\u00bfQu\u00e9 es lo que se nombra al hablar de un “Sur Global”? \u00bfQu\u00e9 implica pensar categor\u00edas anal\u00edticas “propias” de o para estos contextos? \u00bfCu\u00e1l es el papel de los flujos de capital a la hora de definir tem\u00e1ticas de inter\u00e9s y posicionamientos te\u00f3rico-pol\u00edticos? \u00bfEn qu\u00e9 consiste un conocimiento “localizado”? \u00bfA qu\u00e9 humanidades y a qu\u00e9 universos sirve la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos? Treinta intelectuales de \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina se reunieron en Buenos Aires la semana pasada para abordar estas cuestiones en su intersecci\u00f3n con el estudio de las dimensiones pol\u00edticas de la sexualidad, convocados por un inquieto grupo de especialistas locales.
El evento en cuesti\u00f3n fue la Semana Sur-Sur sobre Sexualidades y Pol\u00edtica<\/I>, organizada por investigadoras\/es del Grupo de Estudios sobre Sexualidades del Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, y del Centro de Estudios de Estado y Sociedad – CEDES, que se llev\u00f3 a cabo en Buenos Aires del 28 al 30 de abril. La iniciativa reuni\u00f3 a docentes e investigadoras\/es de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, M\u00e9xico, Per\u00fa, Kenia, Lesotho, Nigeria, China, Hong Kong e India. El p\u00fablico de investigadores, estudiantes y activistas argentinos interesados en participar de este debate colm\u00f3 las instalaciones del CEDES y del Instituto Gino Germani.
A partir de variados recorridos pol\u00edticos, docentes y de investigaci\u00f3n, los acad\u00e9micos convocados debatieron sobre los lazos entre sexualidades, g\u00e9nero, pol\u00edtica, derechos, movimientos sociales, salud y desigualdades estructurales, interrogando a la vez los sentidos de una perspectiva sur-sur, es decir, descentrada con respecto a la hegemon\u00eda del eje Europa Occidental – Am\u00e9rica del Norte en la producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de conocimiento. Fue un logro de este seminario el poner en di\u00e1logo perspectivas te\u00f3ricas y metodol\u00f3gicas para investigar acerca de las dimensiones pol\u00edticas de la sexualidad en contextos heterog\u00e9neos pero comparables, democracias en construcci\u00f3n cuyas concepciones incluyen cuestiones de justicia social y er\u00f3tica, herederas de importantes luchas sociales, ambitos donde los feminismos y movimientos LGBT se han convertido en actores leg\u00edtimos de la pol\u00edtica nacional y los estudios de g\u00e9nero y sexualidades van estableci\u00e9ndose en las universidades.
La interseccionalidad como problema epistemol\u00f3gico<\/B>
La Semana Sur-Sur fue un espacio para pensar las diversas formas en que g\u00e9nero, sexualidad, clase, raza y generaci\u00f3n se interrelacionan en la realidad socio-pol\u00edtica de cada pa\u00eds. Al retomar los or\u00edgenes de la perspectiva anal\u00edtica denominada “interseccionalidad” en el feminismo negro y chicano, a partir de la d\u00e9cada de 1970, en \u00e1mbitos contraculturales norteamericanos, la antrop\u00f3loga Mara Viveros, de la Universidad Nacional de Colombia, destac\u00f3 la importancia de tener en cuenta la localizaci\u00f3n en que se inscriben las investigaciones, as\u00ed como el cruce conceptual que las enmarca.
Por su parte, la soci\u00f3loga Karabo Mokobocho Mohlakoana, proveniente de Lesotho, destac\u00f3 la importancia de considerar los posicionamientos sociales y pol\u00edticos en que las y los investigadores se encuentran, dado que estos tambi\u00e9n son constitutivos de los trabajos cient\u00edficos que ellos desarrollan. En ese sentido, la experiencia personal o biograf\u00eda de vida es una fuente potent\u00edsima de cr\u00edtica epistemol\u00f3gica. En su exposici\u00f3n, Karabo se\u00f1al\u00f3 la utilidad te\u00f3rica de la noci\u00f3n captada por estar o transitar “entre” (in-between<\/I>) para dar cuenta de la desterritorializaci\u00f3n como experiencia y como perspectiva de conocimiento. Se refiri\u00f3 al tr\u00e1nsito cotidiano de hombres y mujeres entre Lesotho, naci\u00f3n completamente rodeada por otra (Sud\u00e1frica), con construcciones diferenciadas de blanquitud y negritud. Asimismo, coment\u00f3 acerca del lugar liminar de las personas “de color” (coloured<\/I>), categor\u00eda establecida por el Apartheid<\/I> sudafricano, que las diferencia tanto de negros como de blancos.
