{"id":558,"date":"2010-08-04T00:00:00","date_gmt":"2010-08-04T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/clam.org.br\/es\/2010\/08\/04\/ciclo-rosa-10-anos-de-un-proyecto-cultural-y-politico\/"},"modified":"2010-08-04T00:00:00","modified_gmt":"2010-08-04T03:00:00","slug":"ciclo-rosa-10-anos-de-un-proyecto-cultural-y-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clam.org.br\/es\/noticias-clam\/ciclo-rosa-10-anos-de-un-proyecto-cultural-y-politico\/558\/","title":{"rendered":"Ciclo Rosa: 10 a\u00f1os de un proyecto cultural y pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

Aunque en sus or\u00edgenes est\u00e9n en una muestra de cine, es posible afirmar, sin miedo a equivocarse, que el Ciclo Rosa es mucho m\u00e1s que cine: se trata de un proyecto pol\u00edtico, cultural y acad\u00e9mico en constante transformaci\u00f3n. Como estrategia cultural, ha contribuido a posicionar el tema de la diversidad sexual en distintas ciudades de Colombia, llegando a esos p\u00fablicos con estrategias que suman un componente est\u00e9tico delicadamente elaborado a las intervenciones del activismo y las acciones gubernamentales de reconocimiento de los derechos de las personas LGBT.

Al entrar en la agenda cultural permanente de ciudades como Bogot\u00e1 y Medell\u00edn, se ha convertido en un hito fundamental en la historia de la visibilizaci\u00f3n de la diversidad sexual y de g\u00e9nero en Colombia, as\u00ed como de los derechos de las minor\u00edas sexuales.

Para el antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Fernando Serrano, uno de sus idealizadores, el Ciclo Rosa es tanto una apuesta como un espacio: “una apuesta por mover el tema de una forma diferente a como lo mueve el activismo o el \u00e1mbito institucional; y un espacio que le da existencia y un lugar en la ciudad a la diversidad sexual, haciendo de ella un tema de la agenda de la ciudad”<\/I>.

Varios temas clave de la agenda del activismo y de las pol\u00edticas p\u00fablicas como los cr\u00edmenes cr\u00edmenes de odio y la sensibilizaci\u00f3n de agentes policiales sobre derechos humanos y diversidad sexual se concretaron gracias a la realizaci\u00f3n de este proyecto.

Esta apuesta por el respeto por la diversidad sexual y de g\u00e9nero ha sido liderada por el Instituto Pensar de la Universidad Javeriana<\/A><\/U>, la Red de Salas Alternas Kayman<\/A><\/U>, el Centro Colombo Americano de Medell\u00edn, y un grupo de gestores culturales e investigadores sociales colombianos y colaboradores.

Comienzos: un proyecto colectivo <\/B>

El Ciclo Rosa naci\u00f3 en el a\u00f1o 2000 como una iniciativa del entonces director del Instituto Goethe, Folco N\u00e4ther, que adem\u00e1s de involucrar a las instituciones y entidades citadas, obtuvo el apoyo del Ministerio de Cultura y de la Cinemateca Distrital de la Secretar\u00eda Distrital de Cultura, Recreaci\u00f3n y Deporte.

De acuerdo con Jorge Mario Dur\u00e1n, de la Red Kayman, el Ciclo surgi\u00f3 en un momento en que predominaba el conservadurismo de las instituciones p\u00fablicas estatales y se intensificaba la violencia por prejuicio sexual, a nivel local, como una forma del control moral ejercido por grupos armados en algunas zonas del pa\u00eds.

Sobre el nombre del proyecto, la cr\u00edtica literaria Carmen Mill\u00e1n, investigadora del Instituto Pensar, explica que el ciclo busca honrar al director de cine Rosa von Praunheim, nacido en Riga (Latvia) en 1942. Von Prauheim, que fue bautizado con el nombre de Holger Bernhard Bruno Mischwitzky, vivi\u00f3 en Alemania Oriental y huy\u00f3 con su familia hacia Alemania Occidental, donde construy\u00f3 “su apelativo esc\u00e9nico a partir del tri\u00e1ngulo rosa empleado por los nazis para marcar a los prisioneros homosexuales en los campos de concentraci\u00f3n”<\/I>.

La investigadora se\u00f1ala que la obra cinematogr\u00e1fica de von Praunheim tuvo un impacto importante en Alemania, donde contribuy\u00f3 a los debates sobre la inclusi\u00f3n de los grupos minoritarios en la sociedad, sobre las subculturas sexuales y sobre la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad. En su pel\u00edcula El Einstein del Sexo: la vida y la obra del Dr. Magnus Hirschfeld<\/I> (1999), el cineasta document\u00f3 el trabajo de uno de los gestores de las primeras organizaciones que defendieron los derechos de las personas homosexuales en el mundo. La pel\u00edcula fue elegida para la inauguraci\u00f3n del primer Ciclo Rosa, que tuvo lugar en Bogot\u00e1 en el a\u00f1o 2000.

