O ano era 1975 e um grupo de mulheres organizou na Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Imprensa (ABI), no Rio de Janeiro, a semana de debates intitulada \u00abO papel e o comportamento da mulher na realidade brasileira\u00bb, que reuniu uma plat\u00e9ia de mais de quatrocentos participantes e deu in\u00edcio ao Centro da Mulher Brasileira (CMB), primeira organiza\u00e7\u00e3o feminista no pa\u00eds. O encontro da ABI era conseq\u00fc\u00eancia organizada dos grupos de mulheres que, anos antes, come\u00e7aram a se reunir para conversar sobre o que ent\u00e3o se chamava “condi\u00e7\u00e3o feminina”, express\u00e3o comum \u00e0 \u00e9poca. A grande maioria dessas mulheres havia militado em partidos de esquerda, como o PCB – posto na clandestinidade pela ditadura em 1964 – ou em organiza\u00e7\u00f5es pol\u00edticas que naquele momento tentavam arregimentar a resist\u00eancia ao governo militar.
Eram tempos dif\u00edceis, nos quais o direito de reuni\u00e3o estava suspenso e, para promover os debates, as mulheres circulavam com um salvo-conduto emitido pela ONU, que naquele 1975 promovia, no M\u00e9xico, a primeira Confer\u00eancia Internacional da Mulher, com a qual o encontro do Rio estava articulado. Com o documento internacional, as participantes tiveram garantia de imunidade. O mesmo 1975 foi tamb\u00e9m o ano da cria\u00e7\u00e3o do Movimento de Mulheres pela Anistia, cujo objetivo era denunciar as torturas do governo militar e pedir a volta dos exilados.
Entre os in\u00fameros exilados estava a feminista Danda Prado, que trocou o Brasil pela Fran\u00e7a em 1971 depois de saber do seq\u00fcestro do deputado Rubens Paiva pelos policiais do DOI\/CODI\/RJ. Filha do intelectual Caio Prado Jr.<\/A><\/U>, Danda sabia, desde a pris\u00e3o de seu pai, em 1964, que a repress\u00e3o estava chegando perto. Muito amiga do casal Paiva, considerou que o seq\u00fcestro de Rubem indicava que ela estava vulner\u00e1vel demais no Brasil. Foram 10 anos de ex\u00edlio na Fran\u00e7a, per\u00edodo no qual ela se aproximou de Simone de Beauvoir, cuja principal obra feminista, “O Segundo Sexo”, ela conhecia desde sua publica\u00e7\u00e3o, em 1949. As afinidades intelectuais e pol\u00edticas fizeram com que, em 1960, Danda tenha recebido o lend\u00e1rio casal Sartre-Simone em S\u00e3o Paulo para um jantar. Eles passaram dois meses no Brasil, visitaram Bras\u00edlia, Salvador, Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo, onde foram ciceroneados por Danda. A anfitri\u00e3 avisou aos dois filhos mais velhos, Claudia e Nelson: “Voc\u00eas v\u00e3o conhecer hoje duas pessoas das quais voc\u00eas nunca se esquecer\u00e3o. Quando crescerem, v\u00e3o entender a import\u00e2ncia deles”. Danda tamb\u00e9m nunca se esqueceu. Ao chegar em Paris, em 1971, voltou a se aproximar de Beauvoir, agora com o o objetivo de conseguir a publica\u00e7\u00e3o de um artigo de Caio Prado na revista “La Nouvelle Question”. Exilado depois de dois anos na pris\u00e3o por liderar a Alian\u00e7a Libertadora Nacional contra o Estado Novo de Get\u00falio Vargas, ele havia sido militante do Partido Comunista Franc\u00eas nos anos 1930, e Danda integrava, levada pela madrasta, Nena, a Federa\u00e7\u00e3o de Mulheres do Partido Comunista Brasileiro. Beauvoir, que em 1974 fundaria a Liga dos Direitos das Mulheres, apresentou Danda a sua assistente, Anne Zelensky, a quem a brasileira acompanharia nas reuni\u00f5es sobre legaliza\u00e7\u00e3o do aborto e viol\u00eancia contra mulheres. Danda integrou o grupo das mulheres casadas, embora j\u00e1 estivesse separada desde o final dos anos 1960. O tema do casamento foi parar na sua tese de doutorado e no seu livro “Ser Esposa – A Mais Antiga Profiss\u00e3o” (Brasiliense, 1979), em que discute quest\u00f5es da subordina\u00e7\u00e3o da mulher. Em 1972, Danda formou o Grupo