Nyokabi Kamau, soci\u00f3loga keniana, explic\u00f3 que en su pa\u00eds la comprensi\u00f3n interseccional de la sexualidad es guiada por una perspectiva de la salud, donde los temas relacionados con el afecto y las emociones no son considerados y cualquier ejercicio de la sexualidad fuera del marco reproductivo es considerado de manera peyorativa y condenado moralmente. De ah\u00ed que las investigaciones sobre g\u00e9nero y sexualidad se concentren en temas como VIH\/SIDA, iniciaci\u00f3n sexual o sexo marital, dejando de lado materias vinculadas al estudio de las sexualidades disidentes o a cuestiones “emocionales”.
Charmine Pereira, investigadora y activista feminista nigeriana coment\u00f3 que si bien el concepto de interseccionalidad<\/I> es utilizado para evidenciar los modos en que opera la dominaci\u00f3n, tambi\u00e9n es \u00fatil para mostrar c\u00f3mo se estructuran los mecanismos del poder. Al respecto Nyokabi Kamau puntualiz\u00f3 que la elecci\u00f3n de una teor\u00eda no puede ser inocente, pues esta determina qu\u00e9 sujetos ser\u00e1n representados y cu\u00e1les permanecer\u00e1n ocultos.
Academia, sexualidad y pol\u00edtica<\/B>
\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la labor intelectual cuando se piensa en sexualidades y pol\u00edtica? La antrop\u00f3loga brasile\u00f1a Mar\u00eda Luiza Heilborn (CLAM\/IMS\/UERJ) y los cientistas pol\u00edticos argentinos Daniel Jones y Mario Pecheny (organizadores del seminario) presentaron recuentos hist\u00f3ricos, tendencias actuales y cuestiones candentes en sus pa\u00edses. Ambas presentaciones se\u00f1alaron la relaci\u00f3n intr\u00ednseca que se establece entre academia, pol\u00edticas p\u00fablicas y movimientos sociales a la hora de tratar temas referentes a la sexualidad. Heilborn, Pecheny y Jones destacaron la importancia del feminismo en la conformaci\u00f3n de este entramado, que logr\u00f3 legitimar acad\u00e9micamente su estudio y socialmente los sujetos abordados. Esta legitimaci\u00f3n est\u00e1 condicionada por la demanda del activismo que, a partir del cuestionamiento sobre qui\u00e9nes pueden hablar y respecto a qu\u00e9 temas, pone sobre el tapete a la producci\u00f3n intelectual como acto de representaci\u00f3n, que a su vez es generadora de identidades.
Adicionalmente, los polit\u00f3logos argentinos dejaron planteada la pregunta acerca del costo que las y los investigadores est\u00e1n dispuestos a pagar frente a estas interpelaciones cruzadas de los sujetos sociales representados, los pares acad\u00e9micos y las demandas del activismo y del propio Estado. Respecto a este punto, el antrop\u00f3logo argentino Horacio S\u00edvori (CLAM\/IMS\/UERJ) se\u00f1al\u00f3 como una v\u00eda para abordar esta cuesti\u00f3n observar cr\u00edticamente los modos singulares en que se construye el investigador como actor tanto del campo acad\u00e9mico como del pol\u00edtico. En opini\u00f3n de S\u00edvori, esa interrogaci\u00f3n es un ejercicio necesario en la producci\u00f3n de conocimiento –que es a la vez cient\u00edfico y pol\u00edtico–, para librarse de aprisionamientos dicot\u00f3micos que reproducen la trampa de la representaci\u00f3n (hablar de o por otro).
Sobre este punto, la investigadora mexicana Ana Amuch\u00e1stegui (UAM-Xochimilco) observ\u00f3 el cuidado que deben tener los cientistas sociales para pensar fen\u00f3menos sociales relativos a la sexualidad sin imponer nociones heredadas de identidades sociales. Para Amuch\u00e1stegui, este hecho guarda una relaci\u00f3n con los circuitos de publicaci\u00f3n, es decir, con los modos como circula el conocimiento. Un ejemplo de ello son las publicaciones acad\u00e9micas estadounidenses, cuyo \u00e9nfasis sobre la identidad opaca otros vectores anal\u00edticos.
