y con mayor intensidad que entre los inmigrantes dedicados a otras actividades –, como ascenso econ\u00f3mico y tambi\u00e9n social, incluyendo la ampliaci\u00f3n del universo cultural, la creaci\u00f3n de autonom\u00eda y el ensayo de nuevas posiciones de g\u00e9nero”. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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