Durante la VII Reuni\u00f3n de Antropolog\u00eda del Mercosur, RAM, en Porto Alegre, tuvo lugar la mesa redonda “Parentalidades y conyugalidades homosexuales en el mundo contempor\u00e1neo” organizada por Miriam Grossi (UFSC, Brasil) donde las nuevas composiciones familiares sirvieron de piedra de toque para repensar conceptos centrales de la antropolog\u00eda como parentesco, familia, afinidad, alianza y consanguinidad. Claudia Fonseca (UFRGS, Brasil), Florencia Herrera (Universidad Diego Portales, Chile) y Miguel Vale de Almeida (ICTE, Portugal) analizaron los modos en que se recrea la idea de parentesco a la luz de las nuevas tecnolog\u00edas reproductivas y de las agendas de derechos civiles LGBT como el casamiento y la adopci\u00f3n.
En sus presentaciones los autores explicitaron el contexto en el cual se construye esta discusi\u00f3n: la constituci\u00f3n de conceptos antropol\u00f3gicos que tengan aplicabilidad para describir nuevas situaciones de parentalidad y conyugalidad, inscriptas en las llamadas sociedades modernas occidentales, que escapan de la estructura de familia nuclear heterosexual.
En su ponencia Homoparentalidad: el punto alfa del parentesco?<\/I> Claudia Fonseca explic\u00f3 que, “al igual que otras pr\u00e1cticas que actualmente est\u00e1n en la mira de la atenci\u00f3n p\u00fablica –como la filiaci\u00f3n adoptiva y el uso de nuevas tecnolog\u00edas reproductivas– la homoparentalidad nos obliga a repensar categor\u00edas b\u00e1sicas del parentesco. Al correr la discusi\u00f3n de la ‘tradicional familia nuclear’, es decir de la procreaci\u00f3n sexuada y la filiaci\u00f3n biogen\u00e9tica, estas ‘nuevas’ formas familiares sacuden las bases de nuestras creencias sobre lo que es ‘natural’”.
Fonseca puntualiz\u00f3 que “la ideolog\u00eda de la familia gay, basada en lazos duraderos entre personas que se aceptan ‘tal cual son’, se solidific\u00f3 en contraste con la idea de la condicionalidad del lazo consangu\u00edneo.” De este modo, la noci\u00f3n de amistad se convierte en un elemento definitorio en la autodenominaci\u00f3n de las familias homosexuales en detrimento de la conexi\u00f3n biogen\u00e9tica.
Por otro lado, a la hora de pensar en tener hijos, la consanguinidad adquiere nuevamente una carga sem\u00e1ntica, ya que se busca que el futuro ni\u00f1o o ni\u00f1a posea caracter\u00edsticas gen\u00e9ticas de ambas madres, por ejemplo. Sin embargo, estos casos parecen actuar como vectores para reconfigurar los l\u00edmites que separan naturaleza de cultura. “M\u00e1s que reafirmar la preeminencia de lo biol\u00f3gico, estos ejemplos sirven para mostrar c\u00f3mo las personas en situaciones precisas van reconfigurando nociones sobre el lazo biogen\u00e9tico creando nuevos significados. Los genes suponen categor\u00edas sociales embutidas sin las cuales estos no tendr\u00edan sentido, no tendr\u00edan la m\u00e1s m\u00ednima relevancia”, concluye Fonseca.
En palabras de Miguel Vale de Almeida, “cuanto m\u00e1s ayude la tecnolog\u00eda a la naturaleza y el reconocimiento de la parentalidad se circunscriba a la legislaci\u00f3n, se volver\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil pensar en una naturaleza independiente de lo social.” La ‘familia’, lejos de ser una unidad natural, representa el agregado de diversas relaciones, est\u00e1 traspasada por diversas fuerzas institucionales y envuelve la participaci\u00f3n m\u00e1s o menos \u00edntima de diferentes actores.