Para Serrano, co-realizador del proyecto, el trabajo con la Universidad Javeriana ha sido importante para el Ciclo no s\u00f3lo porque el alto nivel acad\u00e9mico de esta instituci\u00f3n haya enriquecido las discusiones y los abordajes sobre la diversidad sexual, sino por lo que significa para Colombia, un pa\u00eds donde el catolicismo tiene una presencia cultural y pol\u00edtica tan potente, que una entidad de car\u00e1cter pontificio trate estos temas. Pese a las dificultades que existieron en alg\u00fan momento para que la Universidad le “pusiera su sello a una pel\u00edcula gay”<\/I>, afirma Serrano, es preciso reconocer su compromiso institucional en el trabajo sobre estos temas, labor que no ha sido llevada a cabo de manera comparable por otras universidades, ni siquiera por las no confesionales.

Cine, activismo y diversidad sexual <\/B>

Las artes, y entre ellas el cine, constituyen campos que se rigen por reglas diferentes a las de la producci\u00f3n acad\u00e9mica y del activismo. Las posibilidades creativas del arte le permiten abordar preguntas y temas nuevos, o retomar preguntas ya planteadas desde otras perspectivas. El cine, en particular, tiene la capacidad de interpelar a otros p\u00fablicos y por esta raz\u00f3n ha sido una herramienta de difusi\u00f3n y de denuncia empleada con frecuencia por diversos movimientos sociales.

Si bien el Ciclo Rosa ha alcanzado este objetivo de manera notable, Jos\u00e9 Fernando Serrano se\u00f1ala que no es el \u00fanico proyecto que lo ha hecho y que en Bogot\u00e1 existen antecedentes tempranos del uso del cine como un mecanismo de movilizaci\u00f3n y discusi\u00f3n en torno al tema de la homosexualidad. Una evidencia de ello, afirma el investigador, aparece en los primeros n\u00fameros de la revista Ventana Gay<\/I>, una de las primeras publicaciones seriadas sobre el asunto que existieron en Colombia, que en la d\u00e9cada de 1980 anunciaba un ‘Festival de cine gay’.

Otro antecedente fue la iniciativa del activista Carlos Triana, quien recolect\u00f3 material f\u00edlmico sobre diversidades sexuales y de g\u00e9nero con el fin de exhibirlo en diversos espacios. El Ciclo Rosa retom\u00f3 esta estrategia para enmarcarla en un proyecto de mayor difusi\u00f3n, con un soporte institucional y acad\u00e9mico m\u00e1s fuerte. De ese modo se dio respuesta a la necesidad de propiciar un espacio de encuentro diferente, donde se hablara de g\u00e9nero y diversidad sexual. En aquel momento, eran pocos los escenarios en donde se movilizaban estas tem\u00e1ticas, se encontraban dispersos y no estaban consolidados; tampoco hab\u00eda muchas organizaciones articuladas en torno de estos temas.

Luego de consolidar espacios como el Ciclo Rosa, hoy en d\u00eda la necesidad parece otra: fomentar la realizaci\u00f3n de producciones f\u00edlmicas locales. Al respecto, las y los organizadores se\u00f1alan que la producci\u00f3n nacional es escasa y se concentra en la realizaci\u00f3n de cortometrajes. Quienes producen este material son, en su mayor\u00eda, organizaciones activistas como el Colectivo Mujeres al Borde<\/A><\/U> y estudiantes de cine que, con frecuencia, son estigmatizados en sus universidades por abordar estas tem\u00e1ticas; mientras que la industria cinematogr\u00e1fica nacional no se ha interesado en ellos.

Con el fin de transformar ese panorama, el equipo organizador del Ciclo Rosa contempla la posibilidad de estimular la producci\u00f3n de cine de calidad, acompa\u00f1ando a realizadores locales en la elaboraci\u00f3n de guiones y otras etapas del proceso.

Una mirada a lo largo de estos diez a\u00f1os de trabajo permite ver c\u00f3mo han cambiado los temas abordados en las pel\u00edculas y los p\u00fablicos que acuden a las proyecciones. Al respecto, Dayra Galvis, curadora del proyecto, se\u00f1ala: “Al principio era dif\u00edcil encontrar pel\u00edculas de tem\u00e1tica l\u00e9sbica y frecuente hallar producciones de directores gays orientadas a la denuncia de violencias y de cr\u00edmenes de odio. En los primeros a\u00f1os, el SIDA aparece como un tema recurrente. Esto ha cambiado. Ahora se producen m\u00e1s pel\u00edculas sobre lesbianas y personas transgeneristas, mientras que los temas de violencia y SIDA aparecen cada vez menos. La familia, la adopci\u00f3n y el matrimonio son temas que han incursionado en las producciones sobre diversidad sexual en los \u00faltimos a\u00f1os y, m\u00e1s recientemente, han aparecido otros que reflexionan sobre temas como el cruce entre discapacidad y orientaci\u00f3n sexual. En lo que ata\u00f1e al p\u00fablico, el que asist\u00eda a las primeras versiones del Ciclo era predominantemente masculino, ahora es mucho m\u00e1s diverso”<\/I>.

