La marcha en contra de los derechos de las personas LGBT, que tuvo lugar el 28 de septiembre pasado en Bogot\u00e1 (Colombia), evidenci\u00f3 las tensiones sociales en relaci\u00f3n con la conquista de derechos sexuales y reproductivos, as\u00ed como la fuerte influencia de los fundamentalismos cristianos en contra de la consolidaci\u00f3n de sociedades basadas en \u00e9ticas laicas.
A inicio de septiembre comenzaron a circular unos volantes firmados por ADME (Asociaci\u00f3n de Ministros del Evangelio) y Cedecol (Consejo Evang\u00e9lico de Colombia), que invitaban el 28 de septiembre a una marcha con el siguiente t\u00edtulo:“Gran marcha de protesta contra el LGBT del Alcalde Lucho Garz\u00f3n”, “Bogot\u00e1 en resistencia civil, moral y espiritual”. No se sab\u00eda que tanto \u00e9xito iba a tener esta invitaci\u00f3n, pero efectivamente el 28 de septiembre hubo unas 3.000 personas entre ni\u00f1os, mujeres y hombres que acudieron a la invitaci\u00f3n de los pastores de diversas iglesias cristianas.
Para entender mejor los motivos de la manifestaci\u00f3n es necesario recordar que en Bogot\u00e1 comenzaron a darse pasos para la consolidaci\u00f3n de una pol\u00edtica p\u00fablica para el sector LGBT: se cre\u00f3 la Alianza por la Ciudadan\u00eda LGBT, se propuso la creaci\u00f3n de un centro comunitario en el barrio Chapinero para personas LGBT y empez\u00f3 a tramitarse en el Concejo de la ciudad de Bogot\u00e1 un proyecto de acuerdo para ordenar la creaci\u00f3n de una pol\u00edtica p\u00fablica distrital para el sector LGBT<\/A>. Esta acciones estuvieron acompa\u00f1adas por una campa\u00f1a de comunicaci\u00f3n que divulg\u00f3 im\u00e1genes de “el LGBT” por toda la ciudad. Aunque al inicio muchas personas no entendieron de qu\u00e9 se trataba, luego fueron comprendiendo que detr\u00e1s de aquellas misteriosas letras hab\u00eda lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas. As\u00ed fue como comenzaron algunas reacciones negativas contra esa campa\u00f1a. Los primeros en mostrarse preocupados -sobre todo por el rumor de que la pol\u00edtica LGBT se iba concentrar en la localidad de Chapinero- fueron algunos comerciantes que manifestaron su portemos de que la zona se fuera a desvalorizar y “llenarse de inmoralidad” Chapinero es una localidad fuertemente comercial, central y con el mayor n\u00famero de bares, saunas y sitios de encuentro para gays y lesbianas de toda la ciudad. Se anticipaban reacciones negativas, pero ni el sector LGTB ni la Alcald\u00eda Distrital se esperaban una manifestaci\u00f3n masiva en contra de esa pol\u00edtica p\u00fablica. M\u00e1s a\u00fan cuando a\u00fan no han sido implementadas medidas concretas, fuera de la mencionada campa\u00f1a publicitaria. El proyecto de acuerdo a\u00fan no ha sido aprobado y la segunda fase de la campa\u00f1a de comunicaci\u00f3n masiva -esta vez de tipo informativo- no ha tenido curso hasta el momento, aunque la Alianza por la ciudadan\u00eda LGBT venga desarrollando una serie de acciones en la ciudad. Los funcionarios de la Alcald\u00eda dieron permiso a la marcha, no encontrado argumentos para no hacerlo, dado que esta hab\u00eda sido presentada como una manifestaci\u00f3n contra la acci\u00f3n de un funcionario p\u00fablico –el Alcalde Lucho Garz\u00f3n– y contra una inversi\u00f3n de recursos p\u00fablicos que los organizadores consideraban inadecuada: habiendo tantos problemas sociales como la pobreza, los ni\u00f1os, los ancianos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda justificarse un gasto en las personas LGBT? En la v\u00edspera de la marcha, la periodista Olga Luc\u00eda Lozano alert\u00f3 sobre los riesgos de que un segmento de la poblaci\u00f3n organice marchas en contra de una minor\u00eda, en este caso la comunidad LGBT. El t\u00edtulo del art\u00edculo, publicado en la revista Semana, fue “\u00bfMarchar contra la diferencia?