Respecto a la definci\u00f3n de tem\u00e1ticas y metodolog\u00edas de investigaci\u00f3n en el campo de la sexualidad, se se\u00f1al\u00f3 la incidencia que ha tenido en esta \u00e1rea la exigencia de que las universidades sean entes eficientes. Esto ha llevado a que las investigaciones en el campo de la sexualidad cubran per\u00edodos de tiempo cada vez m\u00e1s cortos, en los que se hacen indagaciones de menor profundidad. En adici\u00f3n a ello, se se\u00f1al\u00f3 que el modo en que son implementadas las investigaciones determina tambi\u00e9n la elecci\u00f3n de las tem\u00e1ticas de investigaci\u00f3n en virtud de agendas establecidas por los entes financiadores tanto estatales como no gubernamentales. Sobre este punto, Nyokabi Kamau recalc\u00f3 la importancia que tienen los estudios sobre VIH\/SIDA en la legitimaci\u00f3n de la ense\u00f1anza sobre sexualidad en las universidades, dado que la respuesta a la epidemia ha abierto la posibilidad de que otras cuestiones tambi\u00e9n sean abordadas. Sin el sida, se\u00f1al\u00f3, algunas cuestiones aleda\u00f1as no hubieran tenido cabida en las academias universitarias.
Producciones te\u00f3ricas desde el sur<\/B>
El seminario abord\u00f3 los desaf\u00edos de construir teor\u00eda, historizar la pr\u00e1ctica te\u00f3rica, y discutir acerca de los di\u00e1logos y relaciones de poder Norte‐Sur, as\u00ed como los intercambios Sur‐Sur, con sus desaf\u00edos y limitaciones. “\u00bfQu\u00e9 le podemos ense\u00f1ar al Norte para teorizar sobre las sexualidades y el g\u00e9nero?” fue la pregunta propuesta por los organizadores a las y los participantes. En su intervenci\u00f3n, la soci\u00f3loga chilena Teresa Vald\u00e9s volvi\u00f3 sobre el entramado en el que se tejen las preguntas sobre sexualidad: la agenda de los movimientos sociales, la de las pol\u00edticas p\u00fablicas y la de las entidades financiadoras. En consonancia con intervenciones anteriores, Vald\u00e9s destac\u00f3 la proliferaci\u00f3n del debate sobre sexualidades disidentes o “n\u00f3mades” en Chile y su interconexi\u00f3n con determinadas demandas pol\u00edticas.
Por su parte, la soci\u00f3loga india Radhika Ramasubban se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo en su pa\u00eds se equiparan los estudios de g\u00e9nero con las tem\u00e1ticas referidas a la mujer y se identifica los estudios sobre sexualidad con el VIH\/sida y la masculinidad. Ramasubban llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el curso que han seguido las dicusiones sobre pol\u00edtica sexual tanto en la India como en otros pa\u00edses de Asia, como Nepal, Tailandia e Indonesia, donde el uso de la categor\u00eda “tercer g\u00e9nero” se est\u00e1 legitimando en pr\u00e1cticas estatales como la confecci\u00f3n de documentos de identidad, los censos y el establecimiento de cuotas electorales.
Charmaine Pereira hizo hincapi\u00e9 en la responsabilidad que supone la producci\u00f3n de conocimiento y la participaci\u00f3n de las mujeres en la academia, como contrapartida al poder pol\u00edtico y como un modo de interpelar al androcentrismo y a la norma heterosexista. Por ello, para Mara Viveros, los an\u00e1lisis interseccionales son un modo de poner esa m\u00e1quina en movimineto, pues estos “permiten y propician una reflexi\u00f3n permanente sobre la tendencia que tiene cualquier discurso emancipador a adoptar una posici\u00f3n hegem\u00f3nica y a engendrar siempre un campo de poder y de saber que porta en s\u00ed elementos excluidos, indecibles o disimulados. La actitud autocr\u00edtica que estimulan estos estudios consistir\u00eda en partir del principio de que siempre se efect\u00faan exclusiones que no se pueden determinar por adelantado<\/I>”, explic\u00f3 la investigadora colombiana.
Como ejemplo de producci\u00f3n te\u00f3rica del sur, los antrop\u00f3logos brasile\u00f1os S\u00e9rgio Carrara (CLAM\/IMS\/UERJ) y Adriana Vianna (Universidad Federal de Rio de Janeiro) rescataron la originalidad de los estudios sobre sexualidad en su pa\u00eds, que en la d\u00e9cada de 1980 analizaron la intersecci\u00f3n entre las demandas pol\u00edticas de los movimientos LGBT y las identidades sociales reelaboradas atrav\u00e9s de dichas demandas. El abordaje de las din\u00e1micas del uso de categor\u00edas en el campo acad\u00e9mico y en el campo pol\u00edtico contribuy\u00f3 al cuestionamiento acerca de la proliferaci\u00f3n continua de nombres de lo sexual, as\u00ed como a evidenciar las tensiones existentes entre esas categor\u00edas y los significados que estas adquieren en experiencias, pr\u00e1cticas, cuerpos e identidades. En este sentido, Vianna y Carrara se refirieron a la “cristalera te\u00f3rica” en la cual las y los investigadores que trabajan con esta tem\u00e1tica se encuentran atrapados, por el miedo a esencializar las categor\u00edas identitarias que deben utilizar inescapablemente para nombrar a los sujetos con que se encuentran e interact\u00faan en sus campos de estudio.