El cine como herramienta transformadora <\/B>

Jorge Mario Dur\u00e1n afirma que a trav\u00e9s del lenguaje audiovisual se pueden transformar las relaciones que las personas establecen con la diversidad sexual, al tiempo que permite visibilizar aquellas cosas que a la sociedad le resultan molestas y acaba ocultando. Para tal fin, es importante darle una existencia a esos temas que con frecuencia son considerados “dif\u00edciles” y permitirle a la gente entablar un di\u00e1logo distinto con ellos. El cine, asevera, puede hacer importantes contribuciones al respecto.

Uno de los efectos que genera un ciclo de cine es multiplicar las representaciones, lo que contribuye a que se desnaturalicen im\u00e1genes negativas que circulan en una sociedad sobre las minor\u00edas sexuales o sobre aqu\u00e9llas que transgreden las normas de g\u00e9nero.El medio audiovisual puede cuestionar estereotipos al complejizar temas y darle profundidad a las vidas de personas que con frecuencia son representadas como unidimensionales. Sobre este punto, Dur\u00e1n se\u00f1ala que “los p\u00fablicos descubren que las personas no son ni buenas ni malas de antemano por su condici\u00f3n sexual”<\/I>. Para Dayra Galvis, el cine le permite a la gente darse cuenta de que estas “son historias humanas, no historias ‘gays’, sino historias universales”<\/I>.

La exhibici\u00f3n de medios audiovisuales lleva el tema a escenarios donde los lenguajes institucionales y activistas no llegan, de formas m\u00e1s accesibles tanto para ‘el ciudadano com\u00fan’ como para las personas que pertenecen a minor\u00edas sexuales y que no frecuentan c\u00edrculos activistas ni lugares de sociabilidad gay y l\u00e9sbica. El cine permite a estos sujetos “tomar” el espacio p\u00fablico, cuando “las largas filas para entrar a las funciones de cine alteraron el uso del espacio p\u00fablico por parte de personas que han vivido con el temor a la redada policial o a la burla de los transe\u00fantes. En el Ciclo Rosa de Cine se re\u00fane una cola de personas que conversan animadamente con amigos del parche, para ver las pel\u00edculas en un teatro oficial, congestionando la acera de la Carrera 7a con Calle 24 de Bogot\u00e1, que es un espacio c\u00e9ntrico y, por cierto, cercano a un reconocido lugar de encuentro gay”<\/I>, afirma Mill\u00e1n.

El Ciclo se ha extendido a otras ciudades del pa\u00eds que no cuentan con pol\u00edticas p\u00fablicas para la poblaci\u00f3n LGBT, tales como Cali, Pereira, Popay\u00e1n, Barranquilla y Bucaramanga, entre otras. De la misma manera, se ha llegado a lugares que antes parec\u00edan imposibles de alcanzar, como colegios, barrios perif\u00e9ricos, c\u00e1rceles y estaciones de polic\u00eda.

Proyecciones futuras <\/B>

Luego de diez a\u00f1os de realizaci\u00f3n del Ciclo Rosa, la orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero se empiezan a expresar de otras formas, afirma Serrano; hay nuevos escenarios, nuevos actores, m\u00e1s grupos, m\u00e1s expresiones y demandas diferentes a aquellas iniciales, que eran de visibilizaci\u00f3n y difusi\u00f3n de un tema hasta entonces poco conocido. Ante ese panorama, el ciclo se ha ido reinventando.

Sin embargo, aunque el compromiso de sus realizadores sigue firme, el sostenimiento del Ciclo est\u00e1 amenazado. El compromiso de apoyo al proyecto que algunas instituciones p\u00fablicas nacionales y locales sostuvieron al principio ha decrecido significativamente en los \u00faltimos a\u00f1os, y la b\u00fasqueda de recursos econ\u00f3micos para su desarrollo se ha tornado cada vez m\u00e1s dif\u00edcil.

El Ciclo Rosa es un bien social que merece ser preservado. A trav\u00e9s de diez a\u00f1os de cine, talleres, discusiones, foros, reuniones con expertos e intercambios de experiencias, ha contribuido a la visibilidad de la diversidad sexual en el pa\u00eds, a la construcci\u00f3n colectiva de conocimiento sobre este tema, y ha acompa\u00f1ado los avances del pa\u00eds en materia de derechos de las minor\u00edas sexuales.<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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