“ El debate esta fuertemente polarizado y las iglesias cat\u00f3lica y evang\u00e9licas, antes cada una por su lado y ahora en alianza, hacen un fuerte lobby para impedir la aprobaci\u00f3n del proyecto de Ley sobre la seguridad social y los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo. El actual presidente colombiano durante su campa\u00f1a se manifest\u00f3 favorable a un proyecto de ley para las parejas del mismo sexo y luego lo ratific\u00f3 en una entrevista concedida cuando ya hab\u00eda sido reelegido. Pero al interior de los partidos no hay consenso sobre el tema. Los partidos que apoyaron al actual Presidente, el Partido de la U y Cambio Radical, est\u00e1n divididos en torno de este y otros temas. En Partidos como el Liberal y el Polo Democr\u00e1tico, que manifestaron p\u00fablicamente como bancada estar a favor del proyecto, algunos senadores han dado declaraciones individuales en contra. A esto se le suma la poca importancia que el tema tiene en el Congreso lo que lleva a que en las sesiones no haya qu\u00f3rum para votar. “No es una marcha contra los homosexuales” -\u00bfNo lo es?<\/B> A pesar de que los pastores organizadores consultados acerca del car\u00e1cter de la marcha, insistieron en que no se trataba de un acto contra los homosexuales, que no estaba orientado a la discriminaci\u00f3n o la intolerancia como, seg\u00fan ellos, hab\u00edan expresado equivocadamente algunos medios, las consignas revelaron el car\u00e1cter hostil de esta marcha y c\u00f3mo no hac\u00eda m\u00e1s que promover la discriminaci\u00f3n. “El sida mata, \u00bfla soluci\u00f3n es estimular y dar beneficios a los contagiados?” La frase citada, agresiva y estigmatizante para las personas viviendo con VIH y sida pertenece a Radio Berakah, emisora evang\u00e9lica. En Colombia el decreto 1543\/1997 del Ministerio de Salud P\u00fablica, que reglamenta el manejo de la infecci\u00f3n por el VIH\/sida y las otras ETS, en su apartado sobre el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes dice que las personas que viven con VIH y sida no ser\u00e1n discriminadas por ning\u00fan motivo y que las estrategias comunicativas deben incluir componentes en relaci\u00f3n con la discriminaci\u00f3n. Es urgente la aprobaci\u00f3n del Estatuto Antidiscriminaci\u00f3n que otorgar\u00e1 mecanismos eficaces para documentar y sancionar los actos que promueven el racismo, la homofobia y el sexismo y para que no se confundan la libertad de expresi\u00f3n con actos abiertamente discriminatorios. La contribuci\u00f3n de otras consignas al \u00e9xito de la marcha: el p\u00e1nico moral. Los “valores familiares” y la educaci\u00f3n<\/B> Las mutaciones que la marcha fue sufriendo a partir de su convocatoria resultaron \u00fatiles para la comprensi\u00f3n . Si bien fue anunciada como una manifestaci\u00f3n en contra de la pol\u00edtica LGBT de Bogot\u00e1, termin\u00f3 siendo tambi\u00e9n fundamentalmente una marcha contra el aborto. Lo que era en contra de una pol\u00edtica local, se convirti\u00f3 en una protesta nacional contra la reciente despenalizaci\u00f3n parcial del aborto y el proyecto de ley sobre derechos patrimoniales y seguridad social para parejas del mismo sexo que cursa en el Congreso. Tambi\u00e9n se pudo identificar el papel fundamental de la senadora evang\u00e9lica Claudia Rodr\u00edguez de Castellanos, destacada por su lobby<\/I> en contra del proyecto de ley de parejas del mismo sexo. Tal vez no sea casual que el debate de esa ley se atrasara precisamente hasta despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de esta marcha. La uni\u00f3n de estos dos temas, aborto y diversidad sexual, muestra cu\u00e1les son los valores que est\u00e1n en juego. Como bien lo advert\u00edan algunos de los lemas principales de la marcha, la familia estaba en el centro de las preocupaciones. En la visi\u00f3n de los grupos promotores de la marcha, esa instituci\u00f3n se encuentra fuertemente amenazada por los derechos de las mujeres. Seg\u00fan su planteo, los cambios en los roles de g\u00e9nero estar\u00edan causando la desintegraci\u00f3n de la familia tal como ellos la conciben. Otro fantasma movilizado es el de la homosexualidad, centrado en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y en la funci\u00f3n reproductiva de la sexualidad y de la familia. En las sociedades contempor\u00e1neas los ni\u00f1os y ni\u00f1as representan un foco de ansiedad moral, manifiesto en las discusiones sobre adopci\u00f3n por parte de parejas del mismo sexo, el aborto y la pedofilia. Los gestores de estas manifestaciones conocen bien el impacto que genera la causa de la infancia. En la v\u00edspera del fallo de la Corte Constitucional fue denunciada la manipulaci\u00f3n de ni\u00f1os y ni\u00f1as<\/A>, que escrib\u00edan a la Corte y al Congreso cartas en contra del aborto.