Texto originalmente publicado en el suplemento SOY del peri\u00f3dico P\u00e1gina 12 el viernes 27 de abril de 2012<\/A><\/U><\/I> S\u00ed, la ley de identidad de g\u00e9nero es m\u00e1s corrosiva que la ley de matrimonio igualitario. Lohana Berkins lo hab\u00eda dejado claro. Le preguntaron si con la ley ella se convert\u00eda en mujer y contest\u00f3: “No. Yo soy travesti, aunque diga Lohana en el documento”. Es que la ley que est\u00e1 a punto de aprobarse en el Senado se mete directamente con una de las claves (tal vez la m\u00e1xima) de la inteligibilidad social: la dupla dicot\u00f3mica var\u00f3n-mujer entendida como un combo de contig\u00fcidades obligatorias que va desde la subjetividad hasta la genitalidad, pasando por los cuerpos y su apariencia.
Podemos compararla con la ley del matrimonio en el sentido de que quienes acceden al matrimonio igualitario no dejan de ser “varones” y “mujeres”; en cambio, quienes se beneficiar\u00e1n con esta ley cuestionan esa certeza sempiterna de las sociedades ya que, entre otras cosas, permite cortar aquella serie de contig\u00fcidades (por ejemplo, el cambio de identidad personal no tiene por qu\u00e9 presuponer un cambio a nivel corporal), con lo cual (vaya cortocircuito) una mujer o un hombre trans seguir\u00eda estando en condiciones de procrear. Quisiera vivificar lo corrosivo de la ley con una expresi\u00f3n que escuch\u00e9 hace poco a un amigo (egresado universitario), que me dijo: “Ernesto, te juro que de mi parte est\u00e1 todo bien, pero es dif\u00edcil, yo con todo esto me pierdo”.
Una br\u00fajula y tres im\u00e1genes del naufragio<\/STRONG> Que quede claro: no estoy afirmando nada parecido a que una ley sea mejor que la otra. Estoy tratando de decir que son distintas, pero que al mismo tiempo, vistas en conjunto, representan dos golpes irreversibles a las iglesias tradicionales y a cierta cosmovisi\u00f3n jur\u00eddica cuyos operadores suelen ser igual de conservadores, aunque infinitamente m\u00e1s t\u00e9cnicos y “sutiles” a la hora de fabricar trabas para detener el avance de las luchas democr\u00e1ticas.
1. Travestis y c\u00e1ncer de pr\u00f3stata<\/STRONG> Hace poco, en un blog, en el marco de los comentarios a una entrevista concedida por Diana Sacay\u00e1n, una indignada participante lanz\u00f3 la siguiente pregunta: “Una preguntita, de pura ignorante que soy: \u00bfad\u00f3nde va una travesti con c\u00e1ncer de pr\u00f3stata?”. Debo reconocer que permanec\u00ed (a\u00fan estoy) perturbado por toda la dinamita heterosexista que aparece condensada en esa corta frase, que m\u00e1s que frase parece un l\u00e1tigo con el que Dios nos recordar\u00eda qu\u00e9 somos y qu\u00e9 seremos m\u00e1s all\u00e1 de las invenciones democr\u00e1ticas. Analicemos el texto. Primero pareciera que alguien cae en la confusi\u00f3n en momentos en que otros gestionan derechos que necesitan tener (es decir, que los otros lo confunden); segundo, la evocaci\u00f3n al c\u00e1ncer en una \u00e9poca en que el sida se ha vuelto notoriamente m\u00e1s cr\u00f3nico que \u00e9l, acaso funcione dentro de la reflexi\u00f3n como su equivalente en t\u00e9rminos de muerte-corolario-necesario, circunstancia esta \u00faltima que la recubre como un forro. Por \u00faltimo est\u00e1 la impresionante pregunta sobre el destino (“\u00bfad\u00f3nde va?”, si siendo travesti tiene pr\u00f3stata) que podr\u00eda querer significar –siempre con una transparencia oprobiosa– o que no puede existir un lugar que pueda tramitar semejante incongruencia y que entonces se quede en su casa, o que si se atreve a ser travesti, esa recreaci\u00f3n de s\u00ed mismo debiera incluir (tambi\u00e9n) la extirpaci\u00f3n del \u00f3rgano glandular del aparato genitourinario masculino. Notemos c\u00f3mo la idelolog\u00eda de la “coherencia”, o del “alineamiento” heterosexista, se hace presente. “\u00a1Nada fuera de l\u00ednea!” parecer\u00eda reclamar la participante, que dif\u00edcilmente alg\u00fan d\u00eda pueda visualizar que la condici\u00f3n trans es fuente de derechos.
2. Cabeza de le\u00f3n, cuerpo de cabra<\/STRONG> En 2011, cuando se le neg\u00f3 a Maiamar Abrodos el derecho al cambio de sexo mediante una intervenci\u00f3n quir\u00fargica y la modificaci\u00f3n de su identidad en el DNI, el juez Miguel R. G\u00fciraldes expres\u00f3 que, de autorizar ese pedido, la Justicia estar\u00eda colaborando en la creaci\u00f3n de una “quimera”: “Resulta indudable –dice el fallo– que la conducta sexual privada no parece afectar a la moral p\u00fablica ni perjudicar a ning\u00fan tercero, pero autorizar la realizaci\u00f3n de una intervenci\u00f3n quir\u00fargica que provoca lesiones grav\u00edsimas e irreversibles, tendiente a lograr una quimera, importa tanto como soslayar la vigencia de la ley 17.132, que regula una cuesti\u00f3n de orden p\u00fablico como es la salud p\u00fablica.” Para el juez, el cortocircuito tiene implicancias prohibitivas porque favorecerlo no solamente implica violar lo que \u00e9l entiende son los contenidos de la salud p\u00fablica sino porque adem\u00e1s colaborar\u00eda en la creaci\u00f3n de una “quimera”, expresi\u00f3n que en el diccionario significa: a) monstruo imaginario con cabeza de le\u00f3n, cuerpo de cabra y cola de drag\u00f3n, o b) ilusi\u00f3n, fantas\u00eda que se cree posible, pero que no lo es. Por lo tanto, denegar el derecho a la identidad significaba en este caso algo as\u00ed como forzar al otro por su propio bien, no poner al entramado jur\u00eddico al servicio de una mentira, sacar al pobre alienado de su mundo de fantas\u00edas. De m\u00e1s est\u00e1 decir que aqu\u00ed –ni ah\u00ed– la condici\u00f3n trans podr\u00eda inspirar alg\u00fan derecho espec\u00edfico.