Latino-Americano das Mulheres em Paris e passou a reunir brasileiras e latino-americanas que moravam na cidade. O grupo cresceu a partir de encontros para discuss\u00e3o de temas como sexualidade, aborto, emancipa\u00e7\u00e3o, e para troca de experi\u00eancias entre as suas integrantes. Foi com uma troca de experi\u00eancias, mem\u00f3rias e hist\u00f3rias do passado que um grupo de mulheres se reuniu no \u00faltimo s\u00e1bado, 10, em torno de Danda Prado. A inten\u00e7\u00e3o era comemorar e lembrar os 35 anos do marco inaugural da segunda onda do feminismo no pa\u00eds, o encontro na ABI. Organizado pelas feministas Madalena Guilhon, Maria Jos\u00e9 de Lima, Rita de C\u00e1ssia Lima Andr\u00e9a e Rosane Reis Lavigne, esta \u00faltima tamb\u00e9m a anfitri\u00e3, a noite foi de reencontros. Acompanhada das duas filhas, Claudia e Carla, e das netas Juliana e Nat\u00e1lia, Danda esteve no centro das aten\u00e7\u00f5es como uma das figuras aglutinadoras do movimento feminista dos anos 1970\/1980, quando ela voltou ao Brasil, mais especificamente ao Rio de Janeiro. A grande maioria das cerca de 50 convidadas deu depoimentos que relatavam o engajamento no movimento feminista como um marco divis\u00f3rio nas suas vidas. Para muitas, o encontro com Danda, que s\u00f3 voltou de Paris no in\u00edcio dos anos 1980, vem depois. A advogada Comba Marques, por exemplo, j\u00e1 era militante pol\u00edtica desde os anos 1960, quando se filiou ao PCB. Foi a partir do encontro da ABI, em 1975, que ela se identificou com a causa da emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres, que passou a defender. Comba \u00e9 uma das muitas militantes que foi levada para o movimento feminista a partir da percep\u00e7\u00e3o de que os debates pol\u00edticos no partido eram insuficientes para discutir a “condi\u00e7\u00e3o da mulher”. “As quest\u00f5es das mulheres s\u00f3 seriam resolvidas depois da revolu\u00e7\u00e3o”, lembra Danda, que dividiu as homenagens da noite com a enfermeira Maria Jos\u00e9 Lima. As duas se conheceram em Paris nos anos 1970 e foram, durante pelo menos duas d\u00e9cadas, impulsionadoras da segunda onda do feminismo no Brasil. “A minha vida se divide entre antes e depois da Danda”, reconheceu Zez\u00e9, uma feminista hist\u00f3rica cuja milit\u00e2ncia na \u00e1rea da sa\u00fade da mulher tem sido de grande import\u00e2ncia. Autora de “O que \u00e9 a enfermagem<\/A><\/U>”, ela conta que o livro foi escrito por decis\u00e3o de Danda, que o editou na Brasiliense. “A id\u00e9ia foi dela, eu nunca teria pensado nisso sozinha”, admite. Juntas, as duas mobilizaram as mulheres ao longo da d\u00e9cada de 1980 em torno dos temas mais candentes de ent\u00e3o: a viol\u00eancia contra as mulheres e o direito ao aborto. No primeiro caso, foi o assassinato de \u00c2ngela Diniz por Doca Street que levou as mulheres para as ruas. No primeiro julgamento, o advogado de defesa, Evandro Lins e Silva, alegou “leg\u00edtima defesa da honra<\/A><\/U>” e conseguiu que Doca fosse condenado a apenas dois anos de pris\u00e3o, com direito a sursis. O julgamento foi anulado alguns anos depois e, no segundo j\u00fari, Doca foi condenado por homic\u00eddio. Tamb\u00e9m estavam presentes ao encontro de s\u00e1bado C\u00edcera Fernandes de Oliveira e sua filha, Jacilene, por quem Danda, Maria Jos\u00e9 e o movimento de mulheres se mobilizaram nos anos 1980. Gr\u00e1vida por conta de um estupro sofrido aos 14 anos, Jacilene pediu ajuda para realizar um aborto legal, mas a autoriza\u00e7\u00e3o s\u00f3 saiu quando ela j\u00e1 estava no sexto m\u00eas de gesta\u00e7\u00e3o. “Era muito tarde para um aborto”, lembrou Jacilene. A vida de C\u00edcera, imigrante nordestina e oper\u00e1ria, foi contada em livro a quatro m\u00e3os com Danda, e publicado pela Brasiliense, a editora fundada por seu pai e ainda hoje administrada por ela.