A demiss\u00e3o de um professor em S\u00e3o Paulo ap\u00f3s este ter aparecido em um programa de TV participando de um curso de drag queen<\/I>, sob a alega\u00e7\u00e3o de que aquilo “n\u00e3o era bom para a imagem da escola”, estimula a refletir sobre este e outros casos envolvendo processos de estigmatiza\u00e7\u00e3o e controle social no mundo do trabalho. Teorias interacionistas do desvio e diverg\u00eancia e da rotulagem (labelling theory) e estigma, estudadas por autores como Howard Becker, Erving Goffman e Gilberto Velho, permanecem interessantes para pensar como esse tipo de fen\u00f4meno social \u00e9 ainda frequente em uma sociedade onde a diversidade (cultural, racial, sexual) \u00e9 positivada cada vez mais atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es afirmativas e inclusivas – muitas vezes por iniciativa do Estado –, principalmente voltadas para os campos da Educa\u00e7\u00e3o e do Trabalho.
Seguindo a linha de racioc\u00ednio empreendida por Goffman, o estigma refere-se \u00e0 “situa\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo que est\u00e1 inabilitado para a aceita\u00e7\u00e3o social plena”. No entanto, o que chama a aten\u00e7\u00e3o no caso do professor paulistano \u00e9 que, segundo ele, o diretor que o demitiu e o staff<\/I> da escola sabiam de sua homossexualidade, que era p\u00fablica e not\u00f3ria, e o que pesou em sua demiss\u00e3o foi ele ter aparecido em um programa televisivo dominical participando do curso para forma\u00e7\u00e3o de drag queens<\/I>. Assim, sua pr\u00e1tica homossexual n\u00e3o aparece aqui como a marca que o desqualifica. Seu comportamento teria se tornado desviante, nocivo e prejudicial \u00e0 empresa a partir da publiciza\u00e7\u00e3o desta sua identidade sexual – n\u00e3o problematizada desde que permanecesse discreta e ‘sob controle’ dentro dos muros da escola.
Como agravante, tamb\u00e9m pode ser o fato dele ter aparecido em rede nacional travestido de mulher, em uma sociedade em que os pap\u00e9is de homem e mulher s\u00e3o rigidamente definidos. Vale lembrar o depoimento de uma das fontes apresentadas por Filipina Chinelli no artigo “Acusa\u00e7\u00e3o e desvio em uma minoria”, presente no livro “Desvio e Diverg\u00eancia: uma Cr\u00edtica da Patologia Social”, de Gilberto Velho (1979): ”Homem fazer papel de mulher n\u00e3o \u00e9 conveniente”<\/I>. Tr\u00eas d\u00e9cadas depois da publica\u00e7\u00e3o do texto de Chinelli, a mesma frase foi usada nas entrelinhas da fala do diretor da escola que demitiu o professor, em S\u00e3o Paulo.
Em pleno s\u00e9culo 21, especialmente nos grandes centros urbanos como S\u00e3o Paulo, muita gente acha que a quest\u00e3o do preconceito est\u00e1 resolvida, e os direitos civis para as chamadas minorias est\u00e3o assegurados. Sabe-se que n\u00e3o \u00e9 bem assim, a julgar pelos atos de viol\u00eancia homof\u00f3bica impetrados contra gays nas ruas das principais cidades do Brasil, pa\u00eds que, apesar do advento dos direitos civis, ainda n\u00e3o conseguiu assegurar aos seus cidad\u00e3os LGBT os mesmos direitos \u00e0 seguran\u00e7a e \u00e0 liberdade dos quais desfrutam o grupo dominante. A situa\u00e7\u00e3o brasileira ainda refor\u00e7a o que foi dito pelo soci\u00f3logo norte-americano Louis Wirth em 1946: ”O status de minoria carrega consigo a exclus\u00e3o de participa\u00e7\u00e3o completa na vida da maioria”.<\/I>
Covering, ou disfarce<\/B><\/I>
Contudo, o advento dos direitos civis no pa\u00eds trouxe avan\u00e7os. Exemplo: o acesso ao mercado de trabalho n\u00e3o pode ser negado a um homem gay ou a uma mulher l\u00e9sbica devido a sua orienta\u00e7\u00e3o sexual, ou a um homem ou mulher negra devido a sua cor. Por\u00e9m, tais direitos tamb\u00e9m trouxeram consigo uma nova forma de discrimina\u00e7\u00e3o, mais sutil na maior parte das vezes. Um gay ou uma l\u00e9sbica podem manter-se no emprego, desde que n\u00e3o ultrapassem os limites da discri\u00e7\u00e3o – e com isso ameacem causar uma ruptura no sistema de valores mais ou menos equilibrado.