3. Con mis impuestos no<\/STRONG> Expresiones como “por m\u00ed, que se operen cuantas veces quieran, eso s\u00ed: que no sea en hospitales p\u00fablicos pagados con mis impuestos” o “el tema travesti es un tema que hay que respetar. Pero andar buscando leyes espec\u00edficas es cosa antigua. Hay que ver bien lo que hay y ver c\u00f3mo hacer cumplir la ley. La gente no tiene por qu\u00e9 andar jodi\u00e9ndolos. Ahora m\u00e1s que eso me parece que no. Cambiarse de nombre no da, es una cuesti\u00f3n de memoria y de tu identidad” parecieran ser (claro que m\u00e1s la segunda) un poquitito m\u00e1s amigables con la condici\u00f3n trans. No obstante, creo que si las analizamos a fondo terminaremos bastante cerca de los ejemplos anteriores. Notemos que pareciera existir un mismo n\u00facleo argumental en estos tres ejemplos: si quienes son, con todo derecho, trans se salen de s\u00ed mismxs y solicitan –en sentido amplio– la participaci\u00f3n de los dem\u00e1s (en este caso, de un organismo catastral y de efectores m\u00e9dicos), se encuentran con la negativa, lo que equivale a decir que su “derecho” a la identidad no encuentra gestores externos, en concreto, personas que tengan el “deber” de hacer lo que corresponda para que sus derechos est\u00e9n vigente.
Los derechos imperfectos<\/STRONG> Son esos “derechos” que no generan “deberes” en los dem\u00e1s. La sanci\u00f3n del matrimonio igualitario en 2010 y la aprobaci\u00f3n inminente de la ley de identidad de g\u00e9nero representan, en este sentido, dos golpes formidables para esa cosmovisi\u00f3n conservadora tanto del sentido com\u00fan como de cierto entramado judicial. Si un derecho deja de ser imperfecto, aclaramos por las dudas, no es que se vuelva “perfecto” (\u00a1eso s\u00ed que ser\u00eda una quimera!); se vuelve, como dir\u00eda Laura Pautassi, “operativo”, y entonces la gente puede hacer cosas a partir de su existencia.
Es que, dentro de la cosmovisi\u00f3n conservadora, las cuestiones de g\u00e9nero no relacionadas con la heterosexualidad tienen el status de un “estilo de vida” que, en tanto que tal, no pueden entrar dentro del orden de lo juridificable en t\u00e9rminos de la co-relaci\u00f3n entre derechos y deberes. En efecto, al tiempo que reconoce a los sujetos pertenecientes a esas categor\u00edas como portadores de derechos universales en tanto “personas”, sostiene que la condici\u00f3n trans no puede dar derechos especiales en base a tal car\u00e1cter. Es decir que, en tanto “personas que son trans”, pueden gozar de los derechos que tiene “todo el mundo”; pero que en tanto estrictamente “trans” no tienen otro derecho que el derecho de serlo, es decir, que ese derecho no puede generar ninguna obligaci\u00f3n en los dem\u00e1s (desde un individuo hasta el Estado).
Semejante argumentaci\u00f3n, como vemos, deja a la cuesti\u00f3n en un estado de congelamiento que, por definici\u00f3n, ser\u00eda imposible de trascender. Si se niega la existencia de obligaciones porque a algo se lo considera unilateralmente un estilo de vida, lo \u00fanico que cabr\u00eda es el “respeto” (tramposa expresi\u00f3n de frecuente uso liberal), mas no su “reconocimiento”. As\u00ed, el derecho a ser trans (y a la no-heterosexualidad en general) se parecer\u00eda bastante al derecho a la libre expresi\u00f3n, en el sentido de que se tendr\u00eda derecho de expresarse, pero nadie tendr\u00eda la obligaci\u00f3n de escuchar: como las expresiones son la extensi\u00f3n del pensamiento diverso de la humanidad, est\u00e1 bien con que ello se garantice, pero nada m\u00e1s. Positivizar jur\u00eddicamente algo extra, pretender algo m\u00e1s, ser\u00eda una excedencia que no corresponde. Y adem\u00e1s (t\u00edpica queja conservadora), si seguimos as\u00ed, no hay entramado jur\u00eddico que resista. Pero en la Argentina, desde hace alg\u00fan tiempo, muchos ya no nos confundimos: hoy sabemos que generar deberes correlativos a los derechos de las personas trans no es lo mismo que generar deberes de escucha correlativos a las emisiones de Marcelo Tinelli. <\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En Argentina, las puertas de la ley est\u00e1n abiertas y el guardi\u00e1n se ha hecho a un lado: aprobada en Diputados, la ley de identidad de g\u00e9nero comienza a debatirse en la C\u00e1mara alta en las pr\u00f3ximas semanas. Ernesto Meccia reflexiona sobre lo que significar\u00e1 la ley para esa certeza de que la sociedad se divide en dos.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias-clam"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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