Almeida por su parte, en su paper Tempestad en un vaso de agua: perspectivas antropol\u00f3gicas sobre el casamiento entre personas del mismo sexo<\/I>, centr\u00f3 el an\u00e1lisis en la noci\u00f3n de casamiento y las diferentes acepciones que esta categor\u00eda gana a la hora de tener en cuenta las demandas de las agendas LGBT que reivindican la posibilidad de incorporar las uniones de personas del mismo sexo bajo este concepto. “Teniendo en cuenta la existencia del casamiento propiamente dicho –dijo Almeida– el reconocimiento legal del casamiento entre personas del mismo sexo es una cuesti\u00f3n b\u00e1sicamente pol\u00edtica, es parte del trabajo de completar el proceso de transformaci\u00f3n cultural de la modernidad euro-americana: desvinculado de la reproducci\u00f3n, desvinculado de la filiaci\u00f3n y desvinculado de la alianza entre grupos, al casamiento solo le falta desvincularse de la heterosexualidad. Esta desvinculaci\u00f3n ya se inici\u00f3 con el reconocimiento cultural y legal de la conyugalidad homosexual.”
Desde el punto de vista del antrop\u00f3logo portugu\u00e9s, es necesario dejar claro que “defender el casamiento entre personas del mismo sexo es una consecuencia l\u00f3gica de la din\u00e1mica de las pr\u00e1cticas de parentesco en sociedades y culturas occidentales”.
Sin embargo, en contextos sociopol\u00edticos m\u00e1s conservadores como la sociedad chilena este tipo de reconocimiento parece estar lejos de acontecer. En su presentaci\u00f3n Ser y hacer familia: la mirada l\u00e9sbica de las relaciones intimas<\/I>, Florencia Herrera reconoce que en Chile “si bien la homosexualidad como pr\u00e1ctica o identidad es cada vez m\u00e1s aceptada, las relaciones de pareja y derechos de parentalidad entre personas del mismo sexo siguen siendo rechazados, ya que seguimos viviendo bajo el supuesto de la heterosexualidad”.
Por m\u00e1s que la maternidad l\u00e9sbica sea un proyecto reflexivo que cuestiona lo que en la maternidad heterosexual se da por sentado, la dificultad de combinar una identidad considerada transgresora, como la lesbiana, con una identidad considerada tradicional, como la de madre, aparece como un com\u00fan denominador en el estudio de Herrera. En el contexto chileno dice la investigadora, el peso de los discursos tradicionales suponen el miedo al rechazo y la sensaci\u00f3n de vulnerabilidad por parte de las personas que los subvierten. Esto genera estrategias para validar la relaci\u00f3n de la madre no biol\u00f3gica con sus hijos, que implican quitarle peso al lugar de la biolog\u00eda, subrayando la importancia de los cuidados y los afectos en la construcci\u00f3n de la maternidad.
Asimismo, Claudia Fonseca tambi\u00e9n analiz\u00f3 algunas particularidades que supone la adopci\u00f3n por parte de parejas homosexuales. La autora apunt\u00f3 a las implicaciones pol\u00edticas que aparecen en casos de parejas de pa\u00edses europeos o de Estados Unidos que buscan adoptar ni\u00f1as o ni\u00f1os latinoamericanos. La discusi\u00f3n adquiere ribetes colonialistas cuando las pol\u00edticas de estos pa\u00edses “proveedores” son rotuladas de xen\u00f3fobas o prejuiciosas si no aceptan la adopci\u00f3n por parte de parejas del mismo sexo, siendo que muchas veces estas personas tampoco tienen ese derecho en su propio pa\u00eds. Pareciera que la preocupaci\u00f3n se centra m\u00e1s en los ‘derechos del consumidor’ que en los ‘derechos humanos’.
La parentalidad en general, apunta Fonseca, aparece como una cuesti\u00f3n “altamente pol\u00edtica que traspasa los l\u00edmites de los conflictos interpersonales y apela a la reflexi\u00f3n de la coletividad”. A su vez la homoparentalidad en particular, “ayuda a resaltar ciertos elementos que exigen un debate particular cuyas repercusiones se extienden m\u00e1s all\u00e1 de la familia gay o l\u00e9sbica”. Al final, concluye Fonseca, “revela las actuales formas familiares como ‘coproducciones’ que envuelven –adem\u00e1s de valores culturales– leyes, tecnolog\u00eda y dinero. De este forma, el parentesco se convierte en una cuesti\u00f3n tan pol\u00edtica como cultural, vi\u00e9ndonos obligados a repensar ‘que familias elegimos’ si es que de hecho queremos elegir.” <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la VII RAM se present\u00f3 la mesa redonda “Parentalidades y conyugalidades homosexuales en el mundo contempor\u00e1neo” que expuso la relevancia de las categor\u00edas de sexo y g\u00e9nero en el debate para la desencializaci\u00f3n de las concepciones de parentesco.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n