A discrimina\u00e7\u00e3o racial, por exemplo, n\u00e3o \u00e9 mais contra todos os negros, mas pode se revelar somente contra aqueles que usam um cabelo diferente. Foi o que aconteceu com a jovem Esther Ces\u00e1rio: em seu primeiro dia de trabalho como assistente de marketing em um col\u00e9gio de S\u00e3o Paulo, em 2011, ela foi repreendida pela diretora da institui\u00e7\u00e3o por ter uma flor presa em seu cabelo de estilo afro. Dias depois, a diretora a teria chamado novamente para reclamar do cabelo, pedindo que os deixasse presos, alegando que ela n\u00e3o poderia representar o col\u00e9gio com aquela apar\u00eancia. A mulher foi al\u00e9m: disse que compraria camisas mais longas para que a funcion\u00e1ria escondesse seus quadris largos. Ao prestar queixa de racismo em uma delegacia, a estagi\u00e1ria revelou ainda que a diretora contou que j\u00e1 tivera cabelos crespos, mas que os alisara para se adequar ao padr\u00e3o de beleza exigido. Depois do incidente, Esther relata que a discrimina\u00e7\u00e3o a afetou de tal forma que ela n\u00e3o consegue mais olhar-se no espelho e mexer no seu cabelo.
Nesse novo modelo de discrimina\u00e7\u00e3o, o indiv\u00edduo pode ter a sua identidade social, mas sem invadir o que a sociedade chama de normal ou ir contra o modelo “apropriado” de viver. Kenji Yoshino, professor de Direito e reitor na Universidade de Yale, nos Estados Unidos, criou um novo termo para definir o processo a que pessoas estigmatizadas – por ostentarem um cabelo afro ou por serem gays ou l\u00e9sbicas – t\u00eam de passar para se adequar \u00e0 norma: “Covering”, t\u00edtulo de seu novo livro, termo que, segundo ele, refere-se \u00e0 “discrimina\u00e7\u00e3o disfar\u00e7ada”.
” Os negros americanos usam terno para trabalhar porque dizem que s\u00e3o mais respeitados vestidos dessa maneira. Mas quando est\u00e3o com roupas de gin\u00e1stica, s\u00e3o mal vistos at\u00e9 pelos vizinhos, porque a\u00ed s\u00e3o associados a bandidos. Ter o que eu chamo de disfarce faz toda a diferen\u00e7a entre ser um negro bom ou um negro mau. Se voc\u00ea faz parte de um grupo sempre exclu\u00eddo, inevitavelmente algu\u00e9m vai pedir para voc\u00ea se comportar de uma maneira que n\u00e3o \u00e9 a sua. Por exemplo, se voc\u00ea \u00e9 gay, n\u00e3o pode andar com seu companheiro de m\u00e3os dadas na rua, apesar de ter a aceita\u00e7\u00e3o dos outros em rela\u00e7\u00e3o a sua homossexualidade.”, indaga Yoshino, em seu livro. <\/I>
O antrop\u00f3logo S\u00e9rgio Carrara, professor da UERJ e coordenador do CLAM, afirma: “Nesta perspectiva, o indiv\u00edduo \u00e9 aceito, desde que se enquadre em certos padr\u00f5es de respeitabilidade quanto ao seu modo de vestir, de ser, de estar. Ele diz para os pais e para os amigos que \u00e9 gay, e n\u00e3o se sente diretamente discriminado por isso. Mas h\u00e1 uma esp\u00e9cie de pre\u00e7o nessa aceita\u00e7\u00e3o, que \u00e9 justamente ser discreto, n\u00e3o trazer sinais muito vis\u00edveis dessa diferen\u00e7a”, analisa Carrara.
Coordenador da pesquisa Pol\u00edtica, Direitos, Viol\u00eancia e Homossexualidade<\/A>, feita entre participantes das Paradas do Orgulho de diversas capitais, Sergio Carrara chama a aten\u00e7\u00e3o, no artigo “S\u00f3 os viris e discretos ser\u00e3o amados?”, <\/A>para o preconceito existente dentro da pr\u00f3pria comunidade LGBT em rela\u00e7\u00e3o aos comportamentos mais feminilizados. A pesquisa realizada na Parada do Orgulho do Rio de Janeiro, em 2004, revelou por exemplo que, entre os homens homossexuais, 44,6% preferem parceiros \u00abmais masculinos\u00bb, contra apenas 1,9% que os preferem \u00abmais femininos\u00bb. “Para alguns, por aumentar o preconceito, a feminilidade parece politicamente incorreta nos homens. Para outros, deve ser cuidadosamente policiada pelos que se aventuram no mercado dos afetos e paix\u00f5es”, observa Carrara, no artigo. Como compreender ent\u00e3o essa esp\u00e9cie de condena\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos \u00abtrejeitos\u00bb femininos e a contempor\u00e2nea valoriza\u00e7\u00e3o er\u00f3tica de certa apar\u00eancia viril? Para o antrop\u00f3logo, a necessidade pol\u00edtica de afirma\u00e7\u00e3o de uma homossexualidade viril pode n\u00e3o explicar inteiramente a rejei\u00e7\u00e3o da feminilidade nos homens gays. “\u00c9 mais prov\u00e1vel que estejamos frente a uma complicada resposta \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m presente em outras popula\u00e7\u00f5es estigmatizadas. Nela, a rejei\u00e7\u00e3o da feminilidade reflete uma tentativa de desviar o preconceito”. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La expulsi\u00f3n de un profesor en S\u00e3o Paulo –no por ser gay, sino por haber hecho un curso de drag queen<\/EM>– es otro caso que evidencia el engranaje del sistema de valores y la din\u00e1mica de los procesos de estigmatizaci\u00f3n de los llamados comportamientos desviados, que pone en juego el concepto de \u00abdiscriminaci\u00f3n disfrazada\u00bb. (Texto en portugu\u00e9s)<\/EM><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n