La tensi\u00f3n m\u00e1s conocida y debatida se refiere al uso de categor\u00edas nor-occidentales como ‘homosexual’, ‘gay’, ‘lesbiana’, ‘LGBT’, ‘HSH’ o ‘MSM’ en variados contextos. Sobre este asunto la antrop\u00f3loga Sealing Cheng (Wellesley College) plante\u00f3 formas distintas de hacer etnograf\u00eda en escenarios como el de la prostituci\u00f3n, donde quienes ejercen este oficio con frecuencia son vistas\/os como v\u00edctimas, frente a contextos culturales donde el erotismo adquiere otras formas y legitimidad, como ocurre con las mujeres casadas de mediana edad. Con esto, Cheng propuso un ejercicio que hiciera posible invertir las cargas en las que suele colocarse el foco de investigaci\u00f3n sobre sexualidad, desexualizando lo hipersexualizado (la prostituci\u00f3n) y sexualizando pr\u00e1cticas que a simple vista parecen no estar marcadas por ese tipo de placer (la gastronom\u00eda, el juego, el cuidado de mascotas).
Para el investigador y activista argentino Mauro Cabral (Universidad Nacional de C\u00f3rdoba), en la producci\u00f3n acad\u00e9mica sobre sexualidad las categor\u00edas, los problemas y el modo en que son formulados hablan no s\u00f3lo de una doble divisi\u00f3n, norte-sur por un lado y oriente-occidente por otro, sino tambi\u00e9n de una econom\u00eda de las representaciones donde determinados sujetos son autorizados a participar solamente en calidad de objetos de estudio, convocados para “dar testimonio” pero impensables como productores de teor\u00eda. Asimismo, Cabral se refiri\u00f3 a la centralidad de la identidad como categor\u00eda estructurante de un corpus te\u00f3rico, que impide pensar qu\u00e9 ocurre en la actualidad con los cuerpos sexuados. “Las exclusiones en el discurso se corresponden ampliamente con las exclusiones en la academia. Es decir, no se habla de determinados cuerpos, que tampoco tienen posibilidad de di\u00e1logo en la construcci\u00f3n te\u00f3rica de s\u00ed mismos”<\/I>, argument\u00f3.
Epistemolog\u00edas del sur, epistemolog\u00edas regionales<\/B>
La discusi\u00f3n propuesta condujo a interrogar las pr\u00e1cticas concretas desarrolladas en varias d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n que llevan al establecimiento de un campo de estudios sobre sexualidades en las ciencias sociales. \u00bfExisten tendencias y tradiciones epistemol\u00f3gicas y metodol\u00f3gicas espec\u00edficas en cada regi\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son sus c\u00e1nones y ortodoxias? \u00bfQu\u00e9 heterodoxias son admitidas? \u00bfQu\u00e9 violencias metodol\u00f3gicas y epistemol\u00f3gicas somos capaces de producir?
La especialista en salud sexual y reproductiva brasile\u00f1a Vera Paiva discuti\u00f3 la importancia de profundizar el sentido pr\u00e1ctico de las concepciones construccionistas sobre sexualidad, formuladas para responder a los procesos de estigmatizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n que producen la subordinaci\u00f3n femenina y la heteronormatividad. Seg\u00fan la docente e investigadora, desde la d\u00e9cada de 1980 se busc\u00f3 responder a demandas que surgieron en el proceso pos-dictaduras en Am\u00e9rica Latina, y postcolonial en \u00c1frica. Esto “fortaleci\u00f3 una producci\u00f3n aut\u00f3ctona e una conducta antiimperialista que procuraron cuenta de y mitigar la desigualdad en los pa\u00edses del sur”, valorizando el lenguaje de los derechos humanos. Para ello propuso producir lo que denomino tecnolog\u00edas tanto ‘leves’ como ‘duras’ para la formaci\u00f3n de cuadros e intervenci\u00f3n, que permitan llegar a las personas a trav\u00e9s de las pol\u00edticas p\u00fablicas de salud.